弟子:第一个,关于日中一食的问题,我现在是个饿鬼;第二个问题,就是昏沉来临的时候,我会使劲踏,会使劲地撑,使劲地叫,但是总会到五六点钟的时间或者是行的时间长一点的时候,五六个小时以后,昏沉(来了),我会撑不动了;第三个问题,就是我发现老般舟退心的多。

     师父:提问题提得好。归纳四个字:急躁精进的果报。你为什么成为一个饿鬼?因为急躁精进。人都要死了,还要断食断水,结果搞了个夹生饭。夹生饭又不温养,这是问题的根源。断食断水要看这个人的心力,心力不够的人是不行的,真豁不出去的人是不行的。

你不属于一个能完全豁得出去的人,但是你是一个非常有毅力的人。你可以自己去行九十天,可以熬九十天。这熬九十天是苦行,不是妙行。为什么我说要培养大家的基本功?现在不主张大家去闭关,不主张大家搞得很久。

一定不要急躁精进。先搞休闲精进、稳固精进、通宵精进、不断精进,再搞勇猛精进、相续精进、绵绵不绝。因为你们太超越了,是不是太超越了?开始搞六天六夜还不干,走不动了,还要断食断水接着干,这叫急躁精进。知道吧?

那急躁精进(是)有所求的心,那个腿跑得没有你的心跑得快,没有你那个有求之心跑得快,知道吧。比如说你九十天精进,如果你不是一个特别有求的心,我再问你,这九十天精进,你得到的多还是失去的多呢?你反过来想想你得到的多不多?

    弟子:还是有收获。

    师父:不是有收获呀。你今年有多大了?

弟子:五十八。

师父:五十八岁,不算老太太,也不是年轻太太,是不是这样?一个五十八岁的人能连续精进九十天,你们说是不是进步?鼓掌啊。

你就是急躁心,我一口气超越九十天,超越九百天才好呢。这个心急不急啊?太急啦,太急躁了!太急躁了,已经看不到成绩。一个五十八岁的老太太你能带着这么多人,带领别人不用太多的人,能够坚持九十天是不是了不起啊?鼓掌。

所以,看成绩越看越欢喜,看缺点越看越悲哀,越看越忧郁,然后不断就得精神病了。是不是这样?那么为什么老般舟会退转?都是急躁精进惹的祸。为什么要转法门?还着急精进赶紧成佛。不知道念佛才能成佛。是不是?说现在念佛不管用,念《法华经》就能成佛了?为什么转《法华经》(法门)啊?快是吧?是不是很快就开悟了?很快就成佛了?听着经就成佛了?这不用吃苦就成佛了,多好啊。

为什么要求灌顶啊?灌顶就成就了,多好,不用吃苦,不用受累——都是一个急躁精进、急于求成的心。知道吧?所以你就明白为什么我现在老老实实让大家行法、老老实实培训大家的步法、老老实实让大家休闲精进、通宵精进,不让大家着急精进,就是根源在这。

你看看,你只要闻法的基础强了,心开意解了。没有闻法的基础,没有清除知见的基础,没有不思惟、不欲不求的心理,那就是苦行、着急。是不是?着急,急躁心就是苦行。是这样。

还有一个,急躁精进又不温养,搞夹生饭,又当逃兵,这就是般舟病。明白了没有?你现在饿死鬼就是般舟病的一个表现形式。我给大家讲一个故事。我在唐山碰到一个比你还厉害的饿死鬼。他说:师父啊,好奇怪,我早晨就怕饿,拼命吃。到了十点钟我饿得不行,心慌,真的心慌,真的胸闷气短,要死人了,我不得不又吃一大顿。到了十一点钟,又饿了,又吃一顿。我怎么这么饿啊?甭说日中一食、过午不食,我一天不吃个三顿五顿,我都饿死了。”我说太好了,我说你想到极乐世界吗?他说想呀。我说如果死了,就到极乐世界了,你愿不愿意啊?愿意啊。我说好,明天中午十点钟就是到极乐世界的时间,不要吃了,准备死。只要你念佛,死了一定到极乐世界。对不对?他说好,到了十点念佛,“师父,没死。”不饿了,他就不怕饿了。

你看啊,什么叫豁不出去的心、舍不得的心、不究竟的心?就在这个细节上。真饿死你了吗?你看,不信因果,不通因果,要死是不是因果?他就担心饿死,信不信因果?不信啊!知道吧。我说身体是身体,你是你,它是它,你是你,你为什么要搞到一块呢?是不是被它缠住了?它要饿死了,不行,给它吃。

弟子:但是受是真实的。

师父:受是不是真实的?那我问你,杞人忧天的受是不是真实的?听说过这个成语吧?杞人忧天,担心天塌下来,最后看到了天就要塌下来了,把自己吓死了。他的受用是不是真实的?

弟子:不真实,不真实。

师父:不真实?

弟子:受用是真实的。

师父:受用是真实的。天不塌下来,天塌下来是假的,他受用天要塌下来是真实的。那疑人偷斧受用是不是真实的?所以你要搞清楚,哎呀,你说,饿饿饿饿……饿死了。这个受用,你的受用是真实的,没有错,你饿不死才是真实的。

弟子:不怕死,不怕死。

师父:你不怕死,赶紧到极乐世界,你还没活够?你这个病够难缠的了,一个人天天担心饿死可不可怜啊?那干吗这么可怜啊?干脆到极乐世界算了。

弟子:我也不是担心自己会饿死,我就是觉得形象太差了。我开始来的时候,大家都看着我太难看了,都说我,哎呀,怎么怎么样的,我就想顾及一下大家(的情绪)。

师父:担心,有所求,有所担心。还有一个,刚才讲了不管条件只管念,不选难题只管念。大家担心你的时候能不能念?饿死的时候能不能念?这就是你的难题。懂了没有?不能期望用回避绕弯的方法解决问题。

譬如说刚才,昏沉,你五六点钟你跑出去转圈,这就是属于搞插曲绕弯子。现在修行人的特点都是在绕弯子、搞插曲。你说刚才讲的那几位大德,就是绕弯子搞插曲,明白了没有?为什么绕弯子搞插曲呢?急于求成。是不是急于求成啊?

如果是一个老实精进的心、是一个决定的心,就不会绕弯子,就不会搞插曲,是不是这样?那么你要决定你的心。末法是什么成就?念佛成就。念佛是什么成就?相续念佛成就、老实念佛成就、不断念佛成就,念到火候才成就。有没有第二条路?难行能行,苦行妙行,简单、直接、当下、安住。是不是这样?

排除万难,不怕困难。你有没有排除万难呢?有没有不怕困难呢?有没有选择难题呢?所以心法不到位。明白了没有?你现在懂得这个心法,不怕难题,来吧,来了是好事。现在来强过将来来,现在来了,将来就不来了。好不好啊?现在你把它推出去,将来一股堆压死你。是不是这样?

弟子:好。

师父:真的好还是假的好?

弟子:真的好。

师父:真的好。

弟子:因为我就是不会掌握这个度,微微放我就不理解。

师父:理要通。微微放还不理解?

弟子:放什么样子叫微微放?(未完待续)

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