弟子：在跟随般舟僧团这个阶段，自己也是经常懈怠懒惰，在这里，弟子深深忏悔！（师父：阿弥陀佛！）这几天，师父一直提的这十个字，要深、严、细、专、续、狠、久、漏……这几个字，弟子感觉十个方面，好像也是很难入手。
这两天我自己从学法，自己总结，不知道这样对不对，就是想从这个“续”上为主线下功夫，持续、相续念佛。我觉得只有这样，其他的那几个方面围绕着“续”，才能更加有意义。
师父：好，她说用这个“续”字来统，其实她应该来说做得不错，这个“续”字做得不错，能够做到一天十三个小时，鼓掌一下，好不好？偶尔懈怠。
那么为什么会偶尔懈怠呢？你强调了“续”。其实，我刚才也在想这个问题，大家缺的是什么？缺的是什么？你要是瞅着“续”，“续”不到啊，谁不想“续”？是不是？缺的是严，缺的是细，缺的是狠，缺的是严、细、狠、实——实实在在的“实”。
实在心缺，实在心缺在哪里？第一，你不知道现在每一步都跟你的七宝宫殿、金刚台、无量化佛、无量菩萨（能挂上钩）。这话要会背啊，要不你挂不上钩，是不是？你相信这一步，就增加多少佛，增加多少菩萨、多少天众、多少声闻，相不相信？（大众：相信。）相信了还不真干？天底下有没有这么便宜的买卖？没有了。如果你真挂上钩了，这个实在心就立起来了，就不是知见立了，这个“实”就立起来了。这是第一个，实。
第二个“实”是在哪儿呢？这个“细”上边。严、细、狠，严格、微细，对自己够狠。当然你能要求自己这样相续，也是一种严，也是一种狠，但是未必是细。
“细中之细最难求”，你们唯一真正缺的是细中之细——步法不够细，心态不够细，持续的程度不够细，要在“细”字上（做）文章。这个细是一个因，这个续是一个果。你把这个细抓住了，至诚心，不折不扣，一丝不苟，首先把细抓住了，这个不折不扣、一丝不苟才能成为实。你不细，光想不折不扣、一丝不苟，走不下去。
这个细，何者之细？音声之细，步法之细，提气之细。很多人提气的时候，腹是不收的。收腹，你看，收腹提气，“阿–弥–陀–佛–”，你看身体不要歪。“阿弥陀佛”（师父示范），还有这种，“阿弥陀佛”（师父示范）。你看，这个收腹提气非常重要。这个细不细，你看，“阿–”，你看，“阿–，阿–弥–陀–佛–”，又不累，又好听，又共振，又不困。
现在越来越多人讲，“哎呀，只要我认真走，不昏”，给他们鼓个掌，好不好？真的，你能说出这句话了，说明这个“细”字做到位了，起码懂得了细，不一定做得到。懂得了细，有一个实的心、不急不躁的心，才能把这个细落实到位，做到细。
细做到了，才能讲不折不扣、一丝不苟；细做不到，没有严的心，没有狠的心，这个细做不到。知道吧。严了、狠了，落实到细上面去，细致的“细”。这个“细”相续，这个细能够不断地相续，每一个细都没有漏，十个字是一体十面，是一回事。
当下要做到没有任何偷心、没有漏，当下做到自自然然，不强作意，也不懈怠，一张一弛，有张有弛，偏张，绝对不偏驰。就算中间有放逸，微微放而不逸，微微懈而不怠，微微懒而不堕，微微散而不乱。你不能一个劲儿地紧张，那就过分了，所以掌握好这些火候。
所以大家缺的是什么？真正现在我看你们最终缺的是微细，细工夫做不到。细里边要做到无漏，细里边要做到至诚，要做到真，顶真啊，非常认真。细里边要有供养的心，要有无为的心、无挂碍的心，细里边有好多好东西，都在这里边。“细中之细最难求，个中寻到无寻处”，是这个细，把这个“细”字坐实了，你这个“续”字，相续的“续”就坐实了。阿弥陀佛！
弟子：师父，刚才想起来，就是学的开示里边有一句是，亿炼入道以后说的，“炼而不炼，不炼而炼”。实际我们每天晚上去通宵念佛，（像）世间人睡觉一样，我们就感觉他没有炼，实际也在（炼），就是在炼的过程中自己没有炼的概念，他也是在炼，是不是这就是“炼而不炼，不炼而炼”？
师父：这个“炼而不炼”，是讲你炼的时候没有强烈的作意，没有一个强制性，不需要强制性，自然而然成为习惯，一直在炼。
就像王BL，有没有不念佛的时候，你们说？她一直在念佛，她的毅力超级坚强啊！能回家这么长时间，只说十句话，都在念。人家干活干了，但是干活的时候也忘不了佛，都在念佛，都在炼。
但是炼是一个自然的、习性的炼，自然而然的，就“炼而不炼”。你觉得她好像没有炼，她其实在炼，她也是“不炼而炼”，只是表达方式不一样。阿弥陀佛！
还有一个，注意：只管念，别的不去想。只管老实念，不管念成啥样；只管简单念、直接念、当下念、安住念，别的都不管。啥时候念成，不管；啥时候往生，不管；往生什么品位，不管。就是扎扎实实、老老实实，一步一个脚印，使劲儿念，不含糊，不偷懒。好不好？阿弥陀佛！
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