为什么我们强调难行能行？大家有的人一提难行能行就怕。“哎呦，这个烦恼习气哪那么简单呢！”哎，就这么简单。难行能行能不能克服啊？你搞复杂了，你就绕吧，越绕越远，越绕越远，越绕越烦，越绕越难熬，就是这样。
所以说是不是越绕越远啊？难行能行，当下就行，死干活干，就要豁得出去。一心归命的念佛方法太好了，一心归命，不怕死，不求生。我说好多心脏病患者很可怜，为什么？每天都担心心脏病复发，是不是担心啊？都怕死。结果一辈子都白担心，白怕死。最后那次是真的，担心、怕死还是没有用。
所以，真正的心脏病不是那个心——物质器官的病，是他老怕死的心、老担心犯病的心，是不是心病啊？那叫心脏病。是不是这样？如果他不怕死豁出去了，一心念佛，就像秦JF，在观音寺犯病了，心脏病都犯了，我们的演Z大师说，“求往生！”这秦JF就求往生，结果没往生了，病好了。
一心归命不怕死这个心就具有两个殊胜的果报——一个是圆满往生，一个是什么？圆满健康！
可是你们反问自己，是不是一个豁出去的心、一心归命的心？只要豁得出去，当下就能安住，简单就能安住，直接就能安住。当下可以做，直接可以做，简单可以做，就能安住。
所以，修行都是自己绕弯。你太聪明了，感情太丰富了，情绪太复杂了，出路太多了！是不是出路太多了？有所求的心太强了，有想就是愚痴！是不是有想就是愚痴啊？愚痴都是自己想出来的。
你看，简单做，当下做，直接做，难行能行，真干，豁出去干，死了都要干。管用不管用？简单不简单？如果你是这样的心地，还有没有弯绕了？没有弯绕了。有没有曲可以插了？不插曲了，不绕弯了。简单真干，老实念佛，念下去，得受用啊。是不是这样？真是这样啊。
你刚才提的丹田念佛也一样，这个步法音声哪那么难的，你心没有到位。你为什么学了四十天没学会？照猫画虎，画出来的永远是猫，不是老虎。对不对？是这样。因为什么呢？你老学的是形，不是形而上的东西，不是后边的东西，把这想得太复杂了。
居士：就是有求的心。
师父：有求的心。所以自己没有主动进入角色的心。为什么这个主动精神——我要学，我要踏，我要喊（很重要），这个我主动的精神很重要。是不是？
其实我在学这个步法的时候，我的恩师就给我一句话，“自己悟！自己想！”啥也不讲。讲完了，“讲得不能太多。讲完了，你就不找我了。”方便说啊。
我写了一个般舟念佛诀要，给我的师兄弟们一看，他说，哎呀，常善师，我在这儿学了七八年了，我都没有看到这个东西，给我看看行不行？我说不行，师父还没有审核。
为什么能总结这些东西，为什么能想出这些东西来？是因为主动，是因为积极，是因为自己积极主动，这个积极主动的精神非常重要。明白了没有？
其实，你们今天有师父，你们应该感恩一个人，就是鸡足山的慈法法师。慈法法师当年我向老人家请教，我那时候想闭关，我说能不能帮忙给我安排一下闭关？不用，他说你不用，你就自己去蒙、自己去闯、自己去想、自己去摸、自己去干。他说，反正这些事情都要自己去摸一遍、干一遍、想一遍。不怕问题多，就怕自己不闯。
然后，我想想不会吧。结果，没想到真是走了一条这样的路。自己摸，自己想，自己闯，自己找出路。这样你就摸索了所有的问题、思惟了所有的问题、想尽了一切的办法。最后就创成一个体系了。
你们现在学习有一个毛病，都是照猫画虎，画出来的都是猫，不是老虎。你们就像学步法一样，太执著了，没把自己摆进去。主动想得不够，主动精神、积极精神不够。
然后今天学这个，明天学那个。尤其是步法。我们今天这个教步法，明天那个教步法。每人有每人的说法，每一个人几乎都是有所得的心。圆J菩萨这段时间辅导步法，蔫不噔地看不出来什么动静出来，但最终结果比较理想。为什么？因为圆J菩萨有一个精神，让大家看师父的视频，统一在这个里边去。让大家抄，让大家反复想，就起到比较好的效果。是这样一个意思。
为什么要特别强调、批评不能有所得？一有所得，前边得，后边都是失。你染著于有所得，得到的都是失。为什么？找那个“得”找不见。找得见找不见？找不见。明白了没有？
为什么说“菩萨畏因，众生畏果”？菩萨都在因地做文章，众生都在果地做文章，有所得就是果地。“哎呀，那个感觉好好啊，那个好殊胜啊，那个好过瘾啊”，都是果。
你是浅层次的果、感受的果、情绪的果、自以为是的果、臭美的果，因为染著于那个（果）。真正的果是怎么来的？有因才有果，即因即果。是不是这样？什么因呢？念佛是因，傻人傻念是因。傻人傻念是因，不可思议是果。
如果你染著不可思议，就把傻人傻念就给丢了。是不是这样？其实直接受用是因，不可思议、不断进步、日积月累是果。可是我们往往把因地丢掉，不能简单受用、直接受用、当下受用，不能简单做、直接做、当下做，搞得太复杂。
我们老求：哎呀，我们怎么还不见佛，我怎么还没有消息，我怎么还没有学会，我怎么还没有动静？都是在果地上做文章，都是找果丢因。
什么叫因地？真正的因地是什么？决定信心，傻人傻念。决定信心是信根，傻人傻念是行根。有了这个行的根本，能不能成就？绝对成就。你不要管什么果报，什么果报都会来。为什么？因是果的根源。
你抓的因越牢，你的果报越殊胜。你越不管中间的风景，金顶的辉煌和美丽就等着你。是不是这样？所以要抓因。“菩萨畏因，众生畏果。”
众生不怕因。“没念，哎呀，没念就没念吧。”众生因为短视啊，好像这一天没念没关系，这一次没念没关系。他不知道，这次没念，就少了几尊化佛、几尊菩萨、几尊天众、几尊声闻；你的七宝宫殿就少了不少的宝贝；金刚之台也就少了好多的分量；那无量光明也就少了好多重光明。
因和果，即因即果，因和果是对应的。菩萨为什么畏这个因呢？因为他知道这个因就是未来的果。抓住这个因，就是他不管果，只管抓因，因和果同时抓住了。
众生畏果，“哎呀，怎么还没有消息，到底有把握没把握，怎么还没见佛，怎么没有不可思议啊，怎么不显神通？”是不是都在果地做文章？
居士：就是可能很多时候会不知道那个因是什么。
师父：你看看，又想复杂了。因是什么？决定信心，傻人傻念。念佛就是因。还不知道因是什么，搞得太复杂了。
居士：这件事是知道，就是其他的事情嘛，很多时候就是说，您说“菩萨畏因，众生畏果”，就有时候你做一个事，不知道它的果是什么。
师父：念佛傻人傻念。所以说这人越傻越好。傻了不知道，人家骂了自己也不知道，人家说自己也不知道，别人表现好坏也不知道，环境好坏也不知道，只知道念佛。是不是福报？这就是因，正因，真正的因，方方正正的因。是不是这个因啊？
所以你为什么说我不知道什么因，不知道哪个是因？你还是把这个因搞复杂了。我们往往这个事情都是把它复杂化、妖魔化。是不是妖魔化？你们想得太怪了，妖怪。
想得简单一点、朴实一点、老实一点，就把自己想得傻一点，傻的人就真干，我傻嘛；想得笨一点，笨鸟就先飞。解决不解决问题？这就是全部解决问题。是不是？真是这样。
所以你把这些话听懂了以后，你付诸实践，非常受用。破一切烦恼，消一切业障，积累一切功德，减少一切弯路，消灭一切插曲，杜绝一切情绪，创造一切功德，一切圆满究竟。同时就度众生，同时就成就大家，同时就为道场做了最好的供养。好不好？阿弥陀佛。
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