弟子：我第一次在妙高寺（的）时候，入定的时间比较长，后来再得定的时候，为什么很快就出来了？
师父：嗯？
弟子：就第一次入定的时候，就觉得几个小时过得非常地快，之后不管在哪儿再入定，都是好像两三分钟、四五分钟就出来了，就持续不了，不知道为什么？
师父：所以不要求定。你因为有个求定的心，你也一定有作意，你有一个欢喜心，就不行。
弟子：哦，是因为有欢喜心。
师父：对。不要求定，“不定而定”才是大定，知道吧？你看啊，你们都是来求定的，我是整个让自己不要定。因为一（入）定呢，带众怎么带啊？没佛号了呀，知道吧？但是我忍不住……只要念，比如说大声念佛，我念一阵子以后，再轻声念佛，轻声念一会儿佛以后，就很容易得定。
弟子：我就觉得入定得非常快，好像……
师父：非常快……
弟子：但是很快就出。
师父：但是呢，很快出来是因为你不想出来，你有不想出来的心。
弟子：哦，这样子啊。
师父：你有不想出来的心，而且环境是动荡变化的，你又没有消除环境的分别心，所以很快就会出来。这是其一。其二，你特别喜欢得定，得的是小定、鸡毛定、浅定、粗定。只有什么呢？我跟你讲，你不计较定、不求定的时候，自然而然得的定才是大定。不能对定生欢喜心。生欢喜心以后，一个是说，会生烦恼。第二个呢，容易去找感觉，容易去找感觉。那个都是鸡毛定，不可靠的，不要管定。
啥叫定啊？你傻人傻念才是真的定，知道吧？你只要念下去，有什么定不定的？念到后来一句是一句的，“叭叭叭叭”念下去，几个小时，一看十个小时、二十个小时过去了，那就是大定。没有任何感觉，这是真定，知道吧？你那个感觉都是很粗的。一定不要找定，一定不要求定，一定不要找定的感受。别人把你定破了以后，不要生怨恨心、嗔恨心，不要怕破定，知道吧？大众修行的时候，很容易给破掉，破掉以后，你特别容易生嗔恨心。你还记得小演Y吧？小演Y，你看那个眼神，“歹毒”得不得了。因为这个丫头特别喜欢定，特别喜欢找感觉，你要破了她（的定 ）以后，她那个眼睛那个“毒”啊，我跟你讲，那个嗔恨啊，真不得了，那可以跟所有人打架。这样子。所以不要求定，不要怕（破）定。
一定不要找好感受，傻人傻念足矣。你好好体会这句话，不要找感受，不要找感受，找感受害死人、害死人，真害死人。你看那个什么，我跟你讲啊，以前我一个徒弟，他一直昏沉，昏沉解决不了问题。我就跟他说了一句，我说，“昏沉处，清凉地”。只有在昏沉那里边得到的清凉才是真的清凉。你昏头昏脑，你昏沉关过不了，你就当逃兵啊。你有个逃避的心，有一个不坚持到底的心，就是个有漏之心，就不能圆满，所以就不是真正的清凉地。昏沉的地方，你只有突破昏沉了，难行能行，那里边才有清凉地。“啊，这个很有意思哦，原来清凉地在昏沉处”。他一晚上找昏沉处，找清凉地，他不想昏沉处，老想清凉地，“清凉地，清凉地……，好，已经差不多快找到清凉地了，估计。”结果一个晚上没找见昏沉，还高兴得不得了，“哎，这个昏沉关破了”，挺高兴。这下去告诉我，“师父，太好了。昏沉处、清凉地，昏沉处、清凉地，昏沉处、清凉地……哎呀，清凉地真好啊。”结果呢，第二天再走，找不着清凉地了，昏得比以前昏得还死，要昏死过去了。他说：“师父，完了，我今天怎么这么昏沉啊？比以前昏沉多了”，找不着清凉地了。新鲜劲过去，一个晚上，知道吧？他找前边的感觉找不见了。
小演Y也是，给我讲这、讲那，“讲什么讲？傻人傻念！”好，行了，（就去傻人傻念去了）。“师父，傻人傻念真好，念得真棒。”我说，真棒，今天晚上你就该念不下去了。晚上又去找，“师父啊，我傻人傻念找不见了”。她把傻人傻念也当成感觉去找，你看那不完了？傻人傻念，只要你念就好，知道吧？只要念就一百分。只要念就一百分，干吗你要找念的方式、方法呢？啥方式、啥方法不行呢？这人就笨哪，非得去分别这个好那个不好。不要分别，好不好？
为什么要分别呢？其实是个侥幸心，知道吧？这是个省劲的、偷懒的心。他想找一个方法，一天能顶一百天，这才好。我们真正念佛念入定、念进去是什么感觉啊？恨不得一小时当二十四小时用啊。把这一小时掰碎了，不要走、不要走、不要走，不要长、不要长、不要长，不要过、不要过、不要过，它是受用，是享受，知道吧？我们出家人出了家了，大家跟着这么紧，就是来修行的啊，急啥？不要着急，好不好？特别提醒大家：平和心，平常心，柔软心，老实心，不偷懒的心，老老实实的心，准备迈过每一个沟、每一个坎，绝不要偷懒，你这个心就定了。不怕绕弯子，不怕过坎子，不怕困难，乐意，不逃避，认账，不赖账，这就是好样的，这就是定。何为定？这就是定。
像你那个就是偷心。“师父，为什么我不能一下子过几个小时？那多好，多过瘾”。是不是偷心啊？是有偷心的成分在里边啊。那老老实实过吧，一小时当二十四小时过，过就过，有什么关系？我就是念佛，你不要念别的，对不对？有时间，时间长点念佛还不好？好啊，是不是啊？万一你那个定的时候，你是个粗定，你是个妄定，你跟着妄想跑了，怎么办？那不麻烦了吗？是不是啊？所以不要有那个。心要老实，心要真生正定、生真定、生大定，这才可以。这问题提得很好。
问：闯疼痛关时，定中念佛，如法吗？
师父：当然如法了。苦痛的时候，你不管它。你只要能真正把这苦痛放下来，不管，你死命念，绝对过关，最多念五分钟，就过去。演R，演R第一次过苦痛关就是这样。演R这个孩子太活泼了，哎呀，活泼得不得了。痛的时候那手脚，嘴巴全部都不闲着，还有舌头，还带吐舌头的，痛得，“（边吐舌头）哎呀，”（师父模仿），这样子。哎呀，他又跑又颠的，知道吧？“念佛！使劲念”，麦克风一给他。麦克风一给他…这个人就这样啊，虚荣心啊，麦克风拿到手上以后，觉得麦克风在手上念得声音响，就不敢大意了，就死命念了，就认真念了，就集中在这个佛号上了。一集中在佛号上一念，念没多久，好了，痛就忘记了。
苦痛是一种虚妄的相续。感受啊，苦痛啊，虚妄的相续，这种虚妄相只要中断掉，痛就没有了。你们那很多苦痛关，你们知道，很多人痛了那么多次，现在痛到哪儿去了？都没了。一收，一回向完了，全部没有。就这几天几夜，你爬山，你要是真痛了，一个礼拜都缓不过劲来。那要是（行）般舟呢？一下就缓过劲来了。所以说能够醉心佛号，能够只管念佛，确实如法。
她提的问题好，我们掌声鼓励一下，好不好？所以，不管痛，你把痛完全放下来，只管念。
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