阿弥陀佛！讲讲破我相。那么，人人都想破我相、破我见，可是呢，一百（人）里边呀，一千（人）里边有一个也不错，都破不掉。为什么呢？都知道破我相重要，都想破我相，都破不掉。为什么呢？
其实，我们的实践总结起来，很多人破我相不是没努力，有努力，但是努力程度很浅，规模很小，根本不挡事。我就讲蚂蚁咬大象，咬多少口都没有用。你们这个破我相就像这样，你们这个努力根本没有效果。为什么呢？你首先苦相破不了，一有苦，你就跑掉了；一有情绪，你就点着了；一有习气，你就跟上了。是不是？太严重，太顽固了。所以说，要破我相，必须来点猛的，来个勇猛的。啥叫勇猛呢？般舟三昧就勇猛，直接对着苦、对着痛干，就是要超越所有的苦痛；所有的苦痛超越了，我相不破也破了。撕开个口子，口子必须在苦上撕开。再高的禅定智慧、绝招的智慧，都在苦上去，把苦超了，把苦越了，在苦的时候能转心了，能转境了，这才叫破我相、破我见、破我执了。
所以，世人常常回避苦。这苦，不仅是身体的苦。比如说，很多人受不了批评。所谓的成功人士，累了以后受不了批评。一批评，一有批评的词，一有受点批评的委屈，那就炸锅了，而且炸得厉害了。我很惭愧，我向大家检讨一下，我刚上班的时候，就是这样。我上班的时候，领导让我去布置会场，然后我就布置会场去了。也没有人给我交待咋布置，我也不懂咋布置，然后就去了。我挺认真的，我忘了提前多长时间，提前到场。我把地都扫干净，我从来也不干活，把桌子擦干净，把黑板擦干净，所有我想到的范围内的我都做好了工作。我这个维持程度至少比平时高了一百倍，我觉得够满意了。领导来了，第一句话，一看这好那好，好的他不吭声，“录音机呢？录音笔呢？”我说不知道呀。他说你不知道？我说我不知道。“搞什么呢？为什么录音机都不带来？”我说，“我也不懂，你也没告诉我，交待我要录音，我也不懂。”我就跟领导干了一场，知道吗？那个时候就是差。其实你不知道，这个事确实是自己不对。让你准备，难道让领导给你当这个助手，告诉你这个怎么，那个怎么？你不能自己去问去，是不是呀？好了，领导批评以后，觉得自己很冤。我付了一百倍的努力，结果一个好没说，就当头一棒。哎呀，自己就无明火。啥叫无明？这叫无明火，一下子就冒出来了。从此以后，我奠定了在那个单位的基础，领导说这个小子不咋地，所以，提升的路上就不行。不过，幸好我没提升，然后我就跑出来了。
这个讲了什么呢？其实讲的这个不能受批评。这样来讲，你只要说，人家批评你，你不高兴了，你反过来想，这是我相。哪怕人家在你身上拉屎，你不高兴，也是我相。你看，尤其我们这个学历高的、成就高的、自己感觉好的、家庭环境好的、比较聪明伶俐的这种人，我相是最难破的，我执我见最难破的，不能受批评。
怎样破我相？这个我相是很具体的，不是笼统的，知道吧？你老在那儿喊“破我相、破我相，破我执、破我执。不破我执，誓不为人；不破我相，死不瞑目。”那怎么不落实呢？那落不了实，没有用的，空喊口号。怎样破我相呢？随顺道场、随顺大家。成就大家，才是真的破我相；成就别人，培养的就是你的无我。
那天那个小菩萨来问我，“师父，什么叫好人？什么叫坏人？”问了我五遍还是八遍。在QQ上，“噔”了一下，不吭声。我说，这个孩子真是，一会儿“般舟是什么？”一会儿“什么是好人？什么是坏人？”有的时候，我跟你讲，我有一条不能给小孩子教，不能给小沙弥去教。你要是给小沙弥接上以后，你整个被牵着跑。那些小沙弥，“师父，什么是好人？什么是坏人？什么是般舟……”后来又问，“我是不是好人呀？”后来我想，这个机会来了，教育他一下。“所谓好人”，我说，“不考虑自个，只考虑利益大家，成就大家，帮助大家，这是好人。什么叫坏人？不管别人死活，损害别人利益，损人利己，损人还不利己，这都是坏人。”“哦，我知道了。”那小孩都很好玩，你要随着他的话，他就“哦，谢谢师父，明白了”。
当时，我在北京，我有一位非常要好的同学，他就跟我提一个问题。他说，“依你现在的情况，你闭个关，你闭上三年关，一出来就不一样了。你现在度众生多辛苦、多累呀！那时候你一出门，你一度就度几千人、几万人，为什么不闭关去，而在这个世上混？图什么？”我就跟他讲，“不是我不想闭关，不是我不会闭关，不是我不能闭关。因为什么？”当时我讲，“我有五百个徒弟，我把他们都扔了，不管他们，然后我自个闭关去。就算我成就了，也是一个不管他人，只管自个的自了汉。因为我是在一个封闭的环境当中闭关的，我是在牺牲了五百人利益的情况下成就的。就算暂时牺牲五百人的利益闭关，我是不把他们的成就摆在第一位，是把自己摆在第一位的情况下成就的，成就的都是有‘我’之心，这个成就没意思，也不是什么成就。”风一吹，那不是风一吹，那是人家嘴巴一吹，就不灵了。就像苏东坡写的“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲”。这个老和尚在那儿批了两个字－－“放屁”，他就“一屁过江来”了，是不是？你看，啥啥成就，没有用的，都是嘴皮子的功夫。有的人就是这样，给我写了：“师父，‘遇境离境，遇相离相，遇空离空’，这是什么境界？”哎呀，我说，“你真有这个境界，你就不问我了。你已经离了，还问什么空不空的？这都是嘴皮子的功夫。”所以，你能够随顺大家，随顺道场，那真是破我相。
咱们在这儿说句实在话，不能老表扬人。一表扬，人容易骄傲，不表扬就不表扬，表扬人都表扬坏了。真正有一个利益大家的心，我们真的有利益大家的心。你看我们有一位菩萨，你别看人不怎么来，但是，真正利益大众，我跟你讲，那个成就非常快的。
我讲两个例子，现实的两个例子。一个老菩萨，咱们把佛舍利给人家顶，人家从来不顶，拿过来马上传过去，说，“我身体好，把这个给他们病人，给他们最需要的人顶吧。”他是身体没有佩带佛舍利，那个金子般的心一样带着佛舍利，他的心和佛舍利的心是相应的，这是不是大菩萨？是不是没有我相？是不是破我执？再说咱们新来的这位大菩萨，你看看，像不像罗汉相？侯惠新（音），一生建道场。人家只有二年级的文化水平，一生建了多少道场？三个道场，多不容易！三十几岁就等于职业居士了，是吧？这职业居士三十多岁就到庙里，就像戴发修行那样，建了三个道场。你看，讲起来建道场，眼泪直淌，说，只愿你们众生能得利离苦。他哪个地方不为大家，是为自己考虑的？他说这些，我都掉眼泪了。这是个金子般的真正一个无我、无住、无为的一个心！结果，你看怎么样？二年级的文化水平，现在他能写得一手好毛笔字。抄了一部观音菩萨相关的一部经典，不是，是学了一部经典，几天就学会。二十一天就学会了经典，学了一部经典，二十一天。以后，看什么经都没有障碍，写什么字都没有障碍，而且只会用毛笔写字，钢笔、圆珠笔都不会写，没练过。老师教他用毛笔，他就只会用毛笔。结果用毛笔，还写了一手好字，二年级的文化水平。你看后来念佛，得法快不快？
我就跟你讲一个道理，给你们以前讲过一个禅师，修了一辈子庙，做了一辈子好事，你以为他不是修行？没打过坐，居然没打过坐。小鬼来抓他了，他说，“我这太亏了，现在就来把我抓走了。我来修行，我当和尚，一辈子没打过坐，打坐是什么，我都不知道。你先让我修一下吧，我都没专门修过，我专门打坐修一下。我成就，把你两个鬼带走，度走，近水楼台，你们先得月；我若不成就，坐一会儿工夫，你把我带走也不晚。”小鬼说，“好好好，那你就坐吧。”好了，往那里一坐，一用呼吸，一坐，人没了。小鬼吓坏了，“哇！这个家伙，一下子一溜就没了。”向哪儿找去都找不到了。后来，他说打坐的位置，中间有个金光闪闪的东西。那鬼，能来抓人的鬼，也不是简单的鬼，它变个老鼠，去咬那个金光闪闪的。“咣当”，掉地下一个东西。什么？紫金钵。这东西一掉，“咣当”掉下来，禅师回来了。回来就说，“哎呀，对不起，我没修好，你们把我带走吧。”那小鬼就说，“不是，你一上座就不见人了，这个东西把你害了。”“哦，什么东西？拿来看看。”哦，这个紫金钵，皇帝赐他的紫金钵，他欢喜得不得了，走到哪儿带到哪儿，打坐什么时候都把它带着，就宝贝到那种程度。原来这个东西牵挂，牵着他的心。
修行是个细功夫，是个非常微细的功夫。你们破我相为什么破不了呢？微细的地方不用功，老有一个马虎心，你这个马虎心度不掉，马马虎虎。将就心、马虎心、偷懒心、侥幸心，这个心度不掉，我相不可能破除。因为这个心都度不掉，都有后路。一个人，尤其是女众，特别喜欢给自己留后路：“我嘛，一步一步慢慢来，慢慢来。”然后，“你不要一下来完，给我一点空间嘛，给我一点自由。我这个业障深重，我习气重，我业障凡夫，让我一步一步来。”女众就希望被别人照顾，就希望自己能够格外地跟别人不一样，能够按照自己的节奏，还是有“我”，是不是？
我相为什么那么多？我相破不了，在你们那儿，第一，树立不了佛的形象；第二，树立不了师父的形象。你看，师父的形象都立不起来，我相咋破呢？那啥叫立师父的形象？你就把师父的话依教奉行，师父讲这个不行，那就不行。你自己要想，你就只想里边的道理，不要想里边的不道理，那你就受用了，知道吧？我们现在是什么呢？一来，先来想里边的不道理。哪有道理？道理就是正常的，应该的。哪有道理不道理？然后，就像你看那个碗，一眼就看到那个碗的豁口，哪儿看都是那个东西，你看那碗，一看就不完整。看一个人，我看你们都好得不得了，看哪个徒弟都欢喜得不得了。我只看徒弟的好处，越看越欢喜。这个徒弟这里难得，那个徒弟那里难得，那心就很平衡。你在那儿一看，这个不咋地，那儿不咋地，老看不咋地的地方，你心里一直和“不咋地”相应。那个“不咋地”咋来的？都是以我相为参照系出来的，以我见参照系，以我执参照系，以我的利益为参照系而产生的。所以说，第一，你树立不了他人的形象，你不能有一个利他的心。你看，老菩萨有一个利他的心，几十年都为大家着想，不为自己着想，到后来都成为一种职业习惯了。想起来能想得痛，想得落泪，想得心痛，能想得泣不成声。
你把别人放在前面，“我”就没了。但是，我们很多人不把师父放在前面，是把“我的”知见放在前面，“嗯，这个师父有道”。这个师父有什么道？有他自己认为的道，它不是重要的道。你有这个因缘找到这个师父，这是你的因缘，好歹都是你的因缘，知道吧？你这一段，你跟师父学，你跟这个师父学的时候，这个师父就是唯一的，那就依他的教，依他的调，没有“我”，那才能受用。这个世上谁最想成就你？你的师父呀！就是这一刻来讲，你把他当师父，师父是最想成就你的。当然，你想找一个不想成就你的师父，那你太笨了，那你就太笨了，那你不要怨别人，是不是？你找了不成就你的、不想成就你的师父，这个基本的东西你都没有，那不是太笨了吗？那怨不着别人，这个好判断，对不对？那么，师父想成就你，那就是说你要听师父的话。最有利的模式——你依教奉行，你把师父的形象立起来了，你才立得起来。你们仔细想想看，有多少人立得起来？立不起来。
我惭愧，我跟大家说，我第一次拜我师父的时候，哎呀，师父给我讲了七天，整整讲了七天。我多高兴，师父太伟大，太了不起了！我就断食七天，供养师父。然后，跟师父住一套房子里，师父占一间房子，我占两间房子，一间房子电脑房，一间我住的。然后，好了，跟师父住得近了，跟师父拉得近了，就没距离了。开始的时候，挺恭（敬），挺那个，很认真。把师父的法，那我比你们恭敬认真多不知道多少倍。师父的法，我反反复复不知道听多少遍，每天睡觉的时候，都听着他的法睡觉的。我可以给你讲，甚至到了什么程度？师父的法，师父他对这个法的熟练程度都没有我熟练。为啥？人家师父站得高，他不想这个事。那么，我们这里有几个对我的法特别熟悉的，演Ｙ师一个，演H师一个，还有演G，南昌那个，还有一个善X。演J不吭声，大演J不吭声，其实大演J非常熟悉，非常了解的。演Y来得晚，演Y，般舟乐，非常熟悉。这些人，都是心相应。这个家伙模仿我的口气编的文章，我说我没写这篇文章，怎么这么像我的文章呢？般舟乐搞的，演Y搞的。那么，那个熟悉的程度，到什么程度呢？师父一讲那个东西，我一讲，你们跟在边上就会跟。比如我讲那个微妙细心，你总结了多少篇，写了多少条，就用那个本记下来；比如关于吃饭，吃饭时候怎么修心，怎么样降伏自己的心，起码讲了十条二十条了，你把它整理出来，既利益大家，你自己又实现修行了。你们不做这些工作，我那个时候，把师父的法都搞得哪儿都清楚得不得了。最后师父说什么呢？我那个徒弟去拜我师父去了，拜我师父去了，“我代我师父给师公磕头了。”给我师父乐得，哎呀，师父乐得嘴上都合不拢了。（我）那个时候叫善玉，师父说，“善玉是谁？你给他两句话，他可以写两本书出来，都是你的思想。”师父都这样评价，是这种评价。后来，自己挺得意了，然后来人了，师父讲完了以后，跟师父讲，“师父，我说两句，好吗？”师父“嗯”，然后我就讲了，就讲一通。哎呦，我很惭愧，说老实话，那居士来了都找我了，不找师父了。你说为啥呢？我师父出家28年了，他法力很高深，也很那个，但对你的心思掌握得不是很清楚。因为我这从这儿来的，我是居士，当然知道居士在想什么，所以贴切他们的心思，好多人来找。还有一个，我们那个时候，那些居士在师父面前讲什么？在师父面前表扬我。“哎呀，师父，善玉真修行，不倒单，日中一食，晚上又不睡，晚上整夜精进。哎呀，没见到这么修行的人哪！”说得师父都来劲了，说，“善玉都修行了，我们都不修行？”后来，我就贡高我慢了。虽然我搞到那种程度，但是，我那个时候并没有真正受用。好了，师父开始修理我了。你们现在的人连骂一句都不行，师父说一句话，马上完了：“哎呀，师父，我本来就破铜烂铁，你说我行吗？”然后师父骂一句就不行了，哎呀，马上自尊心受到伤害了：“我肯定不行，没用了”……都是这样子。
我那个时候，师父对我，想想也惨，惨到什么程度呢？有一天，莫名其妙师父就不理我了。本来我在师父那儿干活干得挺好的，我家里边来人要把我抓回去。几年没回家了，人家跑过来，跟老太太，跟丈母娘一起过来。让人家等了两个礼拜，你说咋办？我也不能一直不回去。我就跟师父讲，“老人家，你有什么活儿需要我帮忙的，我再干一段时间。”这不就有借口了？我说我不想回去。师父说，好，没关系。好了，我带她们见师父的时候，她们说，“师父，我想让他回家。”师父说，“好，让他回去，让他回去吧！”她说，“师父答应了，让你回去。”我说，完蛋了，没借口了。跟她们回去了。这一回去就回不来了，你知道吗？过两天又跟师父说，“师父，我要回来。”“回来干啥？在家待着！”我说，“你是我师父，我当然到你那儿去。”“谁是你师父？我不是你师父，不要来！你自己那么能耐，你自己在家待着，你自己修去，不准回来！”幸好我脸皮厚，我说，“谁让你是我师父，不让我来，我也回来。”就回来了。那个时候忐忑不安，定了票以后，想想万一被师父赶出来，怎么办？发个短信，一看师父没有短信，但是也没打电话，没说不让来。没有说不让来，没有说不让来就好办。赶回去了，也不敢打电话，赶紧偷偷摸摸地上山去了。师父说，“来了？来了，住下吧！”哎呀，不错，住下来了。住下来干吗呢？我给你讲，那时顿顿饭，顿顿都被修理。（师父）骂呀，一骂人就劈头盖脸，那见风就是狂风暴雨。哎呀，不能跟我师父说话，说一句话，马上挨一个晚上的批。我说两句话，本来批两个小时的，他批三个小时，骂得那个难听，你知道吧？上纲上线，那有眼没眼的，全劈头盖脸的。到后来，所有的人一看，这个家伙，这个人好呀，原来在师父面前大红人的，开着个宝马的车子，天天陪着师父出入左右，然后那么多居士还来找。现在一看，师父不待见了，师父不喜欢了，师父整天批，成了落水狗了，人人痛打落水狗。哎呀，师父平时讲课讲一个小时，就是每天晚上讲《金刚经》开始，讲《金刚经》讲一个小时。那天晚上《金刚经》也不讲了，就开始骂人，就开始批评我了，没指名就批评我。从我开始到庙里，四五年，新旧账一块翻，什么陈年老账全翻出来。我那个时候很犟，那个时候师父去旅游，师父带我去旅游，那个时候有供养僧宝旅游，是不是？我本来有钱，我不出钱，旅游也不出钱。我说，那岂不是鼓励他们腐败吗？就不干，然后首先不主动去。师父让我去，我就不吭声，我说最好不去。最后，师父又让我去，我就跟他去。不是我来，你非要拖着我来，是不是？好了，这些账全算了，什么旧账全给翻出来了。一翻出来，引经据典，然后纵横千里，把那个时候怎么伺候师父的，咋咋咋，整个晚上批了两个多小时。把我批得冒火，冒到哪里去？冒到整个地球转弯去。哎呀，哪有这样说人的？是不是？后来，我说，“不行，有这么个人来批我是好事，不管批得对不对。难道我经不起批评吗？我要受得住。”我给师父整稿的时候，一天才整两三千字。这次我火了，晚上不睡觉，一天整一万几千字，一万七八千字。老人家讲一个小时，基本上万把字，搞了一万七八千，整了怎么批评我。你整稿，要听几遍，要打出来。那你想想看，这个批评厉不厉害？重不重？这下批评受用了，知道了吧？怎么说呢？不管有道理没道理，最后慢慢慢慢地体会师父的道理。昨天谁讲了一件事情，那个演R讲一个事情，说你不懂的也要照做。你先把你这个不懂的思惟搁在一边上，照做！其实，更重要的一步是什么呢？师父叫你做，你就去做，你不要思惟对与不对、是与非。你把那个思惟过程都省略掉，养成不思惟的习惯，这个对你极有好处。那样的话，你的心地就集中在要做这件事情上去，而不是去想这件事情上去。
你们破我相，为什么破不掉？老是在想，老是构思，奇思妙想，老是在构思，老是在想，老是在计划，不来真的，不真干。干的时候老给自己留个后手，留个后路，然后，留了后路还不真干。那时候师父批评我，后来差不多有几个月时间了，我们很好，我们住在一起。后来不敢跟他说话，我说一句话，他批一个晚上。好不容易过了两天，我受用了，我心里很感恩师父，感恩得不得了，马上又被批一个晚上，然后过两天又受用了。每次整理稿的时候，整理师父的稿，当时听师父讲啰里啰嗦的，一句话，颠过来、倒过来，没完没了的。一整理稿就知道，角度不一样，讲的角度不一样。一整理发现思惟，冷暖自知，真的受用。受用了，感恩师父，所以打着打着字，就赶忙顶礼，顶礼师父！顶礼师父！哎呦，不行了，马上拜，屁股蹶起来，向师父拜，高兴得不得了。向师父一汇报，一汇报又一顿鞭子。搞到后来，我们俩，我跟师父在一起的，一天不说一句话。后来我师父就给别人讲，“善玉这徒弟，俩人睡在一起，一天不说一句话，不知道他想什么。”不敢讲话，真不敢讲话。那么，我是个我知我见非常重的人，非常贡高我慢的人。我非常感恩我的恩师！真的给我修理。不修理我，放不下我那些东西。所以，这种断然的手段、绝然的手段，让我不得不拔除这些东西。因为师父说“你跑呀，你走呀”，我不想走，我不能走。就是说我不走，所以只好老老实实在那儿受着。老在那儿受着，受用了。假如那个时候，我一发小脾气走了，那么就完蛋了。
所以说，养成一个对师父的话依教奉行，不思惟，不去讲道理（的习惯）。你总是在那儿思惟，这跟我想的不一样，跟祖师大德讲的不一样，跟谁谁讲的不一样。越是你想不清的事情，越执著，（越）不得受用了。很简单的一件事，比如说，咱们这个般舟步法，你们现在都体会到其中妙用了，是吧？开始让你们走步法，哪个肯走？“不就走路嘛，哪用搞那么复杂？”是不是这个道理？不肯听，不肯听这个话。那走路不会走，念佛不会念？你都不听。现在知道了，念佛有这么多讲究，这么多学问，是不是？步法里、呼吸里原来有这么多名堂，自己还有很多地方做不好的，是不是？
第一，你们一定要听师父的话，师父叫你怎么做，你就怎么做，照做，坚决不要偷懒，坚决不要有自己的东西。因为师父是过来人，师父是最最最想成就你的人。在你这件事情上，师父至少是无我的，对不对？他是跟法性相应的。那么，师父成就你有什么？需要靠你来出名吗？需要你的功德利益吗？需要你的供养？都不需要！对不对？需要你的孝敬？师父需要人孝敬，是不是？需要你的磕头？你磕个头，我就欠你一账，有啥好事情？我恨不得给你们磕头，磕几个头多好，那头一磕有保证，起码人家心里舒服，我就会受到一点照顾，对不对？是这个道理。所以说，一个人只想成就你，他又是过来人，又没有我，又一心为你着想，你为什么要有自己的思惟挡住这个依教奉行的路呢？修行、修行，是要修要行，没有讲到“想行”，是不是？不要老在那儿想，不要老在那儿构思。你们为什么破不了我相？都很难付出行动，都很难落实。把那个心破了，我相就破了。是非心、长短心、侥幸心、那个不老实的心、将就心、将将就就马虎心，都是要度的那个众生，都是你的相、你的见，都是那个来的。那么，你把师父的形象确立了，这是你的修行。其实来讲，师父在你那里没所谓相与不相，没什么形象不形象的。师父在你那里高又怎么样，低又怎么样？多一个徒弟又怎么样，少一个徒弟又怎么样？我们都讲随缘，是不是？师父如果不随缘，师父如果有求，师父本身就不跟法相应。
第二，师父如果在徒弟那里有求有住，你说累不累呀？师父不累死了？师父如果每个徒弟都被粘住，都被留着，那师父不辛苦死了？那干这个干啥？所以说，你不要当师父了，是吧？所以，你在你心目当中确立师父的形象，你是为你自己而确立的，你不要以为你是对师父的一种施舍，不要认为你对师父的一种表扬，好像一种，好像给师父发一个什么奖状似的，那个不对的。你只有把师父的形象确立了，你的我相就除了；把师父的形象确立了，你就能够依教奉行，简单照做；你照做了，你就能得利益。师父都依你的根器，依你具体的情形告诉你该怎么做。他第一时间、关键的时间段告诉你，你应该做这个、应该做那个，你照去做，你就得大利益。你没明白的，师父都明白了。你看我们有的菩萨，当时师父叫你不要喝咖啡，不要休息，不要坐，你要照样去做。当时不理解，不明白，是这样子。就算要养成一个习惯，师父讲完话马上去做。其实，你不要去思惟它，不要去解释它，你就按这个做，自然突然你就会明白其中的深意。你至少少说一句话，少动思惟，少动念头，那你都在修行，都在道场，就安住在道场了。你们现在在想上，在这个做之前的那个。其实就是修行，就是简单照做。修行无非就是傻人傻念，就念而已。你念下去，念得好了，就成就了，就是这样。
下面有很多东西咱们以后再讲，今天时间关系，我们不讲了。阿弥陀佛！
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