弟子：恩师，我上台是为请求忏悔的，希望师父能够原谅弟子的所作所为。我在行法的过程当中总是出现境界相。在行法的时候，总是感觉这气自己在动。有的时候，佛号不是自己出来的，不是自己喊出来的，它是自己往外冒，我也不知道是怎么回事。然后就不知道，也不敢接近师父，我福德不够。说实在的，在五台山的时候，遇到一些事，给师父发了短信。我很感恩那个居士。现在，我敢给师父发短信了，但是，还是不敢见师父，但心里还是有事。就是说，在行法的过程中出现的一些问题，自己不知道该怎么办，所以才决定走的。但是，出去了以后，想师父想得不行了，就觉得我还是般舟人，还得回来，所以……
师父：好，掌声！
弟子：请师父给我指点。我总是出现那样的状况，怎么办呢？师父。
师父：你太在意这些情况了，你担心什么呢？
弟子：它怎么会自己动呢？
师父：它自己动有什么关系呢？
弟子：它那个佛号怎么会自己出来呢？就声音越来越大，我都怕影响人家。然后，老是进入那种境界、那种状态。我怕影响人家，心里有压力，好像走得并不轻松。
师父：它晕就晕呗，有啥关系啊？好多事情，其实没多大关系，你自己给它拉上关系的。知道了吧？我刚才讲了，这个水坐在火上，水响和不响，响声有大有小，温度有高有低，有开和不开的分别，但是，火加（热）水的能力是一致的，是没有分别相的。知道吧？你的感受可高可低，可深可浅，可长可短，可白可黑。但是，什么样的感受都不要管它，最重要的是你念佛。
弟子：师父，我在念佛的时候，自己就龇牙咧嘴的，这怎么办？我都不敢……
师父：你担心什么？
弟子：太丑了，怎么行啊？这不影响别人？
师父：丑了。丑了有关系吗？
弟子：阿弥陀佛。
师父：你往生的时候，担不担心丑啊？丑了就不往生了，是吧？
弟子：不是。我怕我走偏了。
师父：哦，你怕你走偏了。念着佛会不会走偏啊？
弟子：阿弥陀佛。
师父：找感受才会走偏，不找感受走不偏的啊。不找感受，偏了也是正的；找感受，正了也是偏的。
弟子：那要出现那种状况，我可以不去管它，继续念佛？
师父：对，你不用担心发生任何情况。我不是刚才给你背了一段经文吗？“一切毒兽及鬼神不能扰你，不能坏你禅，不能夺你定，不能夺你衣钵。”
弟子：阿弥陀佛。感恩师父，谢谢师父再次接受我！阿弥陀佛。
师父：阿弥陀佛。要把感受放下来，要把担心放下来，要把任何的恐惧心放下来。要知道，行般舟就一切无碍，坏的事都是好事。是不是坏事都是好事？
打比方说，你行般舟，像你刚才这样讲的出现状况。比如说，突然得了癌症，永远也治不好，然后你继续念佛，继续行法，那么最后，你死念活念，终于念到极乐世界，你说是好事还是坏事啊？那你就说，你就想啊，“人家都癌症念好了，我怎么念出一个癌症出来？”会不会疑惑啊？那这种情况，也要有信心——你是重罪轻报。那么，对于般舟的功德不要有任何的怀疑。如果是这样，你就可见（自己）是业障深重啊！如果不念般舟，那就不知道是什么结果了，比这要厉害百倍、千倍、万倍的结果。是不是啊？而且还不是一辈子，不知道多少辈子会背这种恶果。是不是啊？那就对般舟要产生这种信心。如果你这个都不担心，你还有什么担心呢？就没有挂碍相了，知道吧？“心无挂碍，无有恐怖”，就能“远离颠倒梦想”，这才能入道，才能入流，才能叫修行。知道吧？其实，好多事情你要想清楚，没有关系，好不好？
那么你呢，在念佛修行的过程中，会出现严重的自发功的倾向。那么，你要深深地知道，这个自发功啊，这种身体的感受，不能求，但是不用刻意抑制，但是绝对不能刻意有欢喜心。如果有欢喜心，你就容易被魔所控制、所利用，进入歧途；如果没有欢喜心，那来无所粘，去无所留。来了，不用克制，刻意地控制；进行的时候，不用有任何染著，有任何欢喜，或者任何恐惧。它是它，你是你，不管它，只管念。这样，你没有恐惧心，没有挂碍心，没有祈求，才是正确的行法。知道吧？如此思惟，如此观察，然后下次有机会，你不要刻意。就像我那天说的演Q师，咳嗽咳得不行，不要刻意去控制它。因为实际上，你控制不了，只能随顺它，然后，在咳嗽的节奏当中念佛。在咳嗽的节奏当中念佛，在咳嗽现前的时候，成就自己的勇猛精进，成就自己的圆满究竟，这是正确的心态和方法。不能采取回避的方法、绕弯子的方法来解决问题。阿弥陀佛。
好，请起。忏悔得清净，得清凉自在。阿弥陀佛。
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