师父：怎么样深入地用功？怎么样将“勇猛精进”四个字落到实处？这是我们应该一直去探索的课题。昨天，我们围绕这个课题进行了总结。每一个人来反省、反思自己的问题，来找自己突破的方向，非常的重要。
我以前讲过原始点，那么，这个原（始）点非常重要。我今天讲啊，一个是原始点非常重要。我们有的法师行法的时候，喜欢拖着身子。你们很多人的根本错误是原始点的错误，走的时候，其实不是不会，是因为懈怠心、侥幸心。开始的时候，凡是你像这种走法的，还有这种，还有这种走法的，都是那个心不是百分之一百，都是打折扣。很简单，你问你自己一句，你打折了没有？如果你打折了，你的原始点是错的。
有个法则叫“不打折扣”。其实来讲呢，不要讲那么多的道理，你就问自己打折扣了没有？如果你打折扣了，你就是有漏之心，你就是有漏的功德，你永远得不到圆满的成就。当然，可以积累很多的功德，也可以积累很多的福报，但，这是原始点的错误。
不打折扣——一个人的修行，修行的高低、上下，首先的一条就在于你打折了没有，用真心了没有。如果你不打折，用的是真心，用的是真诚，哪怕你啥也不会，照样得到圆满的功德；如果你啥都会，就是打折，你的功德照样不圆满，有很大的问题。
拿我来讲，也存在打折的问题。我以前，跟大家讲，我就在这儿“阿弥陀佛”，我就站在这儿不动，我脚也不提起来，美其名曰是什么？我是内动。当然，确实有内动的成分在里边。但是，这种动的幅度，往往有时候会现一定的昏沉的相，会有这样的想法。这次在佛山的念佛堂，我虽然非常困，非常劳累，但，几乎这个晚上始终就没有现昏沉相。何以故？一个“定字诀”，就是一个“定字诀”，没有变化。为什么呢？我给大家讲了“深入用功”，没把你们讲透，把我自己讲活了。然后呢，好了，我就在那儿，把脚轻轻提起来，“阿弥陀佛”。开始的时候呢，他们给我一个拖鞋，穿着那个拖鞋踩了以后呢，就觉得那个拖鞋不对劲，后来我就把那个拖鞋给扔了，然后穿着袜子在地下走。哎呦，然后才知道，没有鞋（就）没有挂碍啊，这多舒服啊！就在地下走，“阿弥陀佛”，我就这样，就维持最小的量。
一定把脚抬起来。我告诉大家，我说最小的量，是你能提起幅度的三分之一或者是四分之一的量。“阿”，你这样两个腿同时提，“阿，阿弥陀”，不是“阿弥陀”，不是这样左右晃啊；身体动，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”。我就这样踩了一个晚上，哦，踩得太殊胜了！那是真的嫌时间走得快啊，就怕人家来找我。演J师跑过来找我，“五点二十了，师父”。你看，就是说，不打折扣。而且呢，宁可矫枉过正，宁可做矫枉过正一点。
我看啊，尤其是深入的问题，全部是原始点打折扣了。你打比方说吧，我们有的人就是很少念佛，我说了多少次都没有用，只有一种情况可以多念佛——把麦克风拿起来多念佛。那么，一定要把佛号念出来，一定要念出来。“原始点不要打折扣”，这个法则非常重要，这才能深入用功。这个用功，才用得是对的，否则是错的，是有漏的。我们要提倡无漏的功德。无漏——首先，心地要金刚般的心地，金刚般的坚定，要有一个金刚之心。那么，行为上不能打折扣，因为不打折扣的心是非常重要的。打坐、经行、念佛都一样，都不能打折扣。这是第一点。我们有的大德呢，我就看非常不错，但就是打折扣，一开始就打折扣。所以，这是针对他的情况，我提出的一个“不打折扣”的法则。
第二个法则就是什么呢？要不断地相续，不断地精进。
那么，第一，取决于你这个值——不打折扣。不打折扣就搞对了；打折扣，那就是有漏，就是有错。就是你这个地方打一点折扣，最少十倍、二十倍地放大。在你的功德上被打下来折扣，影响你十倍二十倍的功德。这是一。
第二，要保证相续。相续，有三种相续，我再提出来一个新的概念——相续。
第一种相续就是指，比如说在你一日一夜，或者说在你最长的这个时间段内，你相续的水平。你一次念佛相续的水平，是三小时数量级别的，还是五小时数量级别的，还是十小时数量级别的，就一次性进入角色再出来，看你是哪个级别的。那么，这个级别很重要——这个级别越长，你的深度越深。这就是一个相续，我们叫相续的时段，总相续是这个相续的时长，这也是一种“长相续”——长短的“长”，“长相续”。这是第一种相续。
第二种相续是常，经常的“常”，这个“常相续”。在行住坐卧当中常相续，在每一个起心动念处常相续，在每一个起心动念的空档用佛号来填进，来填补，来填空——常相续。就是一天当中有集中用功的时段，有分别用功的时段。集中用功的时段，体现的是你用功相续的长度；那么分散用功的时段，体现的是你的常性，经常的“常”，常性，“常相续”。那么，这是第二种相续。
那么，第一个相续体现你的深度，第二种相续恰恰能够积功累德，或者又叫保润功德。保润功德——保护的“保”；润滑油的“润”，毛泽东叫毛润之那个“润”，“春风潜入夜，润物细无声”那个“润”。要在每一个时点的空档上，行住坐卧当中能够常相续。这个常相续能让你的功德相续，能把时点连成线，能把点连成线，能把线和线连成面，能把面和面连成片，所以，这个常相续非常重要。没有那个长短的“长相续”，你就没有深度；没有经常的这个“常相续”，你就夯实不了。“精工出细活”，“温火慢炖”，这个功夫是非常重要的。大家缺的是这个，这个要求的是自律，所以这个非常重要。第二个——常相续。
第三个相续是什么呢？就是今天和明天，本月和下月，这个日与日相续——常相续。
这三种相续，第一种相续是我们用功的深度，第二种相续也可以说是用功的广度。深度和广度构成这一天的相续，一天和一天的相续构成相续不断。所以，相续的功夫非常重要。那么，这是深入用功的第二个方向——在相续上做文章。
第一个，原始点搞对，就不会错，（就有）无漏的功德。无漏的功德，让它尽可能长时间地相续，尽可能经常地相续。其实我告诉你，你比方说，这个念佛，你在做活的时候，比如说你做了很多活，或者说有很多杂务，这个中间，你能够抽出五次，或者是十次，你就让自己念五到十分钟，静心地念，清净心来念，真诚的心来念，这样去念。你念的时间虽然很短，没有关系，念完了，再做别的事；再念完了，再做别的事。然后一天当中，有五六次，只要有五次这样的相续，就有不可思议的功德，就有不可思议的功德，非常管用，非常非常管用。这叫灵光闪现，集中用功，感应道交。你在最短的时间内，最集中地、最真诚地用功。不要养成习惯——这也是知见——我要不就念，念个透，要不就不念。其实呢，你就零敲碎打，学会零敲碎打。零敲碎打、见缝插针，往往可以积累殊胜的、不可思议的功德。最重要（的），能够锤炼你金刚般的心地。这是讲的这个用功。
再就是日和日之间的相续。一个人要求自己越严，他所得的受用越大，所得的利益越多，所提高的层次越深；而且，不可思议的层次都能提升起来。我们打坐就有体会，经常会这样：晚上累得不行了，要休息了，休息怎么办呢？我先打坐。我就按照标准的打坐程序，我就以此目标当中，我打个两三分钟；打个两三分钟，我再放松一下。我集中用功，百分之百不打折扣，不绕弯子，结果，往往一不小心，不是两三分钟，就搞好几个钟头，还经常一不小心，天就亮了。那么，你要求自己越严，你所做的功德越大。真是这样，要求严是一个宝贝。
今天，我特别讲一个临界的理论——“临界效应”。修般舟就是不断地发挥“临界效应”，达到临界的状态。在临界的状态当中，发挥超常的潜力；在另一个临界的状态当中，发挥更超常的潜力；在更超常的临界状态当中，发挥超常超常的潜力。它这个潜力，不可计量。大家要习惯于这种紧张的、有节奏的用功的状态，这恰恰是用功的捷径。能不能用功、用功状态的好坏、用功持续长短、持续时间的长短、用功所能达到的层次，完全取决于你用功的金刚般的心地——你这个心能不能立得住，能不能立得久，能不能立得正——立得住，立得正，立得久。你的心为先导——这个金刚般的心地。一切唯心造——你的所有的修行，都是由这个心地所造就的。那么，这是讲用功的心法，用功的心法是这样。
那么，很多人就相续程度不够，精进程度不够，基本功不够。基本功精进才是真实的精进。“踏下去，喊出来”。哪怕是假的也喊，不想喊也喊，不想踏也踏，然后让自己傻傻地踏，笨笨地踏，宁愿多踏，宁愿踏过头。这样去做，往往起到不可思议的、深入用功的效果。
这是有感于今天你们的提问，我做这些给大家分享。
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