有十种心，是谓重点及关键，对修行非常非常的重要。这是不动优婆夷遵循修臂如来的教导而发出的十种心，不动优婆夷因此十种心而成就。
1、 灭诸烦恼的关键在于能以“不可坏心”来灭之。我们的心可以坏，可以变，可以不定，可以浮躁，所以我们常常灭不了烦恼。
2、破诸取着的关键在于发“无能胜心”。诸多执著，其粘糊劲，反复劲，复发的劲是最大，最有耐心，最多折腾；是以要有一个“无能胜心”来起用，我们破除执著的这个“坚定心、无能胜心、永不更改心，必获全胜心”根本就不够。所以破除不了执著。
3、 入深法门的关键在于“应发无退怯心”。我们心的专注程度不够，不可更改程度不够，遇弯就绕，没有变都想绕，好像天生就是来绕弯子的。故而不能入深法门。
4、救恶众生，关键在于发“能堪耐心”。我们对善众生都缺乏耐心，更不要说“堪耐心”，“能堪耐心”。是以我们连善众生都救不了。不用说恶众生了。
5、破于诸受，当发“无迷惑心”。我们实在是几乎没有时刻不迷惑于“诸多感受”当中，如果有哪一刻不在感受当中，不受感受的影响，那可真是“非人”也。其实真正是“迷者自迷”，以迷为常态，处迷不惊，不知还可以有个“不迷”。真可怜悲哉。决心不迷，坚决不迷，发“无迷惑心”非常的重要。
6、求见诸佛无有休息，关键在于“发无厌足心”。因为见不到故，我们事实上几乎是没有“求见诸佛”之常心，更不要说“求见诸佛”“无有休息”了。其实诸佛不会偷懒，只要我们求他就来见，不管你看得“见”否，他都来见你。其实你是用心见，不是用眼见；用眼见有障，心见无碍，只要相信就见了。（诸佛来了，你色眼没有见，心眼见了，是谓真见）。如果懂得“心见诸佛没有休息”者，自然就有一份“无厌足心”，此心发出来，可常见诸佛，无有厌足。
7、悉受一切如来法雨，当“发无知足心”。同样的如果我们是“心受”，不管理解不理解，不管理解多少，只管虚心接受如来的“加持”“摄受”。如此则自然常常能“悉受一切如来法雨，无有知足”。
8、普生一切佛法光明，当“发正思惟心”。其实我们的正思维心，就能生出一切佛法的光明。你正思维时，正是正光明时，正思维处，正是正光明处。佛法光明发自我们的内心，不是来自于金光闪闪的外环。思维正，则法光明。早光明“普生”。
9、普转一切诸佛法轮，一般认为是佛菩萨的事，其实只要你正念正思维正法，你就是在转如来的法轮，你亦可以“普转一切诸佛法轮”，当“发大住持心”。不要老认为自己是小人物，不敢发大心，担大任。
10、“随众生欲施其法宝”，诸佛菩萨的境界是“随众生欲施其法宝”，我们看到众生的欲就慌了，迷了，不知所措了，烦了，看不惯了。如何能够“随众生欲”呢？诸佛菩萨具足一切方便智慧，具足一切方便，是以可以“随众生欲施其法宝”，当“发广流通心”，以其度众生种种方便，以其种种福德力福德藏福德海福德刹海，当然可以“随众生欲施其法宝”，从而度尽众生了。南无阿弥陀佛。
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