弟子乙：感恩师父！前段时间闭关了十五天十五夜。闭关的时候，就是行了七天左右的时候，有的人就要出关。有的说，“师父，你能不能给大家发个誓愿？”我就，“可以啊。”我就给大家说，“咱们誓死不出关房，咱们誓死不退，永远不退。”但是，发完这个愿，没成想这个业啊，这个愿力来得这么快。以前也发愿，没有这么快。我这腰和腿是软软的，腰也直不起来。实际上，从那天开始，一直腰很痛、酸。后来，随着时间慢慢增加，五脏六腑在翻着，然后这个腰，就跟腰斩断那么痛。我可以说，有生以来，头一次有这么大的痛。
我当时说心里话，我说我不怕死，当下往生极乐世界，是我最大的所求。但是，像师父说的那样，我就怕死不了、活不成，就这种状态。师父也说，“你要全放下，全部都放下，什么都要放下”。总之来讲，用一句话——心力还是没提起来。虽然说我是不怕死，但是真面对痛苦来的时候，那个心力还是提不起来，就怕半死不活的，你怎么办？
然后那个撞的时候，撞得头破血流的；我这个胃，五脏六腑翻转时候的那种痛苦，简直无以言状；然后腰痛得也直不起来。那种痛苦啊，我真是确实受不了。我就蹲着，压着我这个五脏六腑，然后，就这种力量驱使我往地毯上撞，撞得一个伤口接着一个伤口，淌了很多很多血。但是，这个我也没怕，就怕撞得死不了，活不成。所以，这十五天来呢，我觉得过得不是太慢的，我觉得很快。就是后来那种业力的牵引，心里有点受不了了。
今天，刚才听了师父就针对我这块讲，确实师父说的非常对。就是说，我对般舟行法还是信心不足所导致的这种。好像我闭了十五天关，我虽然确实得了很大很大的好处，受了很大的益处，但我面临着问题，就是我面对痛苦的时候，超过极限的时候，我该怎么办？师父啊，我说实在，我还是凡夫啊，那种痛苦啊，真是很难忍受的。不像师父，你是修证过来的，师父你这是“难行能行”。但是师父，我还是凡夫啊，就怎么把这个……可能我下次还要闭关，可能还会面对这腰的问题，这腰跟斩断以后还连在一块儿，那种感觉。这个关，我恐怕还过不去。师父啊，希望你加持，再给弟子开示，那怎么办。我还担心这个问题，还是我心里很大的一个担忧，求师父慈悲开示。
师父：你看啊，你用的最多的一个词就是“受不了”、“真受不了”。所以说，我说要把“受不了”这个词抹掉。“受不了”这个词你抹不掉，就老用。你看啊，我为什么说一个至诚接受的心？那么，什么叫至诚接受啊？就是说，比如说痛有一千种，你这一千种都能接受；那死有一万种，你都能接受，叫至诚接受。不能说，来个痛快的你接受，不痛快的你就不接受，那不叫至诚接受。你有一个至诚接受的心，就不会有那些想法，就不会有那些感受。感受都是你痛苦的不断地放大。知道吧？我还是讲了，这个苦是你品出来的，苦是你尝出来的。你有怕苦的心，就会尝到无比的剧苦——你说你就感觉到这个腰就像腰斩之刑，断了，断了还连着。
弟子乙: 还连一点皮儿吧，那么痛苦啊。
师父：这是你的受用。腰断了，皮还连着，这是你的真实的感受，到今天还记忆犹新的感受，而且对下边还存在恐惧的感受——“下次再来了，这个腰断了还连着皮怎么办？”
弟子乙：我确实担心这个。
师父：还是没有办法，是不是啊？
弟子乙：担心这个事。
师父：但是，你的腰断了吗？
弟子乙：没断，但是受不了啊。对不起，我说“受不了”了。我确实是这种感觉。
师父：其实啊，我退一万步讲。比如说你腰断了，还能站吗？你不管它断和没断，连和不连，你就训练在断的时候，在将连不连的时候，在还连着的时候，在不连着的时候，你都一心念佛，都只管念。你得系心不乱，只管念佛。如果你能在这个地方安住，你就能无所不住，没有地方都能安住，是这样。至诚接受就包括这样，叫至诚接受。你能至诚接受所有的苦痛，没有例外啊，这叫至诚接受啊。你的心量能拓宽到这个程度。其实心量，哎呀，你哪有心量啊？就是让身体受罪，你心里舒服啊；让身体受罪，你心里超越啊。是身受，心没有受啊，你的心量就宽广了，是不是啊？你的心会断吗？
弟子乙：心不会断。
师父：心会受不了吗？
弟子乙：心能受得了，腰受不了，腰确实受不了。我现在好像感觉腰还在痛呢。可能我太恐惧这个腰痛了。
师父：其实腰受得了，是你心受不了，是不是啊？
弟子乙：心腰一体。
师父：真是这样。临死不带病。这个身体的病啊，临死的时候几乎都会好。不是身体受不了，完全是你的心受不了。知道吧？你看看啊，你的心不怕苦，往往找不到苦；你的心怕苦，苦偏偏来，成群结队、成堆成堆地来，压得你永远喘不过气来，绝对让你受不了，把你搞定。这个找苦吃啊，是非常重要的修行的方法，是非常重要的拓宽心量的办法。
你想拓展你的心量吗？你想坚定自己的意志吗？你想让你的心真正得到自由吗？你就在苦里边熬，在苦里边炼吧。在苦里边熬炼，就对了。越苦，越能熬炼出你的真心；越苦，越能坚定你的心志；越苦，越能让你的心得到真实的解脱。因为如果苦就能把你的心抓住的话，你的心能解脱吗？啊？永远都是假的。所以，苦这个环节永远逃避不了的，必须正确地面对，必须勇敢地面对，必须勇猛地面对，必须无条件地面对，逃不掉的。这个心坚固了，你才能够闭关哪。否则的话，真不行。
演H师，这个腿痛得，这个大象腿痛得浑身浑身冒冷汗，直冒冷汗啊！不是一般地冒冷汗，他不是心里感觉到的，实际上真是。我告诉你啊，你说的腰斩之刑，我有过经历。我第二次闭关的时候，我想走两天两夜，到了三十六小时的时候，然后我就是你这种感受——腰要断了，腰也斩了，皮还连着。哎呀，你还不是那样的，我的脊椎都空了。就是说，那个什么叫坍塌，你们知道吧？我感觉到整个脊椎啊，全部坍塌呀，没有一个地方有支点的。那脚底下如万箭穿心啊。腿呢，哎呀，我说只有一个地方痛好忍，两个地方的腿痛也好忍，三个地方腿也好忍，这全身上下没有一个好地方，这腿真不好忍啊。就这样，我还是来忍着。但是你忍痛啊，没有用。最后冤亲债主搞你搞得有搞头。你怕痛，他不搞你，他搞别的。
我那时候是年三十。年三十，我师父正在那儿又敲又打，念得起劲呢，我突然生了惭愧心。我说，“师父这么苦、这么忙、这么累，你不在跟前帮忙。”其实，我也帮不上什么忙。那个时候有个天然的感情，就是“你不帮忙，你在念佛。虽然你给师父请示了，师父哪能不同意呢？还不是你强加师父的意志？”我说，“你这个人太没良心了，自己在这儿闭关，自己成就，这种人不应该让他成就。”就生了这个心啊。“这个混蛋！这种人就应该破关。”说着说着就去做了，不知不觉就坐到拜垫上去了。这一坐，我告诉你，连两秒钟都没有，马上清醒，“哎呦，我怎么坐下来了?”当时我有一念，“这闭关啊，不能坐，一坐下就算破关；这一破关，一了百了，全了。”当时是这样一个知见啊。然后呢，往那儿一坐，马上意识到不对，马上起来就懊悔啊，“我怎么坐下了，我怎么破关了？哎呀，我是个破关之人啊。”这就懊悔嘛。这一懊悔，再检查，你猜怎么着？腿也不痛了，脚板也没有钉子了，也没有万箭穿心了，腰也不腰斩了，脊椎也不空了，都正常了。嗓子也不哑了，头也不痛了，眼睛也不花了。你看看，你说为什么坐那两秒钟就解决这么多问题啊？
弟子：还是心的问题。
师父：是因为那个时候，我的忏悔心已经把……这个忏悔的心生出来，把前面痛的心给忘了，痛的感受、痛的感觉就中断掉了。知道吧？你们为什么忏悔得清静，得清凉呢？很多人痛得万箭穿心，一掉眼泪，全部都好了。其实啊，痛苦是你心里边痛苦的相续，不是身体有多少痛苦。痛苦是一种感受的相续而已。知道吧？
有的人就讲，我再给讲一个比方。当时有一个处级干部在天津念佛，哎呀，念得龇牙咧嘴，我看他痛不欲生啊。“师父啊，我告诉你，只要我手头有个车啊，我开着车就跑。”你看，你说他真痛吗？痛得还能开车跑，叫真痛吗？然后，我知道他的奥妙所在，很简单，拿一个话筒，“阿弥陀佛”。哎呀，他一看话筒来了，他不好意思，就唱一个“阿弥陀佛”。没唱完两分钟，“哎，师父，奇怪，我的腿怎么不痛了呢？”痛苦完全是你的心相续，完全是你自己“受不了”的心相续。
当时，你们还记得有一个典型——善晶，俗名叫孟晶，先天性心脏病，从小到大没有扫过地，连垃圾都没有捡过。那个人给你感觉，手指头一捅就要倒地的一个人。心脏病非常厉害，喘气非常厉害。当时啊，那个人长的那个眼睛像洋娃娃的眼睛一样，她人又瘦，然后又小，就像个洋娃娃一样，痛得地下难受，痛得直不起腰来。我把话筒给她，她就念。念了没有五分钟，腰就直起来了；没有十分钟，就昂首阔步了；到了三十分钟，就开始领唱了；一领唱，领唱好几个小时。
你看，“应观法界性，一切惟心造”。你那所有的感受都是你心所造，不是别人所造啊。你那个“受不了”，都是你心造出来的。你让你的心坚强一点，再坚强一点，再坚强一点点，就没有问题。再其次，就算有那么苦，就算有那么痛，就算有那么累，就算那么要命，就算那么半死不活，你也得挺着，也得受着，也得安住，也要有在这里边念佛的功夫，才是真念。这个难题能绕得过去吗？
弟子乙：能。
师父：能？绕不过去。知道了吧？你能保证你临死的时候，四大分离的时候，比你刚才说的那好过啊？
弟子乙：比那重，比那厉害，四大分离的时候。
师父：绝对比那厉害。所以，只有培养一个金刚之心——遇到的，能对付；没遇到的，肯定也能对付。这个心念具足了，你才能闭关，才能过一切难关。你看，受不了了，怕难受了，怕别人笑话了，怕疯疯癫癫了，怕这个身体不自如了，都不深信因果。深信因果，随因果而受，什么因果都可以接受。是不是什么因果都可以接受啊？那包括不包括你说的“腰断了，皮还连着的”因果，受不受啊？
弟子：那肯定是因果了，之前现业。但这个，确实对我来讲是突破点，因为我感觉到这十五天十五夜是最长的，以前都是三天四宿。这个三天四宿开始有腿痛，但是来讲，一次比一次强。
师父：还有一个啊，我跟你讲，你们有一个找感受的心。找感受的心的果报，就是找到这个地方。你有一个硬忍的心、强忍的心，强忍心的果报就是忍无可忍。应该有一个至诚接受的心、通盘接受的心、完全接受的心、老实接受的心、一切接受的心。没有什么意外，就是在痛苦中死掉，也能接受。这样一个心地，才是一个完美的金刚般的心地，才能过一切难关。就算你有这样的果报，你的心是坚强的，你的心是坚定的，你的心是和如来相通的，也能将这个果报降到最小的程度。如果降到最小的程度，你还受不了，你应该庆幸——“幸亏我有佛号。要没有佛号，我死到哪儿去都不知道。好，我还可以死在佛号里边，那一定是我的果报，一定是我最好的果报。”明白了没有？
弟子乙：弟子知道，师父说的我明白。师父说，我下次面临的可能是比这次时间（更）长的闭关时间，我可能也面临这个问题。师父这个说法契入我的心里头，我就是要死念活念呗，死也念，活也念。但师父，弟子还有个问题。
师父：你看，“死念活念呗”，还是一颗无奈之心，不是一个金刚之心。
弟子乙：那就死念活念！
师父：对，这还差不多。
弟子乙：死念活念，我有这个决心，死也念，活也念。但是师父，弟子有什么问题……
师父：“死也念，活也念”，这说话怎么颤抖声都出来了？
弟子乙：死也念，活也念！
师父：死也念，活也念！干脆利索！
弟子乙：死也念，活也念！念到半死不活的，也念！反正，我确实有这个决心。师父，就是说师父加持。这个对我来讲，确实是一个最大的突破点。我如果能把这个突破下去，师父讲的，前面就是艳阳天，退回去就是旧社会去。我不要退回旧社会去，我要到艳阳天那里去。
师父：最重要的，不要留在沼泽地啊。
弟子乙：对，沼泽地越陷越深。
师父：沼泽地费的工夫要多五倍、十倍啊，最后还得退到旧社会，那就亏死了！这直接退回去啊，堕落就堕落吧，我们说还够个本，对不对？你在沼泽地里啊，折腾来折腾去，最后还得退到旧社会。所以，一定要选择艳阳天。好不好？
弟子乙：对了，师父，还有一个问题。你像说我们身体哪个部位，比方说有毛病，原来隐藏的，不知道，后来通过行般舟……我知道，我这条腿原来实际上没痛过。第一次我没有听到师父的法的时候，在天津，上来就是三天四宿，痛得就像两个骨头在那儿扎，但行了第四个、第五个勇猛精进的三天四宿的时候，这个彻底好了，包括鼻炎啊什么，全都好了。但是说明啥问题？就是说，通过行般舟，把原来这个掩盖的病显现出来，它痛的时候……不是说从修行的角度来讲，从对身体健康这角度来讲，它痛也是好的现象，说明病提前显现。然后，再继续踏下去，像师父说的，不要回头，然后就勇猛精进下去，所以我想特别好。像我这个腰也是，师父说的对，确实有因果。但是，用因果来讲，从身体病痛来讲，也是原来的病的显现。那如果从这个方面，我坚决踏下去，勇猛精进，把它坚持下去，确实是“死也念，活也念”，这时，可能还是显现这些病痛。但最后一个是，我坚持下去，想必就是艳阳天，然后病会好。这是一方面。因为原来的病痛可能自己不知道，但是退下去呢，又回到原来的起点，可能又得从头开始。
所以说，我今天在师父面前忏悔。过去的这个心，我原来还以为自己挺坚强的，我觉得我还挺能忍受的。通过这个十五天十五夜强化训练，自己还没过关，说明自己心力没提上去。再一个，说明对自己还认识不足。师父讲了，“应观法界性，一切惟心造”。痛在哪里？实际上是心力提不起来。但今天听师父讲，确实明白了，就是说，以后就是说，面对各种障碍来的时候，一个是反正我们出家人就相信因果；从另一个角度来讲，就是说，坚定信心，死也念，活也念。我希望师父加持，希望大众各位菩萨们监督我。我没死念，没活念的时候，你们就监督我。我希望大家多多鼓励、监督我。阿弥陀佛。
师父：好。你看啊，其实还应该讲啊，你所受的果报，就刚才讲的那个果报，是一个虚拟的果报；而这个虚拟的果报，其实影射你真实的业力。知道吧？当你受到这个果报的时候，你要庆幸感谢：我现这么重的业，现业了业；我了了这么重的业，做了一个梦一样，就把业了了。这是般舟的一个独特的特点。所以，要庆幸自己出现这种症状，出现这种状况，这就是自己的果报，就是在了自己的业。真作此想，你就会有无量的受用，苦中有乐，乐无穷。阿弥陀佛。
弟子乙：阿弥陀佛。
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