七、念佛篇
问题1：目前弟子的念佛状态，要给自己设定什么样的目标比较合适？不困不累基本上问题不大，也可以做到不怎么昏沉，认真的时候也可以做到一声不拉一步不拉。
【师语：一声不停，一步不落即是动中定。如果认真能够形成习惯甚深状态时就会进入法界流，逐渐汇入法界海，契入法界之心。专注于当下安住，当下不折不扣。相续的不折不扣，自然会进入动中定，自然能达到弹指间。随着火候的积累，当自得心开。】
问题2：但是还没有体验过动中定和入法界流汇法界海的状态，风过铃响、用丹田气踩出每一个声音方面没还做到位，节点共振的精准度还有待提高。要如何训练8-9个小时如弹指间过呢？其实是不是只要能达到动中定，这个弹指间过就不在话下了呢？
师父，弟子试过，念佛的时候专注地去思考一件事情，也能做到全程不昏沉，而且人越来越精神，脚步一直在踏，嘴巴也一直在小声念佛。请问这样是属于散乱心念佛吗？
【师语：属于散乱心念佛，念佛有用。】
问题3：这样念佛有用吗？闭着眼睛，默念佛号，念佛8-9个小时也能做到不怎么昏沉，请问这也是功夫吗？
【师语：是功夫，重在心的专注，微细的深入的专注才可以。稍有折扣，即会现微细的昏沉相。】
问题4：这样念佛，跟睁着眼睛，喊着佛号念佛，稍微有点昏沉，哪个更好？还是这些全部都是训练的必须课题呢？
【师语：睁着眼睛，视而不见，喊着佛号念佛不会昏沉。若法理明达，能够视而不见，这种方式念佛更好。当昏沉感强时需要这种方式念佛，当昏沉感几乎没有时，用前种方式念佛可以念得更加的深入微细内敛。】
问题5：当弟子实在念不下去的时候，可以出来做做义工培培福报，然后散念佛号吗？
【师语：投机心特征非常的明显。第一法则是坚持到底，你用其他的法则来疑惑第一法则，使第一法则没有办法执行。你不喜欢的佛号，要问自己若放的佛号自己不喜欢时如何过关。以即字诀跟任何佛号，这是基本功。此时是训练这个基本功的好时机，你不能过关，说明这个基本功你还根本没有开始训练。其次，要破掉对这个佛号喜欢不喜欢的知见。这个知见会增加妄想，你喜欢听或者不喜欢听，阿弥陀佛的加持力是一样的。是你认为有不同，才有接受加持的不同。你被自己的知见捉住，不能自拔，这又是一个不及格，一道难题考试没过关。第三遇到自己不喜欢的佛号，完全可以强迫自己念佛念下去。其实这正是培养对佛号没有分别心的关键时，关键处。要通过理来受用佛号，不要通过感受来受用佛号。这个不喜欢的佛号其功德力与其他佛号是一样的，也同样具足一切圆满的功德。问题出在你自己的分别上，能接受、不能接受或局部接受。这个能接受的是自己的心，是这个能接受的心影响了接受的效果，不是阿弥陀佛对你的加持有区别。其实你肯为难自己，这几种情况都很好处理。但如果你不肯为难自己，而是要与人诤个高下长短，就会产生连带烦恼。】
愿以分享此法的一切功德，
普皆回向法界一切众生!
愿一切众生闻法永离诸苦,究竟解脱,圆满成就！
南无阿弥陀佛……
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