20111130如何跟录音行法踏节奏和声音慢板中板快板护法注意要点

师父：讲一下，就是我们配合录音。其实来讲的话，我给你讲，录音啊，用录音来做功课是非常好的。其实你说录音的声音和师父带的声音，是不是一个声音啊？啊？以后给你们讲“念力讨论”，讲深层的东西，念力讨论，你要讨论清楚的话，都可以得到很甚深的境界。你想想看，师父带和录音带其实是一样的，一合相的。只要是你心里有师父，那么你这个声音就是师父的声音，你心里要是没有，那就不对。而且实际上来讲的话呢，说实在的，录音的时候精神是最饱满的时候，实际上效果还好。知道吧？平时带的时候，也可能体力状态不好，也可能打妄想，也可能有事情，也可能中间中断，不会这么长（时间）连贯。

正好今天三个小时，不长不短，三个小时。那么这个就是说，你真能用好这个工具的话，非常好的。我觉得昨天非常好，上午走得不错，昨天晚上走得也不错。昨天带呢，我感觉也不错。今天上午我都怀疑，我说：“结束了吗？”我说，“不会呀，这么快就打板了？”很快就过去了。其实我就想了一个什么呢？我昨天就体会了一个深刻的道理，关键在于你们怎么唱，你们怎么走，不在于师父怎么带。知道吧？师父带得再好，你越是法执，越没有用，永远有分别相。师父带的（时候）你们都来劲，师父在场你们都走得好，师父不在场就全部散摊，这个可是问题大了。

所以说要学会配合这个录音。配合录音，怎么配合呢？首先一个，你要对这个录音有恭敬心，你有恭敬心不是说对录音有多恭敬，也不是说对师父有多恭敬，是你与法相应，你就能得法，就能得法。你要恭敬心不够……你看那个谁，你们记得吧，北京来的善证（音）？来了那么几天，其实他讲的都是要害问题。一个是信的问题，一个是恭敬的问题。一个是信心的问题，恭敬的问题，恭敬才能得法，恭敬才能得万法，不恭敬不行的。

你看今天演兴（音）为什么那样子？演兴今天有事，苏州有事一定要回去一下，跑到山下，我们送到山门口，在雪地里拜了两次。拜师父呀，在雪地里拜。（这是）他的恭敬心呀，恭敬心。这个就是讲什么呢？你对录音有恭敬心，你有难遇感，师父倾注了百分之百的热情在里边，用了很多丹田气在带那儿你们。这是一个。

第二个你们注意一下，特别注意一下，慢拍的时候怎么配合。慢拍的时候，就是这个慢动作一定要……你们现在缺点在哪儿？慢动作要学会，这个慢动作你们要踩了，“阿、弥、陀”，要会用劲。那个谁？善了来，善了就讲慢动作的时候，说中板或者快板的时候可以跟，脚不凉，但是搞慢板的时候脚就会凉。这就是不会用力，不会用力呀。这个般舟的魅力，我们这个般舟的好处就在哪里？就在用力的方式。今天演同问我，什么叫勇猛力？我们般舟三昧呀，实际上是勇猛精进成就，勇猛精进成就。上品上生是勇猛精进成就，一切修行全是勇猛精进成就。如果说在勇猛精进上你有缺陷，就很麻烦。一不圆一切不圆，我跟你讲，一不圆一切不圆。勇猛精进，人有多大精进的程度，就会有多大的受用。

你看严福乐（音），演乐今天已经13天了，虽说不一定完全符合规范，这个也很难讲，但是说毕竟13天了，人家在这儿。我今天表扬严福乐，早晨一大早我就不见严福乐了，我说：“这家伙跑哪去了？”我就让演莉（音）去找她去，演莉说，她在干活，在利他，在扫雪。你们这雪路全是严福乐扫出来的。（演乐：不是，还有一个菩萨提前扫了，我只是附带。）附带，你看，严福乐在这搞了十几天，走了十几天了嘞，你们看她的精神状态，行法状态怎么样？利他行，利他的心很重要，你有利他的心就是修行。严福乐很能听得进去，她在那儿走的节奏不对，我说，你节奏要踩（对），你要跟大众的节奏，你跟大众的节奏，就跟大众的节奏赞叹，就是利益大众啊。利益大众就是一合相啊，大众对你都是一合相啊，都赞叹你呀。人家严福乐自己现在闭关，自己闭关整天精进，每天精进，可以说是我们这儿最精进的一个。每天精进，然后还能在精进过程当中发心利益大众，这很难得的。一般人会讲了，我要精进，我要干啥我要干啥，对不对？哪会想到去干活去干啥，是不是？我们这都是大菩萨行为啊！

你看咱们慧之师（音）就不要讲了，今天中午给你们烙南瓜饼。很开心啊，我看她在那儿烙得法喜充满，“我就不出食了，我在烙饼。”都是啊，这也是大菩萨行为，她供养你们这些大菩萨，做饭，她很高兴，真的发自内心地高兴。上次慧之师，我来了以后，“哎呀，这些大菩萨太发心了。”给了我一千块钱。“你给大家买点好吃的，我供养大家。”你看，这是真正的修行人修行的心啊，修行之心，这都。

你看演如，大家知道，演如自己讲自己是老油子，到处跑到处逛的。演如也跟我讲过，这些公共的事他从来不愿意干的，跑到咱这，你看，行堂、扫地，今天中午又发心给大家烧菜，第一次烧的菜。（演如：烧咸了嘛。）咸归咸点，但是烧得香啊，还不错，味道入进去了，挺好的。是不是？就是说真的发心了，这般舟改变人的心地，不错，真的不错，能够发心给大家做饭，能烧饭。你看人家把老婆辞掉，工作辞掉，跑过来下定决心要出家，跑过来帮着大家烧饭，发这个心很不错的，非常难得，都是大菩萨行为。

利他的心本身就是般舟行。不讲了，人家不愿意让大家讲，就不讲了。我们一些大菩萨真的很发心，只要你发心，什么都是般舟，什么都是般舟。你看演兴，演兴干这么多活，跑这么多地方，实际上她这个心真扑在般舟上。你看对你们多热心，一说谁没来，眼睛一溜，严福乐不在了，去追去，谁谁不在了，马上报告谁谁不在了，我说：“抓去！”抓回来，到那就给你苦口婆心做工作。一说让谁念佛，她来劲得不得了，比她自己念佛还起劲，本身都是般舟之心啊。

当你这个心不断地熏陶，不断地熏陶，不断不断不断熏陶，不断熏陶的时候，那就很得利益，得利益。就像我跟你讲的，有个禅师，一辈子做善事，做好事，从来没修行过。两个小鬼来抓他了，他说：“我一辈子光做好事，盖庙，做法会，从来我自己没修行过，怎么着你也得让我修七天。我修了七天，如果我成就了，我把你们带走；不成就，你把我抓走也不晚。”小鬼说：“好吧！”一看这个不错。他就修行，往那一打坐，人不见了。人不见了，小鬼害怕了，这怎么整？这家伙跑掉了。后来看中间有个东西一闪一闪的，这小鬼就变成老鼠去那咬。把那个东西一咬，“咣当”掉地下，是个啥？金钵。这个法师天生就欢喜紫金做的一个钵，皇帝赐给他的紫金钵，他非常欢喜嘛，到哪都端这个钵，打坐时间也端这个钵。结果，他心爱的钵掉地下了，他就回来了，“嘚儿”回来了。一回来，他说：“不好意思，我没修行成功，你们把我抓走吧。”小鬼说：“你不错，是这个钵捣的祸。”他说：“啊，是钵搞的事！”他把钵往地下一摔，把自己心中最后的挂碍一丢，一打坐，没了，人没有了，成就了，成就了。你看，他的功德藏藏起来了。

真正来讲，为什么说你们要利益大众？利益大众以后,你修的是和大众的关系。你看演杰（音）、演威（音）这些人，做点小小的，比如说中午行堂，你们确实中午要行堂啊，这个行堂啊，帮助大家烧饭这种东西，那就是说，实际上，大众直接给你回向，我以前讲过直接给你回向。那大家谁念佛，也给你念哪，都给你念哪，都给你回向啊，不回向也回向。每天人家来给你盛饭，来给你装菜，来给你洗碗，你想想看，你心里能没有一点感动？是不是？直接回向的。所以说利他心，换句话从气场上来讲，所有人都希望你成就，所有人都赞叹你成就，所有人都帮助你成就，自然而然你就有定力，就能做到一心不乱，这个气场就非常好。可是如果你不是这样，你看这个人整天自私自利，整天考虑自个儿，整天考虑自个儿修行，大家都认为他自私自利，整天独往独来，那这个人修行很难成就，绝对落不到第一义谛。这样子。所以我说，利他行就是甚大修行。

今天讲的什么？就我们讲的这个，这也一样，你跟这个节奏的时候，一定要跟节奏，跟大众的节奏。慢拍的时候一定要会发力，这个发力几个要点，我跟你们讲，你不要穷踩饿踩的，使劲跺。这个跺，你这个脚，是用小腿的力量在跺，用的是蛮力，你要用巧力。用什么巧力呢？

但是我觉得你们几个特点：第一个，你们脚的是不平的，但现在我们总体来讲，脚是平的；第二个来讲，最主要是没有踏，踏的劲头很小。你看演同踏的劲头太小，还有演道，演道踏的劲头太小，唱的声音小，踏的劲头也小，要（是）搞几天几夜以后，你这个绝对昏沉，昏得一塌糊涂，昏得一塌糊涂。因为什么呢？你这点力量对应那果报——你身体燃烧不起来，燃烧不起来，你的程度就比较浅，程度比较浅，你就度不了这个关，（所以）一定要大力踏。

大力踏，大力是什么力？大到什么程度呢？只要借助于身体重心的力量就够了。但是重心的力量怎么样借助呢？就是身体移过来，“阿弥陀佛”，重心移过来，踏下去，是重心不是蛮力，是身体的重心的力量。

身体重心怎么样借用呢？第一你重心移得要果断，不能这样，在中间，你这个重心不移，知道吧？还有这小腿，在这样，搞这些名堂。就是说你只有这个腿不太弯，今天演维不是给你们示范了？演同走得也不错的，还有演同走得也不错，演维走得不错，其他几个人也可以，演杰，你们几个，善方走得可以，善方走得比较标准，我都看了看，包括善离也可以。就是说这个脚不能弯，脚不是不能弯，脚弯自然一个弯度，大腿带小腿自然而然弯的，不是说让你机械的。这个太机械了，就是说不动了。大腿自然带动小腿的那个弯度，说不弯但有点弯，说弯也看不出有多少弯出来。我正在整理录像，我把录像资料（理出来），哪个步法是好的，哪个步法是不对的，你看到好的还要看不对的，你就心里有数了。

另外，你们这个腿不直。腿不直的话，你重心的力量借不着。你看，斜着腿重心借有用吗？斜腿力量就不行。

另外一个，你们有的移的时候没有果断力，发音一定要爆发力，“阿弥陀佛”。今天我给你讲，我非常开心在哪里？你们念这个的时候我跟着念，我在家就可以这样念了，因为这个节奏他管了我不管了，知道吧？大家都不要管节奏，跟着踏就是了。是不是？然后跟着节奏就好了，那我就可以发挥了，我就“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，就给严福乐讲的，这个音是爆发音，休息特别充分，知道吧？你看，紧接着以后“阿”，吸满、吸饱了，“阿”，气已经吐光了，当然吸的就吸进来了。你们是“阿—”，没吐光这个气。“阿—弥”，吸气很紧张，不从容，还不果断。

勇猛力就体现在发音，“阿”，这个“阿”怎么样“阿”？“阿”，脚踏下去，“阿”，踏下去的时候就喊出这个“阿（ou）”音出来。你为什么破不了昏沉？爆发音没有啊，“阿弥”这个没有力量感。“阿弥”是不是？爆发音出来。

爆发音破你的昏沉，爆发音消你的业障，爆发音成就你的功德，爆发音震动你的气脉，爆发音能够带动你的五脏六腑，都是这个爆发音。你爆发音不够。

但最好就什么呢？就是这样子，“阿”，但是一定要歇够了，“弥”，但是这样带众没法带，带不了三下，你们全部往前赶，谁也带不了这个，带不了。但是如果你们都有那个节奏感，这个就可以，他唱他的，咱就跟着这个。要不咱们下次搞个那个啥，搞个节奏器，节拍器，“Duang”一下，“Duang”一下，就按这个来，诶，就按这个来。然后你就这样子，“阿弥陀佛”，一分钟不要停，一步一步踩下去，就像踩到极乐世界，很欢喜，我给你讲。我是要照顾你们没办法，不然我都美死了，我跟你说，美死了。就这样“阿弥陀”身体像琴一样的，“阿弥陀佛”，身体像钢琴一样的，“嘚”拉一个声音，“嘚”拉一个声音，“嘚”拉一个声音出来，很美的，很优美的。全身心的，一定要全身心都在状态发出那个声音，很舒服、很美的、很舒适，很法喜充满，这一声出来就欢喜得不得了，就欢喜得不得了。

你们爆发音不够，所以气跑得不够快，你吸气就不充分。吸气不充分，你看那两个孩子到现在没来，是吧？演维和演带。（弟子：他们去加油去了。）他们去加油去了。“阿弥”这个是这个方法，严福乐还有谁，演如，你们不是喜欢单音调的吗？这个是最好的。然后你不管别人唱什么调，你就这样跟，严福乐刚才讲，严福乐现在很好，大家有点长调子，我说你这样念，她说那不是不随众了吗？她想到要随众啊，她知道随众有功德呀。我说随众是随的大众的节奏，不是随大众的音色。诶，然后你就跟着这个节奏，你不要抢节奏，你恭敬那个节奏，你也不要落节奏，你更不要错过节奏，每一节奏都要非常认真、非常恭敬去做，踩下去，弹起来。

还有一个就是什么呢？声音和这个脚配合好了，这个就比较那个啊……再一个，踩下去你要用力。用力的时候，踩下去自然就弹起来，呼出去就是吸进来，很省劲的，你知道吧？但是你们不肯呼出去啊，所以吸的力量就不够，吸的力量不够哪，吸得又不充分，然后你们又憋气，几个字之间，一会儿仨字，一会儿俩字，一会儿几个字搞不清楚，然后你的心……

你看，这个动作的乱，动作的不等，你就不能心一等念，就不能是个不动地，心地不动地呀，然后就是心有挂碍。等三个字以后换气呢，还是俩字换气呢，还是四个字换气呢？是唱到什么程度换气呢？你都没有规律，都没有规范。这个微细的方面你就有很多挂碍，你有挂碍的时候，你再挂碍那个调子，是这样转弯了还是那样转弯呢？那你想想这就不能成就，就不能成就，只能是这样子。就是说，“阿弥”，他每一个字都非常平等，非常均衡，非常平等。

我觉得你们一个特点，就是说爆发音不够，吸气显然也不够，另外这个脚配合得不好。很多人，一看你们步子就是这样，你要真要这样踩着，我告诉你，基本上昏沉没有的，昏沉就消灭于无影无形之中。善了，听到没？

这就是讲的慢板的时候一定要发力，这个力量的源泉来自于重力。重力呢，移动重心的时候要果断，“阿弥陀佛”，要移得非常果断，干脆利索，一步移到位。“阿弥陀佛”，好了，你这样叉着腿走，或者你“阿弥陀佛”，蹑手蹑脚的那样。你们都是一个平移的力量，没有上下这个力量。你只是平移，你就是平移啊，你没有踏力，“阿弥陀佛”，有的平着脚，“阿弥陀佛”。上下踏的力量出来以后，那你才能带动五脏六腑，再加上深呼吸，这是一个要点，啊。你移得不直，当然踩下去就没有了力量了。

你斜的、歪的，有的人还上面这样动，屁股这样拧，胯部这样提，诶呦，这都是多余的动作，就啰里啰嗦的，知道吧？我给严福乐讲，要正字诀，正字，头方方正正的“正”，“阿弥陀佛”，一点啰嗦的地方都没有。

然后整体上来讲，这个状态就是一个，就像那个什么一样的，为什么打双盘好啊？双盘就是正哪，单盘、散盘就不好，或者你们这样就不行。双盘就是正字诀，人体的经络自然而然就运行了。知道吧？自然而然就运行了。所以说要符合正字诀，端端正正，端心正念，正好他移过来，“啪、啪、啪、啪、啪、啪、啪”，尤其是快板，这个力量很强大的，这是一个。这是第一点，就是慢板的时候。

中板是一样，中板呢你可以根据自己的情况，你可以两字一换，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”。实际上我们这些人都适合于走中板，走慢板你们走不来，所以先走中板开始。中板开始到快板，中板到快板，到快板，快得不能再快了，这时候你们歇下来，谁也不抢节拍了，咱们就来慢拍了，就来慢拍了。这是一个节奏上的安排，节奏上的安排。中板的时候，其实也可以一字一呼吸，就是你一定要舍得用即字诀，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，这样，你可以掌握一下即字诀。掌握好了以后，就像做艺术一样的，很优哉游哉的，很自然的，即呼即吸。这是一个。

还有一个就是，大家要有一个准备，我们中板基本上走的时间要长一些，中板走就等于不断地夯地基一样，夯地基，夯实地基一样的。地基夯实了，快板你才有力量。

然后你把各种各样思绪通过中板，走中板的时候把思绪、把妄想都打掉，一定要不管想只管念。把妄想都打掉了，心越来越净，到后来很单调，就是一个“阿弥陀佛”，就是这一句，就是一句，还是这样，“阿弥陀佛”就这一句嘛。然后单调啊，最后人很单纯啊，单纯到什么程度？对外面都没有感觉了。

就像演立讲她回家以后，她自己搞一个气罩把自己罩起来一样，外面都不知道。演立开始跟我讲：“诶呀，这怎么回事？师父，我出事了，我走了七天七夜没走出来。”我说：“你这很难得。”后来有的人头顶上感到像有个气帽子一样，那都是好现象。训练什么？就是说你念佛念到什么（程度）？就是对外面的事情，充耳不闻，视而不见。充耳不闻，视而不见，耳朵听到好像没听到一样，眼睛看见了好像没看见一样，没反应。这是境界，这是层次，这是功夫。不是说让你每天那么清醒，一个小鸟叫了几声你也清楚，一个小狗嚎了几声，嚎高几度低几度你都明白，那不是，那你都是分别心起的，都是分别心。那说明你在分别心状态，根本不是在功法状态。

最最主要的，我给你讲一条。这个快板，你们一定要跟，一定要玩命跟，一定要死命跟，一定要豁出去。但是你们快板最多跟了二成三成，我看了一下，这很吃亏的。为啥呢？快板是把你身体燃烧起来，把你能量积聚起来，让你达到前所未有的高度，前所未有的深度，前所未有的广度，然后让你真正的身心俱念，身心相融，跟法界共振。你没有快板的体验的话，你不会念佛，你没有快板的体验你回不到中道上去，你那中道都是假的。

像演道，演道不错，但是你就是快板不够，再加上你燃烧得不够。燃烧不够的话，你就根本……你以为我就这样子了，我已经很那个了。还有演同也一样，你们快板要有拼的精神。这个谁呀，演圆最近可能状态有点问题，演圆开始都很能拼的，走三天三夜的时候，嗓子拼坏了六次，坏了再唱，唱出声音来再坏，坏了再唱坏，再唱，是这样子，那叫勇猛，这叫勇猛精进啊！你缺乏这个，这个就是豁出去了，豁出去了，豁出去了，不想以后怎么样，不想下一个小时怎么样，不想下一分钟怎么样，就是这样供养，这样献身，这样奋不顾身，这样热情，这样燃烧自己，炽燃身心。缺乏这个过程，这个过程要有了以后，严福乐就好一些，严福乐现在你看唱起来以后，快板也唱得起劲，“噔、噔、噔”跑起来，跑起来。这是讲的这个。

尤其是快板要跟节奏，你不跟节奏亏死了，建生（音），我给你讲，亏死了。因为什么呢？所有的业力通过这个消耗掉，所有的经络通过这个来通，你否则达不到高度有多吃亏呀，是不是？前面你预热了半天，最后要加温了，你不加了，那不亏死了？越痛越要踩。李玉茹，越痛越要踩，对不对？越苦越要踩，越要踏，越要跑，而且跑的时候没有我，不用想到我一会儿留点劲等一下再跑。就是要让自己燃烧，有多快你要跑多快，就豁出去，知道吧？不想下个小时怎么样，不想下五分钟怎么样，不想我跑累了怎么样，都不管，就死命跑。跑到后来……

实际上嗓子怎么跑好的，我告诉你，嗓子死命喊，喊出来的。这个嗓子，丹田音是什么果报？丹田音就是你呀，死命喊，不管嗓子，死命用功啊，奋不顾身地用功，就是说喊破了继续喊，就是那种好像神经质地那样去喊，然后这个心地才圆满了，他是那个果报，丹田音是这样的果报，所以你们要这样子。而且我后来发现嗓子不好，你真的死命喊反而喊好了。你不死命喊，一开始我觉得嗓子有点哑哑的，就觉得今天少用点功，少那个啥点，但是快板有的时候自己喊急眼了，“哒、哒”一喊，诶，这里边一热，好了，嗓子反而好了。

所以快板是把自己点燃起来，燃烧起来，然后向上集中冲刺。走快板一定要跟，一定要踩，一定要奋不顾身，舍身忘我体现在快板里边，舍身啊。这个脚不是自个儿的，人也不是自个儿的，疯子一样“嚓——”跑，跑。从始至终不偷懒，跑累了还继续跑，死命跑。而且我告诉你，长力气就是快板当中长力气的，长力气啊。

你想，你走得好一日一夜，这功夫啊，你走得好一日一夜，你再温养好，你的精气就能长百分之二十、三十，长百分之二十、三十，很难得的。你们多大的果报，你想想看，你说你能长，气力长百分之二十、三十，然后睡眠能减少一个小时，你要花钱，花多少能买到这个果报？是不是啊？买不到的。

弟子：我感觉到很奇怪，我这样嗓子讲不出话来，但是有时候念佛的时候突然之间嗓子就亮起来了。

师父：对，念佛就是这样子。所以，快板要这样去跟。你这样跟好快板，这是一个。

还有一个要点，快板完了，来了一个极慢板。极慢板的时候，你们一定要死命唱，憋气呀，死命憋啊。破昏沉，我跟你讲用快板，所以就是你死命憋那个时候，“阿——”。每一个人都要把它憋完，吸气吸充分，唱完，这个也可以叫气功，也可以叫通经活血，通经络，一定要死命地这样唱，唱到后来你的昏沉自然就唱跑了。包括有些人快板没跑好，到后来还昏沉的，你就死命唱，死命唱，唱得长又长，长得不能再长，这样我们唱那么五六次、七八次。唱完以后，我们唱“阿弥陀佛”，唱慢板。这样下来以后……

我还要告诉你们，唱极慢板的时候，还有极慢板转慢板的时候，你真的好好唱的话，很多人到那时候能得定。实际上有很多人见到得定的影子了。你看那个谁？比如善荣，比如说演同，演慧，还有演杰，你们几个都有这个影子，念着念着以后，都不动了，他其实嘴巴还在哼哼。这个你们就注意，尤其是大家注意，对别人善护念啊，别人只要脚步踏的节奏对，声音在出，哪怕走得再慢，你就绕过去踏。一个规则——绕过他，你不要给他弹下去，轻易不要弹别人，轻易不要弹别人，也不要上别人耳边去喊去。

只有什么情况嘞？变成这样子了，变成这样子，你一看很明显，就说你要判刑，你要看到百分之百够格了，再给他判刑，哪怕99.99%不够格，都不能去弹他。我们这样子主要是让大家心无挂碍。

为什么不给你排队呀？男的女的就这样整，按道理男的应该在前面，但是咱们男众一个人少，另外一个男众好像也不是太积极，所以说就把男众压阵，压到最后。但是有的时候跑起来会乱的，乱就乱了，不要管它。知道吧？心没有挂碍，什么都不要挂碍。能注意的时候尽量注意一下，男众放在后面，女众在前面，注意不到了，注意不到就注意不到了，好吧？注意不到就注意不到，没有关系的。这是一个，就是说心无挂碍。那么这是一个。

还有，看到人家前面在念，只要他在念，哪怕节奏慢，尤其是演同，她喜欢走慢点的，善了也喜欢走慢点的，演杰也喜欢走慢的，都喜欢走慢的，演慧也是。走得慢的，走慢了你就绕过她。

还有一个就是什么？如果你觉得想爆发想要往前冲一冲，你就跑出来走。但是跑出来走是让你放风的，放完风要回去呀，别到时候放风过瘾了你就不回去了，那不行。这就是说我们有方便，但是也有纪律。你在里面你实在昏沉不行了，你就跑出来走，跑出来走好了，你再回去。看到前面有挡着你路了，你就绕过去。知道吧？绕过去。

还有一个就是，得定以后，如果有人得了定，你不要去弹他，你像善玉，善玉最典型，法喜充满，站在那儿不动，他是定了。知道吗？是定了，你不要去弹他，这个人弹一下，那个人弹一下，有的人弹得还倍儿响，这个容易让人不得劲。所以一看到就是说，只要他头直直的，人站得正正的，符合正字诀，你不要去弹人家，那是定，不是干啥。还有像这个，极慢板转慢板的时候，你这样穷喊饿叫，我跟你讲，穷喊饿叫，“阿——”，尽未来际一直这样“阿”下去，喊着喊着就定在那儿，“阿——”，就不动了，整个身体都共鸣在念“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”，实际人就不动了。这个时候你们外面该咋喊咋喊，就是说你从旁边绕过去，不要去推他，也不要去弹他，不要在后面推他，这是一个。

还有一个大家尽量注意下，你们一直以来没有变的一个毛病，就是老喜欢人贴着人。拉开一个距离，拉开点距离，自己从容，别人也从容。万一走错路了，也不会踩着别人。这个特别注意一下就可以了。这讲快板，还有极慢板，这几个动作要领，你们特别注意一下子。

再者说，你们注意一下，大家也不要养成习惯，看到人家在那念佛哪，稍微慢点就“嘣”弹一下，“嘣”弹一下，这个不好啊。这也是像军队一样慎之又慎，就是要护别人的念头。

再一个就是什么呢？大家相互提携，看着他昏沉了，已经这样子了，就弹他一下，或者推他一下都可以，相互提携一下。那么这是一个。或者说你看到他一直不念不念，你就弹一下他，或者我会拿香板轻轻打你一下。我打你一下你要反应，你要注意到或者节奏不对，要跟节奏，声音不对，你要出声音，声音和节奏要配合好，就这几条，就这几条。实际上无非就是什么呢？实际上你真把这几条做好了以后，般舟走起来非常殊胜的，非常殊胜。

还有刚才你们看见这个典型了吧？演刻，演刻一直跟我讲，说自己有附体啦，这里有动静啦，有个东西在这里，一定有，一定有的。你看他走，他经常会这样走，走走走，会这样走。我刚才特意给你录了一段，回头你可以看看自己咋走的。他就认为自己有东西了嘛。我就摸摸他这儿，我说：“这有东西吗？”“没有。”我说：“现在没有，将来也不会有。”我说，“你要知道你这个意识是个假的东西，不能以心意识为主，千万不要以心意识为主。”“嗯，记住了。”演刻挺好的，演刻你跟他讲什么，都能现场理解，挺好的。但是前两秒钟理解后两秒钟就忘记了，一看又这样子了。后来告诉他，大方念佛，正正派派的，大方念佛，一说大方念佛，“阿弥陀佛”，一切唯心造就是这样。一直认为有个东西压着你，一直认为有个东西在那，那你就变成这样子了，多难过，多难看哪。是不是？人家说咱们走般舟走七天的都是这德行，是不是？我说：“你大方念佛！”一说大方念佛他走得好好的，端正念。一切唯心造，就是这样一个道理。你们这个佛号有多重要，你看他在那儿这样，演兴师，“阿弥陀佛”，他马上站得直直的。所以你这个身体完全由你心在支配，心念阿弥陀佛，身体是最好的一种状态。是这样。

大家还有什么问题没有了？都听清楚了？清楚了我们就来念。阿弥陀佛。

往期精彩：

20120102《佛说般舟三昧经》问事品第一

20120102《佛说般舟三昧经》行品第二1

20120109《佛说般舟三昧经》行品第二2

20120109《佛说般舟三昧经》行品第二3

20120113《佛说般舟三昧经》四事品第三譬喻品第四

20120115《佛说般舟三昧经》学讲记6（合集）

《佛说般舟三昧经》学讲记7 四辈品第五（合集）

20120116《佛说般舟三昧经》学讲记8 四辈品第五（合集）

20120103《佛说般舟三昧经》学讲记9 拥护品第六（合集）

20120116《佛说般舟三昧经》学讲记10 劝助品第七至诚品第八（合集）