师父:而且在读这部经典的过程当中,你就直接受用极乐世界的无比庄严的功德!你看啊,第一个,我就跟你讲好听的,就像那个,念树功德,得六根清彻,无诸恼患。诶,我说这个好,我念树功德,我念了树了呗现在,我不是念菩提树嘛,念道场树,我不是在念了吗,我念了就有这个功德啊,六根清彻呀,无诸恼患,我什么毛病都没有了啊,诶我这腿肯定排毒的!我就受用啊,绝对受用你明白这意思了没有?哎呀,这若已生现生当生极乐世界的人,都具有如此诸妙色身,智慧功德无不圆满,受用一切具足!已生当生,我们属于还没已生呢,要当生,我们现在也没生,要当生啊。已生是过去生过去的,现生是现在正生的,我们当生是将来要生的这些人,都具有诸妙色身啊,这个智慧功德都圆满,一切具足。诶呦,我想我肯定越长越好看啊。你这就是受用,你明白这意思了没有?你看极乐世界的,你讲极乐世界的任何一景都有功德,那水啊,地啊,风啊,雨啊,还有那种景啊,都有功德。那菩萨开会,哇,你高兴得听,就随喜菩萨的功德,所有的功德你都具足啦,明白这意思了没有?我们一般来讲的话呢,我们是很难起到现行你随喜极乐世界的功德大不大?
成伟:是一样的!随喜你就念他了是吧?
师父:不是,一般我们不会起现行来随喜极乐世界的功德,你明白这意思了没有?我们念“阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛”,一边念一边打妄想我们脑子就没有(想)极乐世界有什么功德或者极乐世界跟我有啥关系啊?明白这意思了没有?但是念这个经的时候,就等于直接切入那个极乐世界种种境界里面去啦,直接就是随喜了极乐世界的功德了,直接抓到极乐世界无比庄严的功德了。就这个了不得,明白这意思了没有?你比如说,随喜成伟的功德,我只是随喜了一个成伟的功德,你的功德有多少?不是埋汰你的意思啊?我随喜极乐世界的功德和随喜成伟的功德那两码事,对不对这个意思啊你听明白了这意思没有?
成伟:是。
师父:就像你师父在一起,你随喜师父的功德,这功德得大啦!对不对?你跟一个普通人在一起,你随喜他啥功德随喜他贪嗔痴的功德?他没什么功德好说,是不是啊?这个道理是一样的。所以你念这个经的时候,直接就跟佛菩萨起现行,直接跟极乐世界的功德庄严起现行。同时你看看,他讲那个五浊恶世的时候,浊世恶苦,讲这些东西,劝人的时候,都把这个……就是反面劝你,哇,你就知道这个世界真不好,我们这些毛病真不好明白这意思了没有?
所以这个就很有意思,诵经啊,要诵进去,心要入到经里边去。
弟子:是。
师父:这个诵经的功德可了不得因为这个诵经,经典就是这么一个结构。说不好听的就像个一样,没有哪个不好哪个好,你都把当宝贝。诵到最后,每个字都会发光,每一个字都会发光一样的所以到最后你都诵到什么程度?你直接要慢慢熟练熟练……,这个经典,你要能诵出来,还要能讲出来,还要能一张嘴就讲出来这叫诵,这叫入到你的心里面去了。否则你光知道这么回事,什么意思我没有管过,(只是)翻翻书。这个还不熟练,(读诵)没到家明白了没有?有的干脆啥也不知道,光懵,一脸懵,这个都差得很远明白这意思了没有?要把经典诵到滚瓜烂熟,诵到落到自己心里边去,随便自己都能讲出来,而讲出来绝对是经典的话,没落字,也不是自己的话明白了没有?
因为经典的话才是表达完整的话,明白了没有?不要自作聪明你比如说,阿弥陀佛不是讲放光,那时候是讲,就是集于掌中放无量光吗?我说这放无量光,我当时读了以后,我说这不押韵啊,要(是)放光无量多好听啊放无量光,只是给人放光的感觉,放光无量,我觉得放光无量好听啊,放光无量,放光无量还押韵还顺口我当时也是要忏悔,对经典不恭敬啊就起这个念,明白了没有?最后一想,放无量光是对的呀,因为放光无量,只是放光无量啊。我打手势还有无量,是不是啊?这个量没有用。就强调的是放无量光,放的是阿弥陀佛那个无量光那个光,一点儿就管用,不是靠亮管用的明白了没有?无量光代表的是光,不是无量明白这意思了没有?啊?就像一张钞票一百块的,一个一分钱的硬币,那是一张和一张不一样的明白了没?是吧?放的是无量光,不是这个太阳光,不是这个灯光,不是没有灯的灯光,不是柴火光,不是月亮的光是不是啊?
成伟:是阿弥陀佛的光。
师父:放无量光所以要理解经典的意思啊明白了没?
诶,比如说,说这个往生极乐世界的人,就是说,悉令度脱,然后讲到菩萨的时候,令悉得福这念的多拗口呢!要不就悉令,都悉令,要不令悉就都令悉,是不是啊?其实人家什么意思呢?人家有意思的大众讲的就是悉令,就大家都来,都让他们得度。讲菩萨的时候,令悉得福,令悉得度啊,这个,令菩萨都得福这是强调的意思啊所以每个字的书写都不可以改你不懂的时候像你就比我好,你不会去想这个事,我就是自作聪明,想的就多呀,多就打妄想明白这意思了没有?对经典上每一个字都是像金子一样,好好去恭敬,好好去诵这讲的功德就不少,我一讲的时候我的腿就在抽筋儿。
成伟:阿弥陀佛。

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