那么我们接着回到我们刚才的主题。那么我讲我们行法的时候啊，那么要落到当下，也要落到每一个当下，要落到相续不断，要落到常常相续，要落到永不退转，要落到无限的妙用，无尽的妙用，要落到学不够，要落到不着急，要落到从容不迫，要落到老老实实，天天学、天天学。
还要落到一个贪字上。贪什么？贪这个念佛，贪这个法，来洗涤自己的心灵。贪到了才能去贪，但是这个贪是彼世界之贪，是佛的心地里边那个贪，不是此世界的贪嗔痴，明白了没有？有的说：“贪心都要去。”你要把这个贪心去掉，完蛋了。
他说（去）极乐世界干啥，干吗要执著啊？执著上极乐世界不是也执吗？我第一个问题我就是（这样）问的，一个同样问的问题。我到了九华山，见了一个方丈，就是九华山佛教学会的会长。我第一次见这么大的干部，以前都没见过这庙里的住持，哇，很激动。那个时候也在思维这些事啊，有点灵光闪现。见着这个老和尚我就问，我说，说我们人世间执著，我们不就执著点名、执著点钱吗？或者执著点女人，他也没像你们执著极乐世界这么执著。你们要到极乐世界多执著呀，梦里想，死了还想，天天敲木鱼、敲引磬。你们这不是执著吗？你不是让我们离执吗？你们怎么这么执著啊？给老和尚气的呀，他就把他写的诗一首一首拿出来给我看，知道吧？他有证悟嘛，你知道吧？写的诗，给我解释这一首那一首。人家去见老和尚，最多磕个头，增福增慧，走了；增福增慧，走了；增福增慧，又走一个。好家伙，一下子给我讲了一上午。这下子可够本了，我才知道这些和尚的心地在怎么想，他们的境界是什么。你知道吧？哎呀，我说对不起，我赶紧给人家磕头。我说对不起啊，我说对你们这个修行人不恭敬，说你们执著极乐世界。老和尚挺慈悲的，真的，还给我摩摩顶，灌一灌。感恩、感恩、感恩，感恩一切天下善知识。南无阿弥陀佛！
好，那么我们讲啊，就回归到这，所以说这个破贪，是要去此世界的贪，不是去彼世界的贪。
有的讲，专注专注，念佛。禅定的关键就是专注，专注力对了，“你专注一个苹果，和专注阿弥陀佛是一样的”，错！因为苹果是此世界的物，阿弥陀佛是彼世界的物。苹果它会烂的，阿弥陀佛不会烂。阿弥陀佛是成佛的因，苹果那是另外的因，它不是成佛的因，所以你认为这都是平等的，那都胡说八道。所以你们现在很多的知见啊，都是似是而非，好像有道理，其实真正你们都是错的。
所以，我们要知道，所有的知见，都是以此世界的对立的心地，因为此世界最大的一个字是什么字啊？是个诤字。人们之间相互诤不诤啊？女人之间相互诤得更厉害。所以，嫉妒心强，嗔恨心强，怨恨心啊，这个怨恨心一定要度掉。那么我就讲，都是个诤。向别人诤，向环境诤，向空气诤，向月亮上诤，到处都是诤。所以，围绕这个诤心建立的，围绕这个有无心建立的，围绕这个贪心，多快好省的贪心建立的，贪不着就嗔。然后一直不改，反复不改，反复贪、反复嗔。这辈子不改，下辈子坚决不改，后辈子也不改，痴心不改，这叫贪嗔痴。慢，我慢。疑，邪见，贪嗔痴慢疑，邪见，邪知邪见，等等这些东西。你现在，我把这些东西讲了，空掉了没有啊？没意思。贪到了也没意思，失去了也没关系，是不是啊？念不念佛才有关系。所以这样一想，哦，都搞清楚了。霎那之间怎么样啊？全部空掉了。妄尽还源，祝贺大家破执去妄，舍妄归真，妄尽还源。阿弥陀佛！这是讲破这个知见。你把这个知见想出来了，原来这个知见这么不可靠，就不足为凭了，明白了没有？啊，不足为凭了，是这样一个意思。
那么我们再回到这个，我们今天对当下的评判上。当下的评判上，那么我们要把正确的知见一个一个地立起来。然后你所有的法都达到一个纯熟的境地的时候，就要把法忘掉。就像你开始说话的时候，“a、o、e、i、u、v、b、p、m、f”那时候造作啊，是不是啊？你现在还这样念吗？不用了，是不是？啊？一样的道理。那么我们开始就要造作才能建立佛之知见，建立了佛之知见，运用纯熟了以后把它也忘了。最后变成没知见了，离一切言说，离一切知见，离一切心意识，离一切分别执著妄想，那个真就自然显现了，就自然显现了，是这样。好，那么最终要有操作性呀，最终要落实到当下呀，最终要落实到每一天呀，这才是真实处。啊，真实处。
那么，我们刚才讲了这些步法，音声、步法、体形，那么严格要求自己，这个你们的脉象图清楚了没有？方向清楚了。心里有数了没有？虽然饺子有，壶里饺子倒不出，它毕竟还是有饺子，不是没饺子，只是倒不出的饺子，不是倒出来的饺子，是不是？是一回事。所以我们讲，你现在明白这个东西，心就有谱了，就生定了，师父在哪不在哪都不重要了，这才叫真的不执著师父的相，不执著师父的身相，只执著师父的法了。那个时候，高不高兴啊？那就只有高兴，没有不高兴了，是不是？不执著，就障碍不了了，明白了没有？只有不执著才没有障碍。执著一定有障碍，明白了没有？是这个意思啊。但是呢，当你执著于法的时候，你天天有受用，天天有受用，天天有妙用。因为法是一真的呀，你不要执著于邪法，邪法增益邪心，日益增益邪心。但正法呢，日益巩固你的善心，大善之心、正善之心。能够增益你的佛心，所以一定要执著，一定要贪，好不好？
那么还有啊，你不要说，啊，般舟心地法门，我心不改有啥用？你错。心不改，念佛也有用。但是你要改心不离念佛，念佛不离改心，这就一体化了，明白了没有？像你们现在这样，你像我们现在，早晨念佛念得起劲，下午学习学得起劲，这两个起劲就变成一个起劲了，就没有缺陷了，是这个意思。
所以，学法要不要贪啊？要疯狂的贪，无止境的贪，死贪活贪，好不好？阿弥陀佛！这个贪是一法的贪，不是多法的贪，你比如说，师父说要贪法，我研究研究八卦，弄弄奇门遁甲，再弄弄阴阳风水，再学学传统文化，搞搞道教，《道德经》，再搞搞儒学。哇，你简直是个杂家，是这个意思。所以说是一法的贪，不是什么法都要贪。是这一法里边的最简单的那个地方的贪，最核心的。
你比方说，念佛就能成佛。刚才不是讲了吗，对不对？只管念，只管念佛，念佛、念佛，念佛，两字是念佛，三字是只管念，四个字是只管念佛。六个字不管它只管念，然后你一直往下，不是都给你们讲过了吗？最后是难行能行，克服一切障碍，不受任何干扰，克服一切障碍，不管它只管念。强念，死念，活念，硬念，就是个念，就是只管念，就这些玩意。你看这个贪心，心贪不贪？坚固不坚固啊？你不要理解为这是个贪心，这是个真心。因为它是有点杂质，有点贪的影子，但是等你贪到位的时候，诸佛菩萨给你一灌顶，“叭”，都去掉了，就变成一真了，好不好？但是你这个原材料都没有，能加工什么玩意？什么也加工不出来。空，加工的还是空，是不是？所以只有有原材料才能加工出真东西，所以你们现在要具足原材料。
贪是一法的贪，不是多法的贪。贪这一法当中，也是重点这几个字的贪，不是什么字都贪，明白了没有？贪是什么？贪是对光明的贪，不管黑暗，对黑暗是无比的吝啬，对疑惑是无比的吝啬，知道吧？贪是什么？你能念佛吗？能念佛。能念佛，念。是对你这个能念佛的贪，不是对你那个，你怎么又惹我了？我这个怎么又不懂了？我是不是搞搞别的就更把握，更可靠了呢？是不是？那叫多贪，那就错了，是这个意思，那你是个疑惑心在贪。
好，那么我们就讲呢，那么对我们这样对念佛的心地就落实到我们当下，那么当下又接着到这个当下，和下一个当下。这种当下，你现在七个小时的当下，和十几个小时的当下。那今天讲了这个步法之后把这些都归真了，就讲了这些步法就行了。（完）
摘自《金刚心偷心微细处的全心》
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