“十二大天金刚天等。一切灵祇常当守护。寿命延长见百秋已。命终决定上生都史多天宫闻法爱乐。更随志愿亦得往生十方净土。见佛闻法证不退地。”所以你看，这个利益有多大！这么大的利益。释迦牟尼佛很聪明啊，释迦牟尼佛就知道你们不敢佩戴佛舍利啊，给你们佩戴佛舍利的时候提供了很大的方便。
“不论净秽随身供养。不离臆胸诃栗多妙莲华间。常念佛德昼夜不息。”
“带于身上不论昼夜。若净若不净。若触若不触。不离其身常可带之。所获功德无有所计比量。若顶上若颈上，若心前若背后。若两胁若腰闲带设利者。”
你看啊，释迦牟尼佛就怕你们有这样的挂碍那样的挂碍，告诉你们，不管净和不净，不管触还是没触，不管是哪个位置上戴，不管你是拿在手上还是戴在手上，还是挂在身上，不论净秽随身供养。你看这样子，给你提供了这么大的方便，看到吧？（弟子：没读到这个经典。）是不是啊？这个讲的释迦牟尼佛多慈悲啊，就知道你们不敢戴啊，知道你们怕这怕那，心有挂碍的。你想想，哎哟，你佛舍利带在身上，怎么想？哎呀，我手放在哪儿啊，脚放在哪儿啊，衣服放在哪儿啊？不知道该放哪儿去。这整个人都会瘫掉了，是不是？释迦牟尼佛讲，你不管净和不净，不管触与不触，不管什么地方，皆可放心佩戴，皆可得这二十四项法益。是不是啊？
好，我们再来看啊。我们舍利殿堂，舍利塔下之土的功德利益。你不要讲舍利的功德利益，我们讲讲那个土啊，有多大功德利益。你们看看。来，一起念。
“所有极重恶人及以恶畜。于命终时遇得有大度量深智上慧。具大慈悲救世大智菩萨。救世大智尊者。急取设利所在之处。殿堂塔下之土。汲于净水洗此净土。灌其恶人等类口中及洒顶上。其人临命终时。恼乱皆息善住正念。渐生惭愧弃舍生死。发往生意当得往生。速证法身之位。”
好，你看啊，“所有极重恶人及以恶畜”，还不是你们这些好人啊，不是说你们这些在家行法弟子。“所有极重恶人及以恶畜”，连恶畜生都在里边，干什么呢？命终的时候遇到“有大度量深智上慧”，“大慈悲救世大智菩萨”。就拿这个土，给它用水洗洗干净，就是我们说的金光明沙，将来弄点沙子在这底下，像这个沙子都值钱啦。嗯？善E到时你捧两袋子沙子回去，一说，哎哟，这家伙沙子厉害了呢。你们家80个羊，每个羊灌上一口，这羊都往生啦。是不是啊？然后呢，“灌其恶人等类口中及洒顶上”，口灌不进去，你洒到头顶上去，脸上几粒沙子。这结果怎么样呢？“其人临命终时。恼乱皆息善住正念。渐生惭愧弃舍生死。发往生意当得往生。”往生还不算啊，“速证法身之位”呀，这个太厉害了。是不是啊？你看啊，仅仅是什么呢？“灌其恶人等类口中及洒顶上。”没有讲这个恶人信还是不信，有愿还是没愿，也没有任何其他的条件。像《佛说阿弥陀经》里边讲呢，要至心信乐，一心不乱，深信切愿，等等等等。这里就是什么呢？你弄把沙子给他灌一灌，洒一洒，就这么个事。那么我们就想啦，我们这个塔将来建起来以后啊，仅仅宝塔之下的金光明沙将成就多少有情众生啊？这个塔的利益大不大？功德大不大？（弟子：大。）如果有小鸟无意当中把这个沙子吃进去了会怎么样？所以建塔的效果（功德）不可思议，知道吧？非常地不可思议。
你看临终的时候啊，临终时候恼乱啊。你们这次，演空（音），演心（音），演心你们几个都看到了，善西都看到了，是吧？临终的时候，你看恼乱多么地复杂啊，止不住，理还乱，百分之百难以控制啊！要没有善知识在跟前，你想想，能控制得了吗？啊？所以很多人为什么不能往生啊？直接障碍就在这里。
你想不恼不乱，冤亲债主什么时候找你啊？你平时身强力壮找不到你，找不到麻烦，临终的时候痛打落水狗，什么人都可以欺负你啊，冤亲债主全部捣乱，来讨债了，解恨来了，知道吧？解恨来了，全部都解恨来了。所以临终的时候为什么很困难，就是这样，讨债的，报仇的，讨怨的，全部都来，止不住，挡不住，彻底玩完，知道吧？再加上你心再乱，再恼，你想还有出路吗？没出路就是，我跟你讲，就像老象掉到那个淤泥里面去，越挣扎越完蛋，挣扎得越快，完蛋得越快，没出路。（弟子：可怜啊。）你要这时候弄把沙子塞进去，就“恼乱皆息”啊，还不是一会儿“息”，一直的，“恼乱皆息善住正念”。让你恼乱停下来还不说，能够让你“善住正念”；“善住正念”还不说，还让你“渐生惭愧”、能够“弃舍生死”、能够“发往生意当得往生”；“当得往生”就算了，还让你“速证法身之位”啊。
我们讲就算你能往生，也绝对不能够“速证法身之位”呀。上品下生者历事诸佛，修诸三昧，具足三劫，五千万年修行以后，才不过是菩萨初地，离法身之位还远着呢，是不是啊？所以你想想这个，殿堂之上的这个土啊，金光明沙的利益就这么大呀，所以舍利，你们佩戴舍利，你们跟舍利在一起，在一个殿堂里边，你想想这个功德有多大啊？所以不论触与不触，不论戴与不戴，其实利益都非常大的。（弟子：都会得利益，哈？）嗯，都会得很大的利益。
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