因为呢，我们这个地方和别的地方不一样，就是说有机会佩戴佛舍利——佛祖的舍利。而且这个能佩戴的佛舍利啊，就我们这儿有，别的地方还真没有。为什么？因为佛舍利没人敢佩啊，没人敢戴呢，也不适合佩戴。知道吧？那佛舍利，把他弄个佛龛，把他装起来，你在那儿盯着眼睛去看看。是不是啊？就是这样子。所以说这个佩戴（很难得），这个经（《宝悉地成佛陀罗尼经》）你们仔细看看，非常厉害，这是我们这里将来的一个特色，也是你们得利益的一个根本之所在。
这个经写得非常好。我们来看啊，大家来一起合掌一下子，那么受持佛舍利，就具有24项功德。我们来一起念一下啊，来。
“即是法身释迦牟尼如来常住之体。是人即名大毘卢遮那。亦名救世大阿闍梨耶。”
“现身证得佛清净身住金刚顶。是人名曰持佛身者持金刚者持宝法者。是大菩萨摩诃萨。”
“一切罪业恶业恶趣不能染着。善根渐生恶障渐离。善人自遇恶人自去。所作事业皆同佛行。其身即是释迦摩尼佛世间应化。即是清净法身大毘卢遮那佛。其人必入大涅槃位。现身证得无相法身大精进峰。”
“此人所到之处。悉成金刚界大曼荼罗。所亲近一切之物。皆成四种法身之体。若近男近女若近牛若近马。若近狗若近猫，若近一切飞鸟禽走兽虫蛛畜生等有情类。悉令当生即入菩萨初门。”
“十二大天金刚天等。一切灵祇常当守护。寿命延长见百秋已。命终决定上生都史多天宫闻法爱乐。更随志愿亦得往生十方净土。见佛闻法证不退地。”
阿弥陀佛。你看啊，这个肯定的词啊，都是原来的如来佛的语气。你就是因为佩戴了这个佛舍利啊，受持了佛舍利，一会儿我们在最后再讲受持的心法啊。你只是佩戴佛舍利而已，那么释迦牟尼（佛）就授记讲，说什么呢，“此人即真是佛子”。“即”者就是当即，即是非常肯定之意，没有任何含糊的啊，一步到位，没有次第之意。“此人即真是佛子”，如是即是佛子。那么不单纯是佛子，又是，又即是法身，就释迦牟尼佛如来的常住之体，同时又是大毘卢遮那。这还不算，说此人即是救世大阿闍梨。阿闍梨就是很尊称啦，大阿闍梨就是更尊称啦，是吧？来个救世大阿闍梨啊，你们敢相信吧？要按照佛经上那个说法来讲，师父现在佩戴这个佛舍利，就是救世大阿闍梨，你们敢相信吗？（弟子：相信。）
救世大阿闍梨啊，有没有敢做此观想啊？你说哪个人，就算你拿了个舍利，你敢像这样去想去，是不是啊？释迦牟尼（佛）就这样授记啊。现在的人动不动就说自己是罪业凡夫，你看和这个信心相比呀，信上不足如何能真正救世呢？你这个信心很重要，换句话说，你拿了这个舍利，你佩戴了这个舍利以后，能不能生出这个信心：我即真是佛子，我即法身释迦牟尼如来常住之体，我即大毘卢遮那，我即救世大阿闍梨。敢这样想吗？能生出这样信心吗？敢，是吧？（弟子：能。）真要有这种大丈夫心，丈夫志啊，听到了吗？这不是我讲的，释迦牟尼佛讲的啊。希望你要有这种想法出来。
接着再讲第五啊。“现身证得（佛）清净（法）身。”好一个现身证得，一个“现”字，一个“证”字，何其难得广大！你看，就算你修的是上品上生之人，现身也不可能证得清净法身，清净身啊，也不可能住金刚顶，更不可能叫做菩萨摩诃萨，或者叫大菩萨摩诃萨，更不可能叫大菩萨（摩诃萨）。就是上品上生的人，修到上品上生以后，才花开见了佛，见了佛以后才悟无生法忍，才能顷刻之间飞行十方，历事诸佛，次第得佛授记，然后还至本国，得无量百千陀罗尼门。他还有这样一个诸佛授记的过程，诸佛印可的过程。也就是说在此世界学习，到彼世界毕业。是不是啊？但这个地方讲什么呢？给你证得“现身证得佛清净身住金刚顶”，还是名“大菩萨摩诃萨”。菩萨摩诃萨就是你们知道就大菩萨了。一般一生补处的菩萨，这才叫菩萨摩诃萨，知道吧？一般菩萨不叫，他还来个“大菩萨摩诃萨”。
你看，这是什么样的业报呢？接着下来看，“一切罪业恶业恶趣不能染着，善根渐生恶障渐离，善人自遇恶人自去，所作事业皆同佛行。”你看，我们说能有一件事跟释迦牟尼佛相同就不错啦，两件事情相同就很好的了，然后，“皆同佛行”啊，每一件事情都跟佛行的一样的呀。还其人自身即是释迦牟尼佛世间应化身啊！“皆同佛行”，你就照猫画虎也就算啦，还不是，你是释迦牟尼佛的应化身啊！应化身也就算了，还即是大毘卢遮那佛，还说必入大涅槃位，还不是小涅槃呢，是不是？现身“证得无相法身大精进峰”。又是现身证得。
所以你们修行要有高境界啊，不要再说我往生就行了，**听到没？要现身即能够入大涅槃位，现身要当清净法身大毘卢遮那佛，现身要当释迦牟尼佛的应化身，你要所做事业都能“皆同佛行”。现身“证得无相法身大精进峰”。
你看，“此人所到之处”，所到任何一个地方啊，“悉成金刚界大曼荼罗”。看到没有啊？你们想想看，演行（音），我们现在所到之处有没有这个意思啊？我们跑到小屯去，小屯变成什么样的啊？我们跑到长治这个地方，这个地方是什么样子啊？是不是啊？有点那个味道。“此人所到之处。悉成金刚界（大曼荼罗）。”金刚界就够好的啦，曼荼罗就是坛城啊，大坛城啊，就这个地方都是金刚界一样，都是好事，都是好人哪。你看我们来了，现在护法就来了多少？（弟子：是肉眼看不见的。）嗯，肉眼看不见的，是不是啊？那不得了的，所以说只有佛才有这种威德啊，大菩萨都不一定的啊，是不是啊？
此人“所亲近一切之物，皆成四种法身之体”啊。而且你看，这个人近男近女近猫近狗近蚊近蚁啊，悉令当生即入菩萨初位啊。你接近一个猫，接近一个狗，一个蚂蚁，一条虫子，你给它发发心，它这一生都能入菩萨初位呀，不是说这个人入菩萨初位呀，是你近猫近狗，何况近男近女呀？所以你们对自己要有信心啊，你们常跟佛舍利在一起，你想想，你要有这个信心，要信啊，知道吧？
入菩萨初位就很厉害啦，上品下生要修五千万年，才能入菩萨初位啊。你看此人不过近男近女而已，被近者当生，还是当生，不是以后生啊，不是多少世以后啊，不是遥远的一个因啊，当生啊，即入、即入，肯定要入，肯定，非常肯定，非常圆满的意思，叫“即入”，菩萨初位啊。所以说我们到那个地方，它不红可能吗？不火可能吗？
这个佛舍利，现在已经有三处意向给我们定佛舍利啦，一个佛舍利已经来啦，后来有个法师说：“哎，你们要接佛舍利是好，我把我的释迦牟尼佛的舍利供养给你们。”又一个。还有一个骨舍利，那个舍利没弄啥呢，也就是。舍利都来了。还有一个，（弟子：舍利就一颗吗？我网上看过了。）将来那个***呀，新加坡舍利维护中心的一个主任呢，他手上很多舍利，他原来是缅甸的僧王的徒弟，那个僧王圆寂以后把舍利都给他啦，你们知道吧？他就想把这个东西弄到中国来，（弟子：弄到我们这里来，都是宝啊！）是呀！
你想想看，现在佛舍利有多少啦，我们现在舍利已经有三处啦，你看，再将来舍利不得了，我跟你讲。所以说，你看看，这个舍利，你看，近男近女，他来了，你看你跑过来一趟，你就属于近男，你就近男了嘛，是吗？不仅是你来啊，就是你们家的一条虫子跑过来呀，都能当生即入菩萨初位呀，会很厉害的呀，当生即入菩萨初位啊。（善娥：我们家一切都来了。）
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