今天讲非常重要的一部经典，《宝悉地成佛陀罗尼经》。《宝悉地成佛陀罗尼经》和我们有非常密切的关系，也是我们道场非常殊胜的一个地方。今天时间关系，没有打印全，大家听这个意思就可以了。这个是专门讲佛舍利的。
“如是我闻。一时薄伽梵。在摩伽陀国清净园白莲池侧七宝如意树王下。与金刚手等诸大菩萨。及以无量大声闻众无数恒沙诸天、龙王、药叉、罗刹、异类大众前后围绕。各礼佛足退坐一面。”
这是讲的地点什么的，这些东西都没关系，就知道开一个会了，来了金刚手菩萨，以及无量大众声闻众，无数恒沙诸天龙八部，以及“异类大众前后围绕，各礼佛足退坐一面”。
如来住大总持，住在这个甚深境界当中，转这个秘密三摩地，最秘密的一个，秘密三摩地的法。
“名曰雨宝满愿清净除有情业障光明。放斯光明照触十方。悉皆惊觉十方诸佛国土及诸八部大宫殿。”
你们就体会放大光明，我重点介绍我们有关的内容，这些我们不是那个（太关注）啊。
然后呢，十方诸佛国土及八部大宫殿，这些地方都振动了。“使六变振动普雨香花无量珍宝。”
主角出现了啊。在普射光明当中出现了舍利的如意宝珠。
“而作广大利益事业。尔时会中金刚秘密手菩萨摩诃萨。”
“与无量百千金刚族眷属俱。从座而起 前礼佛足 合掌恭敬而白佛言。唯愿世尊以大慈悲。愍念有情及与我等 解释所疑。今日如来以何因缘放大光明。及以现瑞示非常变。”
说世尊您非常慈悲啊，愍念这些有情众生以及我等，为我等解释我们心中的疑惑，今天因什么因缘放如此大光明藏，而示现瑞相，示非常变。
我今天就告诉你听，你们好好听。谛听谛听，不是一般的，要专注的、用心的、静心息虑的，心静下来，充满恭敬，充满期待，不慌不忙地听，叫谛听。
说啊，“唯愿如来演说”，唯愿如来佛啊，佛啊，你好好把这个秘密的东西给我们讲说一下，我们等非常乐意听闻。听闻，这个“闻”是指用心来闻。“如是三请”，都要请法的。
说，虽然相上来看，都在五欲六尘诸趣烦恼秽，这个污秽当中啊，都在五浊恶世，娑婆世界当中。
虽然说，就这个金子啊，你扔在厕所里边，扔在垃圾桶里边，它还是金子，宝珠还是宝珠，并不因为环境的污浊，而有损宝珠自身的光明，“心性宝珠”没有任何的污染。
它的品德、它的功德、它的利益完全都具足，和我是无异无别的。
“然诸有情”，这些有情众生呢，不知道苦的因，也不能证得乐的果。
是故如来佛呢，走出他那个金刚不变的、清净自然的，那个高贵的那种境界。
把一切罪障都给众生灭掉，把一切福报、一切福德带给众生。
“还住”，成就众生的佛身，让众生“还住”，就是再次住到原本就有的清净涅槃的境地。
“毕竟平等无所不至。”就是这是个平等性智。“毕竟平等无所不至。”
“是故如来。今日住如意宝珠王三摩地。说是清净平等理趣深义法要究竟宝印。”
今日如来呢，住在如意宝珠王三摩地，也就是说舍利如意宝珠，如意宝珠王，舍利啊，尤其是释迦佛佛舍利，佛舍利，佛舍利的三摩地。如来住在这个佛舍利的三摩地。“说是清净平等理趣深义法要究竟宝印。”怎么说呢？
“尔时如来说是法时。一切大众证得无生甚深法忍。并证如意宝珠光明三昧。同等无有次位差别。犹如乳水。”
水乳交融啊。就是佛说完这个《宝悉地成佛陀罗尼经》之后，就讲了这个佛舍利这篇经典之后啊，“一切大众证得无生甚深法忍”。
这个厉害了啊。也就是说，佛说，“说是法时”，道场的人呢，听到了如来所讲的这个法，“一切大众”，是指所有的大众，丝毫没有遗漏。证得了什么呢？“无生甚深法忍”，就我们讲的无生法忍。大众听了这一部经，就证得无生法忍，同时证得“如意宝珠光明三昧”。“如意宝珠”，心性的如意宝珠，也可以说是佛舍利，和佛舍利是无二无别的。“光明三昧。同等无有次位差别。犹如乳水。”水乳交融。
“尔时金刚手菩萨说是偈已。右手所持五峰金刚掷于空中还住手中。归住本座而观佛意。目不暂舍。尔时佛告金刚手及虚空藏等大菩萨言。一切有情与诸如来同俱一法平等法身。更无别体。亦无别心。事理平等犹如虚空常住一相无有差别。”
佛呢，告诉金刚手及虚空藏大菩萨说，一切有情，一切有情众生啊，看似他的表相有各个不同，有男的有女的，有老的有少的，一切有情与诸如来，和如来佛，“同俱一法”。“同”，同时拥有，同时具足一个法，一个平等法身。“更无别体”，其实都是一样的。“亦无别心”，也没有任何分别的心。“事理平等犹如虚空”，就像虚空一样，虚空的哪个位置，你看它不一样呢？“常住一相”，就一个相，没有任何差别。
“然诸众生深着邪见。因缘诸法 不舍妄念 起分别相。”
然诸众生啊，“深着邪见”，着有邪见哪。“因缘诸法”，就是随着因缘起来，然后产生种种自己理解的各种各样的法理、各种各样的方法、各种各样的法见、各种各样的我见。“不舍妄念起分别相”，妄念的不舍，你看看吧念佛念不抻头，妄念可是没有一刻能舍得，能够舍掉妄念。“起分别相”，总是在起分别相。
说这个舍利呢，实际上来讲啊，“万德光明坚固设利”，何种是万德光明坚固呢？“坚固设利”呢？这个舍利啊，并不是外在的那个你所看到的有形有相的舍利。
“常住有情一念心中。”在有情众生的一念心里面，住在心里面。
清净白莲华，犹如满月，就是犹如月亮满了那样圆满究竟。
“故常生六趣贫穷下贱。不亲善友不近智人。造作恶业漂流生死。不得悉地无有出期。是故我今为度彼有情故。说大宝陀罗尼名曰法身驮都如意宝珠甘露药王金刚精进常住真如宝王大印。则末法世中于南阎浮提。若有善男子善女人。”
就是说在我们末法的时候啊，南阎浮提当中，若有善男子善女人。
这是我们重点啊，如果有善男子善女人，得到了一个佛舍利。
“乃至一粒”，得了佛舍利，哪怕是一粒。我们今天给大家顶的那个佛舍利呢，是有十五粒，十五粒。这里讲的乃至一粒，分散一分，这一粒当中，分成比如十分当中的一分。
“信受受持”，“信”，它讲的是“信”和“受”两个概念。“信”是要有正信，有真信，有深信。“受”是指的自己要受用。受用，真的有分受用。好比讲，你顶这个舍利子，身上有感觉，有信，你信得不行，好多人看到佛舍利都哭，这叫“一分信受受持”。
如果善男子善女人得到了佛舍利，“乃至一粒分散一分”，就是说这一粒当中的一丁点儿东西。这个是非常厉害的，一点点都行。你比如说吧，甚至包佛舍利的那块布，或者是那个布里面呢，有一点点小渣渣，这些东西都具有无量的功德利益。说这个佛舍利呢，“得佛设利乃至一粒分散一分信受受持。”那么就是，“当知是人”，这释迦牟尼佛授记了啊，持佛舍利，得佛舍利的这个人。“当知是人是佛设利真是佛子。”就是真的是佛子啊。
就是说这个人呢，能够得到佛舍利的人，“即是”，真是佛子，不是假的。“即是法身释迦牟尼如来常住之体。”即释迦牟尼佛常住之体，就是说释迦牟尼佛经常会在你的身体内得到体现。
这个人呢，除了是释迦牟尼佛的常住之体，或者真是佛子之外，“是人即名”，还是大毘卢遮那，“亦名救世大阿闍梨（耶）。”
“持佛设利诵此真言。即得如是名号。即名大智慧。善巧萨埵。若有人天一切大众。若持此咒思惟佛性礼敬设利者。消灭一切四重五逆谤法等。一切重罪一时消灭一切吉祥悉多成办。”
这里讲的，“若持此咒思惟佛性礼敬设利（者）”，思惟佛性，思惟啊，这个佛的舍利多么的光明。礼敬舍利，“礼敬设利者，消灭一切四重五逆谤法等。”就是说仅仅因为你啊，随喜赞叹佛舍利，欢喜佛舍利，为他人宣说佛舍利，这样一份的功德，就能消灭你一切四重五逆的谤法等，“一切重罪一时消灭一切吉祥悉多成办”。“一切重罪一时消灭”，马上就灭掉。“一切吉祥悉多成办”，一切吉祥的东西呢，“一切吉祥悉多成办”，就全部完成了。
“若有善男子及以女人。信心勇猛不懈怠。心思念佛性观察理趣消业成善。常忆讽诵持念。咒咀短寿怨害一时断灭。犹如劫火焚烧干草无有遗余。若有众生悭贪业故生贫乏家。多病痟衰造罪背善。应随地狱及诸难处。是人忏悔先世恶业。”
“不散全身碎身化身一切设利。办备香花消罪生福。何况依法结印诵咒观念自性。心中常住如来大威德设利。一切悉地即得成就。虽不入大曼陀罗灌顶坛场。得入福智平等三昧耶。受得诸佛许可法门甚深秘密大灌顶法。即时证得佛性智海大龙王印。复告金刚手言。未来世中于南阎浮提。”
这里讲了啊，前面这段大家注意了没有？这个地方定位是非常高的。就是得到了佛舍利，乃至一粒，乃至一粒当中的分散当中的一份，只要你信受受持，这个人就是，“真是佛子”。什么样的佛子呢？即是法身释迦牟尼佛如来的常住之体。“是人即名大毘卢遮那”。“是人即名”，就是和毘卢遮那佛是无二无别的。“是人即名”，他的法性是和大毘卢遮那是一样的。“亦名救世大阿闍梨耶”，就真的是救世的大阿闍梨耶。这是佛陀的定位。那么这个是佛舍利，礼敬佛舍利者，能够消灭一切的四重五逆谤法等，“一切重罪一时消灭一切吉祥悉多成办”。就是这个佛舍利的定位非常地高。
“复告金刚手言。未来世中于南阎浮提。所有极重恶人及以恶畜。于命终时遇得有大度量深智上慧。具大慈悲救世大智菩萨。救世大智尊者。急取设利所在之处。殿堂塔下之土。汲于净水洗此净土。”
就我说的，从舍利塔的殿堂里面的，或者塔下的土，取一点下来。“汲于净水洗此净土”，用水把这些土啊，洗干净。
“其人临命终时。恼乱皆息善住正念。渐生惭愧弃舍生死。发往生意当得往生。速证法身之位。”
这个非常厉害。我老给你们讲的这个，大家看看体会到了没有？这个舍利的殿堂、塔下之土，或者塔外的之土，它的功德力就是能够让这些，极重恶人及恶畜，“其人临命终时，恼乱皆息善住正念”。能让他“恼乱皆息”，能让他“善住正念”，能让他“渐生惭愧弃舍生死，发往生意当得往生，速证法身之位”。而且不仅能够证往生，还能“速证法身之位”。
“若有比丘及四辈弟子。于末法中法欲灭时。一切有情欲得成就大悉地法。依前法要造作塔婆。其量大小随力所办。金银水精及土木安置佛骨。若薄福者不得设利者。以金银铜铁摩尼海宝。牛王鹿王真珠马脑。灵石奇木如芥子许。号曰驮都安置塔婆及宝箧箱。其数六粒乃至七粒以为最上。乃至一粒以为最下数。礼拜供养顿雨七宝如雨盛降。四种大法三种悉地一时圆满。”
就是说你拿一个舍利，哪怕你拿的是“灵石奇木如芥子许”，哪怕你拿的是假的，都没有关系。“其数六粒乃至七粒以为最上。”六七粒你当宝贝一样去拜，宝贝一样去感应道交，那么你的心——这个是非常重要啊，你的心地非常地重要。
“善男子等汝等当知如来设利即是无上世间难有。诸菩萨等亦难值遇。”
佛舍利呢世上是难有的。“诸佛菩萨等亦难值遇。”你看似很多，我们一个国家一个省也没多少。诸菩萨等亦难以取。
“即是真性如意宝珠。即是秘密大精进也。十方佛土所有庄严之宝。如意幢幡摩尼璎珞。珠帘玉牀真珠天盖。七宝屏风众彩卧具。如是妙物等类。最胜珍宝不能为价。亦复无器得置。是故此经中说。用团圆之物。可置设利。如汝心形如佛心形。汝心佛心互相置故。汝体佛体相互融故。既相互融性即非二佛身。设利可如是持。”
这是讲持舍利的方法。就是“汝心佛心互相置故”，“如汝心形如佛心形”，就是你把你的佛舍利放在你的心口上，把你的心也放到佛舍利那个里边去。“汝心佛心互相置故”，就互相安置故。“汝体佛体相互融故”，说你的身体和佛的身体，你的体，这个时候佛的体体现为舍利，你的体体现为你的肉身。“相互融故”，融化在你的体内。“既相互融性即非二”，就不是两个东西。
“既相互融性即非二佛身。设利可如是持。亦可安置五轮塔中。亦可安置多宝塔中。亦可安置三股塔中。亦可安置五股塔中。亦可安置独股塔中。同前置物互融。不异证位平等若比丘比丘尼优婆塞优婆夷四部众等。得受持佛设利乃至一粒分散一分。常行恭敬常带者。此人所到之处。悉成金刚界大曼荼罗。”
“所亲近一切之物。”就是说你们得到这个佛舍利，刚才讲汝身佛身、汝心佛心互相置故，是心法。
那么，“得受持佛设利乃至一粒分散一分。”得这么一点点，“常行恭敬常带者。”“常行恭敬”，对舍利要“常行恭敬”，要常常带在身上。那么这个带舍利之人呢，你看啊，“此人所到之处”，就是他到任何地方，“悉成”，指没有条件的啊，是全部的成就了。“悉成”什么呢？“金刚界大曼荼罗”，也就是金刚坛城。“所亲近一切之物。”他所亲近的一切之物，比如说若人若狗，若蚂蚁，若大人，若小孩，若老人等等等等，他所亲近的一切之物，“皆成四种法身之体”。
“若近男近女若近牛若近马。若近狗若近猫。若近一切飞鸟禽走兽虫蛛畜生等有情类。悉令当生即入菩提初门。令得菩萨初位。”
你看，这个持佛舍利之人“所亲近一切之物”，这些一切之物皆能成就“四种法身之体”。他如果接近男的，或者接近女的，或者接近牛，或者接近马。“若近狗若近猫。若近一切飞鸟禽走兽虫蛛畜生等有情类。悉令当生即入菩提初门。令得菩萨初位。”就我给你讲的，请带佛舍利，他所接触的男人女人，这个就有个依据了，他这一生都必入菩萨初位，就欢喜地菩萨位。
上品下生呢，要修多少年啊？三劫，五千万年才能入欢喜地菩萨位。这个地方呢，因为你接触持佛舍利之人，或者说因为这个持佛舍利之人，若近男若近女，若近牛马，这个近狗近猫，这些所被接近的东西，包括一切飞禽走兽，这个虫蛛畜生等有情类，这些所有的有情众生，都能“当生即入菩提初门”，得菩萨位。就当生都能够有条件有因缘出家，而且出家之后不用特别费劲，特别那个，就能得到菩萨的初位。上品下生要修五千万年，才得菩萨初位，这个是这样子啊。好，那么这是讲的这个什么呢？这是讲的关于他这个功德利益啊。
那么好，我归纳总结一下啊，佛舍利有二十四项功德利益。
我们先一项一项来做啊。佩带佛陀舍利修行的功德。这讲的佩带佛舍利啊，大家真的有缘，不仅碰到了燃灯佛的舍利，也碰到释迦牟尼佛的舍利子。那么只不过持此佛舍利而已。那么持，并没有讲这个舍利子要怎么修行，或者修到什么程度，怎么样一心不乱，怎么功夫成片，这个全部省略。
第一个，要记着啊，释迦牟尼佛就说什么呢？此人即真是佛子，就释迦牟尼佛给你授记了。你呢，佩带佛舍利也好，见到佩带佛舍利之人也好，你这一生就是真佛子，你就是佛子了，就皈依，就真有皈依了。“即是法身释迦牟尼（佛）如来常住之体。”即是这个释迦牟尼佛如来常住之体，做他的代言人嘛。“（是人）即名大毘卢遮那。亦名救世大阿闍梨耶。”这个地方非常非常厉害啊。说这个佩带佛舍利人呢，就是法身释迦牟尼佛如来的常住之体，就真是佛子。他的名字呢叫，“（是人）即名大毘卢遮那，亦名救世大阿闍梨耶。”这是讲的这个。
就是这个人呢，既是持佛身的人，也是持金刚菩萨的人，也是持宝法者。
这个人就是大菩萨，菩萨摩诃萨就是大菩萨。“是大菩萨摩诃萨”，就是大大的菩萨。
“离一切罪业恶业恶趣不能染着。善根渐生恶障渐离。善人自遇恶人自去。所作事业皆同佛行。同释迦牟尼如来故。其身即是世间应化故。”
“此人所到之处。悉成金刚界大曼荼罗。”所到之处皆悉金刚坛城。“所（亲）近一切之物。皆成（四种）法身之体。”所近一切之物皆成法身之体。此人若近男若近女，若近猫若近狗，若近蚊若近蚁，悉令当生即得菩萨初位。这个非常厉害啊。这个上品下生要修五千万年才入菩萨初位，此人不过近男近女而已，近了这个带舍利的人，有个恭敬心，这个恭敬心得法。被近者当生即入菩萨初位。就是说，被近者，被佛舍利，持佛舍利之人接近的这个人呢，当生就能进入了欢喜地菩萨位。
就十二大天王、金刚天等，这些天上的神啊，天上的这些尊啊，都会常来守护，常来守护。
“寿命延长见百秋已。命终决定上生都史多天宫闻法爱乐。更随志愿亦得往生十方净土。见佛闻法证不退地。”
“此人即真是佛子，即是法身释迦牟尼如来常住之体。”
“此人即真是佛子，即是法身释迦牟尼如来常住之体。即名大毘卢遮那。”
就是他的名字，就是说“即名大毘卢遮那”。（大众跟随师父念）“亦名”就是另外一个名字。
是一个阿闍梨还不说，是一个大阿闍梨，大阿闍梨还不说，是亦名“救世（语气加重）大阿闍梨”，“救世大阿闍梨”啊。
“现身证得佛清净身。现身证得佛清净身住金刚顶。住金刚顶。是人名曰。”
就是给这个人呢，他现身能证得佛的清净身，还能住金刚顶，所以给他命一个名就是“持佛身者持金刚者持宝法者”。
“是大菩萨摩诃萨”，菩萨摩诃萨就是大菩萨，大菩萨摩诃萨就是大大的菩萨。
“一切罪业恶业恶趣不能染着。一切罪业恶业恶趣不能染着。善根渐生恶障渐离。善人自遇恶人自去。善人自遇恶人自去。所作事业皆同佛行。”
这个真是善人自遇恶人自去啊！我记得以前我刚在宝峰寺的时候，来了一位大德。这大德呢，我当时，我一到宝峰寺以后，我发心要建舍利塔。结果呢，北京就有一位大德菩萨来给我送佛舍利，送佛陀的血舍利。送了佛陀血舍利来了以后，所有人都跪拜，结果我们两位大德呢，不拜，不拜舍利。然后呢，不上早殿，也不上晚殿，然后一天到晚琢磨呢，哪里赚钱，怎么样承包个素食店，然后他要怎么样去包这个流通处，然后他来负责，然后怎么赚钱。我说怎么摊上这个主呢？然后呢，我就想这赶也不好赶，这个送也不好送，说也不好说，这怎么办呢？
因为当时呢，我之所以能到宝峰寺来，这个因缘，确实是他给我介绍宝峰寺，不是，襄垣这边有庙。结果我来了以后，他介绍的庙，那个庙已经有人了。然后，这个偶然的因缘我看到宝峰寺，我这个时候，才跟宝峰寺的人谈。当然了，他后来介绍我认识了一个人，也是这个人带我来到，找的这个现在我的功德主——赵大德身边来。但是赵大德一来见到我就说：“我们俩有缘，我一直在等你，就这么定了。”我们见了谈了十五分钟二十分钟不到，“走，我们现在马上上山上住去。”就安排在山上住。
那么这个时候的因缘呢，因为这位大德，号称这个宝峰寺是他介绍给我的，然后号称是功臣，所以也不上殿，一天到晚找这个人聊聊，找那个人聊聊，做了很多坏事。然后，我就念叨，我说我也不能赶，也不想留他，怎么办呢？我就念这个舍利塔，我就握在手上，抱着舍利就喊啊：“善人自来恶人自去，善人自来恶人自去，善人自来恶人自去。”讲了三句，头天晚上。第二天早晨，他们两位啊，就收拾行装，都没给我打招呼就跑了。真是这样。
然后今天我觉得挺高兴的在哪儿呢？我们这个僧团，都是新人比较多，缺乏比丘比丘尼的加入。结果呢，我们也希望善人自来恶人自去。没有说这个出家人是恶人的意思，没有啊。结果呢，善人自来。真的你看，我们觉悟师带了这么多比丘师父过来，和比丘尼出来。好不好啊？大家掌声啊！然后呢，说结夏安居以后，还有一位原来东林寺当过维那师的一位，因为刚挂了单，在显通寺，不好意思过来，所以等结夏安居以后再过来。
而且我们这儿来了几波人都非常奇特，真是善人自来恶人自去，有来有去。但总的来讲，来的人特别多，而且来的人都是诸上善人，确实是这样啊。你看照智师，还有觉悟师他俩一路，带来这些人过来呢，都是修大行的啊，都非常地用功，非常地认真。而且来之前都听了很多法，然后也踏了好多佛（号）。然后，你看我们这位老法师，念了四个七，本来准备打七个七，七七四十九天，自己念了，一闻到这个般舟三昧，有这个说法之后，就四个七没有休息，自己就踏，就念。虽然不知道该怎么念，但是就有这股毅力，就有这份热情，就有这份投入，好不好啊？掌声啊！（众：好！）确实是这样啊，确实是这样。那么这也是善人自来，确实它有这个好处。
我就觉得是什么呢？我弘法的过程当中啊，特别的顺利。经常呢，虽然有的时候也遇到一些坏人，遇到一些坏事，但是最后呢，坏人坏事往往变成好事。其实也是我们必须经历的一场考验。比方说吧，我们前一段碰到一个坏人吧，可以说是，也不能说坏人，是碰到一个特别那个，告诉我们说给我们一个大寺庙，然后给我们报，说我们是这个主持，叫我们去搞活动。然后我们从来不会把别人当坏人，结果我们就去了，而且带了很多设备，带了二十台空调，还有很多其它的东西，从来我们搞法会，都是有功德主赞助和信众供养的。但独这一次法会呢，我们自己出了，我忘记啦啊具体，然后还带了二十台空调，来办这个法会，我们没有任何保留。
结果呢？这位大德事先就弄好了算盘来坑害我们。然后就收集各种例证，而且呢，竭尽造谣生事之能事，说我们是邪法。而且我们这儿没有任何收费项目，说我们乱收费。然后说我们贪图供养，等等等等。然后很有意思，这个过程就不讲了。结果呢，后来还坏到什么程度呢？我们在东山寺有道场，结果就到东山寺去说我们的坏话。本来呢，有一个大寺院会给我们，铁佛寺，并且那个庙主准备给我们建三万人般舟道场。结果呢，他就给人说坏话，说我们如何如何坏话，就破坏。而且到什么程度呢？是给我讲：“你在这儿，在我寺院，我保证你安全，你出去到哪儿弘法都不行。”那么说白话就是说，你到哪儿去，我就坏你到哪儿事，就坏事坏你到哪一块儿去。真是这样做的啊，到处举报，然后搜集证据，然后来逼迫我们就范，还想把我们，那这种情况我们肯定不干，我们怎么可能受一个居士的所谓什么制约呢？不可能的事。
结果后来呢，就特别坏，就想留我们的东西下来，把我们所有东西留下来，所有东西留下来。后来呢，这个东西留下来不说，完了以后还再威胁我们，威胁我们等等等等，做的这些事。结果所有的居士、所有的大德都说，我们不和这个恶人斗，不和坏人斗，不和他一般见识，不就这点东西嘛，不就这点供养嘛，给他算了，给他算了。我说不行，不是说我贪这个东西，不是我贪这个供养。因为十方供养三宝，这是十方物，十方物我必须争取，必须。因为他不是正法，如果他是正法留给他也没有关系，因为他不是正法，而且心特别地龌龊。所以我说，我就讲必须要把这些东西带走，要带走。
当然中间后来呢，我就写了一个牌子，因为这个人确实太坏了，没有碰到过这种坏人。后来我就写了个牌子，写（去除）某某某这个罪恶之心，贪图财物之心，这个诽谤僧宝之心，这个求图供养之心，等等等等，我给他写了个黄牌位。我又不能写一个，把那个人活人写个黄牌位上去也不好，是不是？我就写了一个这个牌位，写了这个牌位没想到还真管用了。
因为当时和我们所有人闹的就是，给我们这些出家人出了很多的难题，我们这些出家人真的很不容易，在那里受了很多的制约。最后要谈的时候，诶，写完这个牌位以后，最后要谈的时候，忽然，这个人一百八十度大转弯：“东西你们全部拿走吧，我们以后还盖般舟道场，希望师父以后有空回来再主持般舟道场，有机会再合作。我们这儿呢，还是你的般舟道场，随时随地欢迎再来打般舟。”然后就把所有的东西，本来开始的时候还弄了好多流氓，我们人要过来呀，要走啊，来吓唬我们，来吓唬我们这些人。中间呢，还有一次说，有人举报我们，说公安局下午几点几点就来，然后通过不同途径给我透风过来。然后当时把我们演诚师吓坏了，说这个事情怎么搞，这公安局要介入了怎么办？我就告诉他们说，没有关系，叫公安局来好了，因为我知道这是个骗局。果不其然过了两点钟以后，他马上态度就变了，等等等等。
我觉得最奇怪的是什么呢？因为呢，我找当地的居士去做工作，也找当时认识他的人去做工作，我当然没找我同学。其实这里还有一个，他这个人是在若干年前三四年前就找我，来接这个庙。因为当时我还没有出来，我还在修行当中，还没有出来传法，所以不可能接庙，就一直没有过来接这个庙。而且他和我同学关系非常的好，有同学以前又介绍过，所以就认为他这件事情，还比较不像，不是那么太没谱，结果碰到这么个事。碰到这个事以后，这件事本来对我们来讲是个极大的坏事，他给我们挑了很多毛病，诶，借此促进机会我们整顿内部，然后强化管理，对我们是一个非常大的助缘。
这次在千佛寺也一样，碰到一点逆缘。有一个居士，也是挑我们僧团的很多毛病，我们僧团的人真是好样的，逆来顺受，然后呢，最后就是加强管理，有秩序，最后管得井井有条。而且，这个促使我们把队伍整顿、水平提高，而且，整个法会还搞得非常圆满。
所以每到之处，真的应了那个佛舍利里面讲的，皆是金刚曼荼罗坛城。这个金刚曼荼罗坛城就是金刚坛城啊，金刚坛城就是不受损害啊。你看今天我们到这儿来也是，也是一样。
那么接着再来讲，我们一起再来念啊。来，大家再合掌啊。
其他的身体啊。就是其身即是释迦牟尼佛世间应化身，这是佛经上讲的，不是我给你们讲的这个。
“即是清净法身大毘卢遮那佛。其人必入大涅槃位。其人必入大涅槃位。现身证得无相法身。大精进峰。”
“金刚界大曼荼罗”，也就是所到之处，皆悉金刚坛城。
“所到之处，皆悉金刚坛城（界大曼荼罗）。所亲近一切之物。皆成四种法身之体。”
就是亲近的这个男人或者亲近、靠近的这个女人，若近男若近女。
就是近的那个蚊子，或者近的那个蚂蚁，亲近的啊，就是挨近的那个。
就是所亲近的这些有情众生，“当生”。“悉”就是全部的意思。“令”，命令的意思啊。
所以这句话你看，近男近女，近猫近狗，近蚊近蚁，悉令当生即入菩萨初位。上品下生要修五千万年才能入菩萨初位。那么此人，就是说，你亲近了这个佩带佛舍利的人，你像我们郭老现在就是佩带佛舍利之人。有的人看到郭老以后很亲啊，很亲很近啊，都觉得，哎哟这个老人家太好太了不起了，非常感动。我昨天和方总我们去请郭老去，到他家里去。八十五岁的老人家，把菜洗好，把菜切好，把菜列好，馒头蒸好，等着我们吃饭。好不好啊？（众：好。）真的老人是个宝啊，特别的无私，特别的这个，而且你看现在一根白头发都没有，耳不聋眼不花。今天中午我们在那儿吃饭，然后搞个杯子往那儿放，这个桌子上有个米粒，老远一瞅就看见了。这两个眼睛好啊，我说真是，这个老人家真是了不起啊，我们给老人家致以崇高的敬意，好不好？
你看看这个老人家，而且身带奇香。你们看看，我就讲的那个布，还有那块玉，还有舍利子，都放香味呀。你想想看，这祖宗三辈护两百年了，哎呀这个香味浓得呢，像那个香味房一样的啊，那个流出来，流出来，太厉害了啊！按说一般一个东西老放香味，早放没了。哎呀，不过你们这些人都是大福报的，以后可不给他们闻了啊，全部把味闻没了。所以像这个，你们若近这个，就是能够近，就必入，也就是换句话说，你们这一生完了的时候，会不会至少入菩萨初位啊？（众：会。)就是入欢喜地菩萨位啊。那么上品下生要修五千万年，你们都五千万年不用修，就得菩萨初位，好不好啊？（众：好！掌声）
看我们郭老就是这样啊。那时候做个战士，卫生员，上战场了，在朝鲜战场上。结果呢，看到那个志愿军战士一个一个扑上去，全部给打发掉了，全部死掉了。后来悲心大起，抱着个炸药包就冲上去了，这个卫生员也不会搞炸药包，跑上去不知道这个炸药包哪里拉响哪里干啥，也不知道怎么去躲，结果不知道怎么回事，稀里糊涂这个炸药包就响了。然后也不知道他滚了几个弯，就滚到那个战壕里边去，结果毫发无伤，然后碉堡切除。然后就这一项功德，得了个金日成一级勋章。好不好啊？“一切灵祇常当守护”，真是这样。
然后打这个国民党的时候也是，作为卫生员上班上给炮班班长去看了。炮班班长他吹牛，然后就介绍这个大炮，说这是大炮的炮座，这是哪哪哪。这老人家，那时候不是老人家，结果不小心摁了一下，这炮“噔”就打出去了，就不小心就打出去了。结果这一炮，人家发令枪还没打呢，这炮打出去了。这炮呢，不偏不倚正好把国民党党旗打掉了。打掉党旗之后呢，然后冲锋号就响了，响了就开始打了。那个国民党的兵啊，都知道说共产党炮兵不行，说他打不着、打不准。说有炮打不准，没用。他说谁说共产党打炮打不准？你看，一炮就把我们旗给打灭了。然后呢，说共产党多慈悲呢，其他炮全打不着，那个碉堡里面，全都打不着。说共产党多慈悲啊，人一炮能把我们军旗打掉，就是不打我们碉堡，这还不赶紧投降？所以所有人全部投降。所以郭老的正面战场呢，就没有遭遇什么抵抗，伤亡最小，然后最早突破。事后呢这个就来查，要正法呀，是谁打的炮？说这个没有发令，枪声还没有响，就自己打炮，这还得了！后来查是郭老打的炮，说正好把国民党军旗给干掉，这次就算了，也不表扬也不批评。是不是“一切灵祇常当守护”，是吧？
你看一位老人家，风云几十载的战场，经历了多少场战争啊，毫发无伤。所有的人都死光光了，他也埋到地下去了，结果（是）晕过去，起来拍拍身子，从死尸里爬起来，诶，他又活了，什么事也没有！所以你看，经历那么多战争啊，确实是舍利子啊，不可思议的功德，不可思议的功德。好。
“寿命延长见百秋已”呀，就是说这个人的寿命特别长，能活百岁以上。你看我们郭老这个身体，好不好啊？（众：好。）而且再告诉大家一个秘密，今天不能给大家看啊。我们昨天都看到了，郭老的那个脚趾甲与众不同，非常的不同。他那个趾甲，你们趾甲往前长的，他那个趾甲是往后长的，长到这儿，这个勾，勾回来。昨天在房间里啊，给我们方总开了开眼，左边脚看了看是这样，右边也看了，不过我已经照好照片，你们要看的，可以到我这儿来看，不用郭老再脱鞋子给你们看了。所以“寿命延长见百秋已”，我们祝愿郭老百岁无疆！好不好？掌声啊！
“命终决定上生都史多天宫闻法爱乐。更随志愿亦得往生十方净土。见佛闻法证不退地。”
所以你看这个佩带佛舍利啊，就有这么二十四项功德利益。所以各个功德利益啊都不得了。所以也应了这句话了啊。我原来呀，说发过愿，我说将来最少带五百名成就者，一人发个舍利子，然后希望你们都成为五百人之一，好不好？（众：好！）
然后呢，你们：就是“真是佛子”；就是“法身释迦牟尼（佛）如来常住之体”；“即名大毘卢遮那”；“亦名救世大阿闍梨”；现身证得“清净法身”；“住金刚顶”；“是人”，你们就是“持佛身者持金刚者持宝法者”；“是大菩萨摩诃萨”；“一切罪业恶业恶趣不能染着”；“善根渐生恶障渐离”；“善人自遇恶人自去”；“所作事业皆同佛行”；其身即是释迦牟尼佛世间应化身；“即是清净法身大毘卢遮那佛”；你们必入“大涅槃位”，“现身（中）证得无相法身大精进峰”；所到之处，悉成金刚曼荼罗坛城；“所亲近一切之物，皆成四种法身之体”；所近一切有情众生，当生必入菩萨初位；所到之处，“十二大天金刚天等，一切灵祇常当守护”；各个“寿命延长见百秋已”，哟，将来这么多百岁老人啊；命终决定上天受乐；更随志愿往生十方净土；“见佛闻法证不退地”。好不好？（众：好！）
所以这个舍利子的功德力啊，是非常不可思议。所以说来这里修行的人非常难得，非常难得。那么我们这里呢，经常给大家顶佛舍利啊，顶舍利子来修行，顶舍利子修行。那么这是讲的这个，这是讲佩带佛舍利的事情。
“复告金刚手言。未来世中于南阎浮提。所有极重恶人及以恶畜。”
就是说，在南阎浮提当中啊，有遇到极重恶人及恶畜，就是犯那种五逆十恶的恶人及疯狗这类的恶畜。
“于命终时遇得有大度量深智上慧。具大慈悲救世大智菩萨。救世大智尊者。”
急取舍利，这讲取那个舍利子所在的地方，就是舍利塔。
用水把这个土来洗净。洗净后的土呢，我们一般来讲土就洗掉了，就剩下的是沙子，所谓金光明沙，说好听点叫金光明沙。用这个金光明沙。
就是极重恶人及恶畜，给他灌到他嘴巴里边，或者是洒到他头顶上面。
这个恶人或者恶畜啊，在临命终时，都能“恼乱皆息”，就是没有任何烦恼，没有任何妄想乱想，所有的烦恼所有的妄想皆停止。“善住正念”，而且呢能够安住在正念上。
能够自然发出往生的信愿，并且当得往生，当得往生还不算，
你看，那个狗，疯狗或者极重恶人，被这个舍利子摄受，就能“恼乱皆息善住正念，渐生惭愧弃舍生死，发往生意当得往生，速证法身之位。”好不好啊？（众：好！）
“所有极重恶人及以恶畜。于命终时遇得有大度量深智上慧。具大慈悲救世大智菩萨。救世大智尊者。急取设利所在之处。殿堂塔下之土。汲于净水洗此净土。灌其恶人等类口中及洒顶上。其人临命终时。恼乱皆息善住正念。渐生惭愧弃舍生死。发往生意当得往生。速证法身之位。”
“其人临命终时。恼乱皆息善住正念。渐生惭愧弃舍生死。发往生意当得往生。速证法身之位。”
就是如果有比丘，或者四辈，就四众弟子啊，在末法的时候，法将灭的时候。
就是我们这个宝悉地成佛啊，就这个，一切有情要想成就这个宝悉地法。
金的、银的、水精的等等，或者土的、木的，都可以的，安置佛的骨舍利，安置佛骨。
很多人福报不够，不能得到舍利者，这种人怎么办呢？也可以修此法门。怎么修呢？
换句话说，哪怕你到山里面，待上十天半个月，找一块最漂亮的石头都可以。“灵石奇木如芥子许”，就那么丁点儿东西都可以。然后呢，你把它当成宝贝一样，放到那个舍利塔里边，放到那个塔里边。
“礼拜供养顿雨七宝如雨盛降。四种大法三种悉地一时圆满。”
就这样来，当佛舍利来拜，就是用这个道具来表达你对佛舍利的恭敬、供养礼拜之意，把它当佛舍利来拜，这样的话呢，四种大法三种悉地一时都是可以圆满。
印度古时候有一位大德，她是个女众。她的儿子老是到佛讲经的地方去，咱们中国话就叫出差做生意。就给她儿说啊，你今年去做生意的时候啊，你回来给我带颗，请个佛舍利回来。儿子说好好好，第一年忘了，第二年也忘了，第三年回来以后呢，他说哎呀事不过三，今年又忘了，这怎么办呢？然后呢，他就在路上，走在路上碰到一条死狗，一条死狗扔在马路上。然后呢，他就把这个死狗的牙给撬下来了。撬下来以后呢，他就把这个牙就“对巴对巴”（凑合着打整的意思），给擦擦干净拿回来，给他娘说啊，这是佛舍利。
她老娘，老婆子啊也特别认真，一说儿子给拿回来佛舍利，高兴得不得了。天天早晨拜中午拜晚上拜，拜得不得了。结果拜了几天以后啊，这个狗牙上就真的长出舍利子出来了，就长出舍利子了。这是什么呢？因为这个时候，她恭敬赞叹佛舍利之心，虽然前面是个道具，是只狗牙，但是呢，在她心目当中与佛舍利怎么呀？无二无别。所以她这种心地就能感应道交，天降舍利。
我们郭老呢，送给我们一个天然舍利王，很大的一块舍利子，那就是天降舍利。大家热烈掌声。确实是这样。我前段（时间）呢，我得到一些佛舍利以后呢，这个确实会长出舍利子出来，长了好几颗好像，没有详细数，确实感觉长了不少。
这个舍利，能得舍利者，必须有德行。然后有德行能得到舍利子以后呢，那个加持力非常的强，非常的强。你看，我们燃灯佛舍利，一到现场，感觉一样不一样？其实没摆在这儿，感觉一样不一样？也不一样。因为在咱道场里边，你心里有没有啊？诶，你不要看到桌上，要看到你心里，要装着整个道场。这个道场，我们的郭老在，我们的古佛舍利在，你的心里有没有啊？有没有？（众：有！）有就得了！信受信受，信即得，信即受，受即用，受用受用，受用无穷无尽，这个受用是不得了的。好。
“善男子等汝等当知如来设利即是无上世间难有。诸菩萨等亦难值遇。何况世间诸凡夫类。此佛设利即是无相摩尼。即是真性如意宝珠。”
“此佛设利”，就是无相的摩尼宝珠，即是真性的如意宝珠。
也就是说佛舍利能够让我们勇猛精进，能够让我们在最隐秘处、最原始处、最微细处实现我们的精进，希望我们的道场变成真正的勇猛精进的道场。不管是在修般舟的时候，还是不行般舟的时候；不管是在我们安排紧张功课的时候，还是不安排紧张功课的时候；不管是有人管你，还是没人管你：你都应该精进，也不管你的身体状态、生命状态是何等的脆弱、何等的矛盾都一样，都能保持精进。哪怕你倒在地上……
今天演伟来没来？在不在？崔景伟（音译）。在那边呢？在那边歇着呢还是干啥呢？在躺着呢啊。大家呢，动员一下啊，对演伟多一份爱心，她很可能成为在我们现场往生的第一位般舟行人。她是白血病患者，那么也可能表这种法啊，大家多一份关爱。因为呢，这个病可能夺去她的生命，但不可以夺去她的心灵。只要大家，是要关心她的精进，不要给她造成懈怠之风，动不动就说：“你歇歇吧，你歇歇吧，歇歇吧！”这是最泄气的一句话！应该让她精进，鼓励她勇敢，鼓励她勇猛，然后应该自觉地、主动地呢，到她跟前来陪她念佛。你们不是要助念吗？你们不是要积累往生的资粮吗？这是最好的机会，积累福报的机会。大家呢鼓励她精进，陪伴她精进。然后，只要她能安住正念，不管身体发生哪种变化，只管念佛。
只要把这个佛号念得，能够越痛越念。我给她讲了，她说：“师父，我感觉到身体不对劲。”我说很正常，不对劲很正常，你心对劲就对劲了，身体不对劲是很正常，诸行无常嘛，身体对劲不对劲没有分别。如果说不对劲，我觉得你还，你比我幸运啊。为啥呢？你不对劲，你念着佛就走了。你现在念着佛走，和将来念着佛走有没有不同啊？没有不同，对不对？因为呢，你超越了生死，超越了身体，就做这一件事而已，对吧？那世间你已经超越了，因为说不好听的，世间人也不愿意要你了。这个呢，我们不说愿不愿意要，超越世间，能够来到道场。你在道场当中，超越任何分别，超越任何对身体的分别，超越任何对情绪的分别，超越任何业障状态的分别，超越身体不管如何难过，不管四大怎样分离，不管有多少没有经过的事情，没有关系，因为每个人的路径是不一样的。但是只有一样是共同的，那就是不管任何身体状况，只管念佛。
如果她在道场上这样只管念佛走了，我说那你是必定往生西方极乐世界。而且的话呢，往生的品位不会低，一定是最好的。即便你将来往生和现在往生的品位也是一样的。要说看似你身体困难，我说那你还比大家都幸运呢。因为大家现在是住世一天就得忙活一天，你现在呢，就忙活几天，忙活十天半个月的，诶，你就往生极乐世界了。我们还等着大菩萨乘愿再来呢，是不是啊？其实我就讲这个没有关系，大家呢关心她能不能念佛，然后也把这个呢，真正当作是一种供养，照顾她，关心她，不要去让她懈怠，“你歇歇吧”，或者你怎样怎样吧，这个是非常有问题的。
你看，他两个典型，演开师当时你看完全舍下，现在身体状况多好，他的病比她的病严重多了。可是呢，这就是女众和男众不一样，女众呢，不容易发大心，不容易发勇猛心，虽然在她看来比一般的女生，那已经了不起了。因为白血病正常要换血，按她经常要十天换一次血，她现在已经二十四天、二十五天了已经，都没有换血。如果她能够做到，连把药也全部都停掉了，不再吃药了，那么这份绝对之心、决定之心是非常了不起的。但是呢，她在前面行法的时候，中间还是担心身体状况，去休息。这一念不舍身体之心，然后就不是圆满不是究竟，不是究竟。
那么这个呢，一鼓作气，再而衰，三而竭，第一次你发大心的时候呢，是最容易超越的时候。
我们这次这个团队之所以成功，其中有一个因素，所有的人一上场基本上都是三天四夜。以前还要不得了，在没有大规模行动之前，所有人来这儿就是一件事，一上来我就拉着走七天七夜。就是以前啊，只要新人来，都走七天七夜。因为呢，你们来的人都是跟般舟有殊胜因缘的人。你呢不相信，你不知道，确实跟般舟特别有缘你才能来到这跟前来，而且是非常非常有缘的。
你看我们照智师，出家三十几年，听到般舟佛号就跳起来，就把药管子拔掉：“诶，这个东西好，这个东西好，这个东西能治病。”然后就开始行了几天。我们这位老法师也是，听到般舟，然后就开始自己行了四个七，还不是四天，四个七。原本打算走七个七，真是和这个般舟的缘分非同一般。
但是呢，一鼓作气，开始走的时候是最容易的，到第二次难度就大了。你看演开师也是，我看第一次他讲的经过，八天八夜，好得不得了，你看没有什么太多的障碍。到了第二次在太原三天四夜，竟然感受苦痛、感受种种，心力也没有以前坚强了。往往是一鼓作气，再而衰，三而竭。如果一鼓作气跳过去了，那就非常非常好。但是如果冲不过去，第二次再冲就比较困难。到了二次没冲过去，第三次就很难很难，非常难，是这个道理啊。所以说呢，这个一定要利用有利的时机这样去冲过去，这样冲过去。
所以这个精进呢，确实不是你做不到，是你心力没有达到。我跟你讲，心强，怎么样？身就强。心弱，怎么样？身就弱。你有多强的心力，就有多强的身体。你像癌症尤其是最典型，你有强大（壮）的心力，那癌症有着熬了，多少年他都死不了，看着死看着死，他死不了。演同的妈妈，人家都认为她要死了，结果这老太太呢就是不死，没有说要她死的意思啊。诶，这老太太七十八岁，就是去了一趟，活着就出来了，又要死了又活着，又出来了，她就不容易死。有的人意志一垮，就完蛋了。你们行般舟的也一样，一定要坚持，坚持到底。尤其是你们第一次行法的，不要找借口，“哎呀，这个我得慢慢来，一步一步来”，那完蛋了，那完蛋了。你说你身体再差，你根性再浅，难道你连一个居士都不如吗？你看演开师，原来就是一个免疫力低下，严重低下的患者。你看看，我们很多很多这样的案例，真的很多这样的案例。结果呢，他们都能一次走下来。而且呢，舍心越具足，走得越好，走得越好，这是讲的精进啊。那么，“（即）是秘密大精进也。”
“十方佛土所有庄严之宝。如意幢幡摩尼璎珞。珠帘玉牀真珠天盖。七宝屏风众彩卧具。如是妙物等类。最胜珍宝不能为价。亦复无器得置。是故此经中说。用团圆之物。可置设利。”
就是用一个团圆之物,可以来装这个舍利子。何等之物最是团圆之物呢？啊？什么物体最团圆之物啊？心脏啊！
“如汝心形如佛心形。汝心佛心互相置故。汝体佛体相互融故。”
佛说般舟三昧是三昧之王，佛说般舟三昧将在末法时代大兴于世。现在我们至少是这个大兴于世的先行官、排头兵。我们是不是和佛的心就是一致的啊？所以，“汝心佛心互相置故，汝体佛体相互融故。”如果你仅仅看到佛的色身，当然你就不会相融。因为你知道佛的身体，佛的身怎么样？尽虚空遍法界。是不是？那么你的身体呢，有没有啊？你这个色身不是尽虚空遍法界的。是不是？你那个念力的身有没有尽虚空有没有遍法界啊？（众：有。）所以，你讲那个身那个体，“汝体佛体相互融故”。
就是只有持舍利的啊，并不是说有个舍利背在你身上。你感受佛舍利如是功德、如是利益、如是珍贵、如是大功德聚，所以你的心和佛的心相互置，你的体和佛的体相互融，互置互融就可以了啊。
哪怕，这话说得不恰当啊，就是佛舍利，乃至一粒分散一分，就舍利底下掉点那个碎面面，或者包舍利子的那块布，或者那块布的一丁点，分散一分，一丁点。
“所亲近一切之物。皆成四种法身之体。若近男近女若近牛若近马。若近狗若近猫。若近一切飞鸟禽走兽虫蛛畜生等有情类。”
这是这个原文啊，就讲这个。还不是讲佩带佛舍利之人。包括你呀，弄了一个珠子，你就当佛舍利一样供着，然后天天忆佛舍利，想佛舍利。然后呢，天天想佛的恩典。“汝心佛心互相置故”，汝身佛身互相融故，这是真正的持佛舍利的方法。那么你的心和佛的心完全是相同的，佛要做的事就是你要做的事，你所做的事都是佛陀要做的事，所以你就是释迦牟尼佛的应化身，你就是大毘卢遮那，你即是大菩萨摩诃萨，就是救世大阿闍梨。
然后呢，哪怕你没有这个舍利，因为“汝心佛心互相置故”，汝身佛身互相融故，这是持佛舍利的根本办法。那么你所到之处，也一样“悉成金刚界大曼荼罗”。你想想看，我们这个僧团，如果你们每到一处都是金刚曼荼罗坛城，你们“所亲近一切之物，皆成四种法身之体”，你们所近一切男，所近一切女，所近一切有情众生，都能在临死、死了以后得菩萨初位。好不好？（众：好。）好，掌声啊！所以这样一个僧团，这样一种修持的方法，当然非常好了。这是讲的这个。
然后，再讲佩带佛舍利啊。这佛舍利多么可贵，你看啊。若，往下那几个咒咱就不念了啊，因为咱这个咒呢，我不讲了，阿弥陀佛具有一切咒的功能，都在里边，我们并不需要去请另外的咒，所以它这里边讲的些咒语我们就不讲。然后讲咒语讲完以后——
你看，你们说念佛，到厕所要不要念啊？一般人都讲，到了厕所不要念了，是不是啊？那这里讲什么呢？你佩带了佛舍利，“不论净秽”，不要讲干净不干净、污秽不污秽这些事，那都是你的分别心，随身供养，都供养了。
这就是说，你呢不要管，这个手干净不干净，身体干净不干净，环境干净不干净，有很多的分别心。只要你啊，“常念佛德昼夜不息”，“汝心佛心相互（互相）置故，汝身（体）佛身（体）相互融故”，“常念佛德昼夜不息”。你就能，“现身证得佛清净身住金刚顶，是人名曰持佛身者持金刚者持宝法者，是大菩萨摩诃萨。”
你看，这个写得好不好啊？那么你们有没有信心啊？所以你们都是啊，你如果这点事情你能明了了，能得信，能得受，能得信受，能得大信大受、大受用，常得受用。那你想想看，对你的加持力大不大？（众：大。）所以说那你能不能成就啊？一定能成就。
“如是有情得佛设利乃至一粒分散一分。及与设利所置之物。”
就是舍利所（置之物），我说建议你们谁，赶紧买几尺红布送给我们郭老，把那个红布换下来，然后你们一人分一块。这就是什么呢？“设利所置之物”，你们就都有了是不是？
不管你接触到了还是没接触到，是在体内还是在体外，是在口袋里，还是在那个贴身放着都没关系。
放在两边或者腰上带着啊。我们郭老是腰上也带过，身上也背过，衣服上也塞过，他到处都是。
“善根渐生恶障渐离。善人自遇恶人自去。所作事业皆同佛行。同释迦牟尼如来故。其身即是世间应化故。即是清净法身大毘卢遮那佛。其人必入大涅槃位。于现身中证得无相法身大精进峰。是故当知十二大天金刚天等。一切灵祇常当守护。寿命延长见百秋已。命终决定上生都史多天宫闻法爱乐。更随志愿亦得往生十方净土。见佛闻法证不退地。若有众生即身成佛欲度有情。结有情与诸佛平等一相妙智大印。”
那么，你看这是讲的这个，就是佩带佛舍利的方法，是不是最大方便啊？那么记住啊，“汝心佛心互相置故，汝体佛体相互融故，（汝身佛身互相融故）”这样，原文这样的啊
“汝心佛心互相置故。汝体佛体相互融故。既相互融性即非二（佛身）。设利可如是持。”
“如汝心形如佛心形。汝心佛心互相置故。汝体佛体相互融故。既相互融性即非二（佛身）。设利可如是持。”
“带设利者（亦复如是）。离一切罪业恶业恶趣不能染着。善根渐生恶障渐离。善人自遇恶人自去。所作事业皆同佛行。同释迦牟尼如来故。其身即是世间应化故。即是清净法身大毘卢遮那佛。其人必入大涅槃位。于现身中证得无相法身大精进峰。是故当知十二大天金刚天等。一切灵祇常当守护。寿命延长见百秋已。命终决定上生都史多天宫闻法爱乐。更随志愿亦得往生十方净土。见佛闻法证不退地。”
“离一切罪业恶业恶趣不能染着。善根渐生恶障渐离。善人自遇恶人自去。所作事业皆同佛行。同释迦牟尼如来故。其身即是世间应化故。”
就是你所做的事啊，跟如来的应化身做的事是一样的，所以“其身即是世间应化故。”
“（其身）即（是）世间应化故。即是清净法身大毘卢遮那佛。其人必入大涅槃位。于现身中证得无相法身大精进峰。是故当知十二大天金刚天等。一切灵祇常当守护。寿命延长见百秋已。命终决定上生都史多天宫闻法爱乐。更随志愿亦得往生十方净土。见佛闻法证不退地。”
“尔时世尊说是法时。十方一切如来真身化身。设利菩萨摩诃萨。十方佛刹金刚萨埵菩萨摩诃萨。金刚王金刚爱菩萨等。一切金刚族眷属夜叉大将诸忿怒众。曼殊师利观自在虚空藏宝积宝幢等诸大菩萨。莲华眼莲华族等诸大士。梵释护世十二大天。持明轮仙魔王人王。大海主娑竭罗龙王。无热恼池龙王善如龙王女等。一切大众闻持秘法。皆大欢喜信受奉行。”
“尔时如来说是法时。一切大众证得无生甚深法忍。并证如意宝珠光明三昧。同等无有次位差别。犹如乳水。”
“（并证）如意宝珠光明三昧。同等无有次位差别。犹如乳水。”“尔时如来说是法时。一切大众证得无生甚深法忍。并证如意宝珠光明三昧。同等无有次位差别。犹如乳水。”
你看啊，尔时如来说这个法的时候，一切大众都证得“无生甚深法忍”。这个厉害，所以今天你们闻得这个法以后，如果你能明了，“汝心佛心互相置故，汝体佛体相互融故，既相互融性即非二”。你用这种方法来持舍利子，持你心上的舍利子，因为你的心和佛的心是一样，“互相置故”，“汝体佛体相互融故，既相互融性即非二”。你想想，如果你有这种受用，你得不得这个一切佛舍利光明的摄受和加持啊？（众：得。）
你不要被这个色身所局限，也不要被这个舍利子的形状所局限。是不是？这儿有个舍利子装在身上，你觉得是舍利子，其实你可以装在你的心上。然后呢，你脱离色相，然后你在念力的层面和佛的念力相置相融，相互融故。你的心你的念是不是尽虚空遍法界的？（众：是。）如来的心如来的念是不是尽虚空遍法界的？（众：是。）那么你可不可以和他共振？可不可以和他相融？可不可以完全地依止于他？（众：可以。）愿不愿意啊？（众：愿意。）
那么你如果懂得这个道理，当你脱离色身的限制，脱离舍利那个色相的限制，那个时候呢，你就能得到甚深法要。是不是获得无生甚深法忍哪？你想想看夫复何求，对不对？没有求了吧？复有何惧？还有没有害怕的事了？还有没有舍不了的事了？还有没有烦恼的事了？还有什么烦恼呢？有烦恼你就想啊，舍利子，哎呀佛舍利，对不对？佛舍利好不好啊？（众：好。）你看，那个无形的舍利之光，有没有色身的限制啊？你身体好照到你身上，他身体不好照不到他身上？然后你在这儿能照得到，他在天津照不到啊？跟空间没有关系吧？
舍利之光！就像那天那个谁唱的，谢华（音译）唱的：舍利子的光，是什么，光中之光。有一位大德来行法，看到我们舍利子放在桌上，他说这舍利子这么金贵，他说会不会被人偷走，被人抢跑？就进入境界相。然后就听到在那儿唱：“舍利子的光，是光中的光……”这个光明确实无量，是不是？那么你只要去信，只要去受，是不是必得？（众：是。）是不是圆得？（众：是。）是不是彻得？（众：是。）你能必得，你能彻得，你能圆得，你能即得，当下即得，好不好啊？（众：好！）那你有没有得无生法忍呢？从理上来讲你就得了，事上来讲你要做到事事圆融啊。你碰到事情以后，如果你有烦恼，你就想刚才师父讲的话，你就会烦恼不生，烦恼断尽，这就是得“无生甚深法忍”，就证“如意宝珠光明三昧”。
就是你要想象这个法界当中最亮的光芒是佛舍利。你说那个舍利呢，我们讲的舍利是色身的舍利，实际上还有法身的，清净法身的那个，藏于虚空法界的那个舍利之光，和你是互置互融，性既相融，互融，“既相互融性即非二”。是无二无别的，所以你们就证得“如意宝珠光明三昧”。“同等无有次位差别。犹如乳水。”那么舍利子的光，光中的光，照你照他，有没有分别啊？（众：没有。）没有。是不是“犹如乳水”，是无二无别。所以这个呢，你听得懂这个，你就能，理上你就得到了无生法忍。
所以，这个经非常重要啊。一切有情就证得无生甚深法忍。所以这个，虽然这部经典非常短非常少，但是正好因为我们和佛舍利特别有因缘，真太有因缘了。我们动了一个脑筋，就是说要建舍利塔，结果后来就有大德给我们送了七粒释迦牟尼佛的血舍利。然后后来又送，各个地方都来送舍利子，陆陆续续得了很多舍利子啊。最重要的，我们又能感召到我们的郭老，带着燃灯佛的舍利子，跟我们大家共同精进，共同努力，好不好？掌声！（众：好！）
那么这样子，我们就把这个，因为一直以来没有揭示这个舍利子这部经典，正好今天我们有这个因缘，把这个揭示一下，让大家呢，充满无上的信心。也许天底下的道场很多很多，但是有佛舍利可顶的地方不是太多，有这么殊胜因缘的地方不是太多。祝愿大家呢，坚守道场，勇猛精进，绝不懈怠懒惰，共同努力，同心同愿，同勇猛、同精进、同生极乐、同证三昧，圆成佛道！阿弥陀佛！
本篇文章来源于网络，仅供参考！
