“尔时世尊说是法时。十方一切如来真身化身。设利菩萨摩诃萨。十方佛刹金刚萨埵菩萨摩诃萨。金刚王金刚爱菩萨等。一切金刚族眷属夜叉大将诸忿怒众。曼殊师利观自在虚空藏宝积宝幢等诸大菩萨。莲华眼莲华族等诸大士。梵释护世十二大天。持明轮仙魔王人王。大海主娑竭罗龙王。无热恼池龙王善如龙王女等。一切大众闻持秘法。皆大欢喜信受奉行。”
“尔时如来说是法时。一切大众证得无生甚深法忍。并证如意宝珠光明三昧。同等无有次位差别。犹如乳水。”
“（并证）如意宝珠光明三昧。同等无有次位差别。犹如乳水。”“尔时如来说是法时。一切大众证得无生甚深法忍。并证如意宝珠光明三昧。同等无有次位差别。犹如乳水。”
你看啊，尔时如来说这个法的时候，一切大众都证得“无生甚深法忍”。这个厉害，所以今天你们闻得这个法以后，如果你能明了，“汝心佛心互相置故，汝体佛体相互融故，既相互融性即非二”。你用这种方法来持舍利子，持你心上的舍利子，因为你的心和佛的心是一样，“互相置故”，“汝体佛体相互融故，既相互融性即非二”。你想想，如果你有这种受用，你得不得这个一切佛舍利光明的摄受和加持啊？（众：得。）
你不要被这个色身所局限，也不要被这个舍利子的形状所局限。是不是？这儿有个舍利子装在身上，你觉得是舍利子，其实你可以装在你的心上。然后呢，你脱离色相，然后你在念力的层面和佛的念力相置相融，相互融故。你的心你的念是不是尽虚空遍法界的？（众：是。）如来的心如来的念是不是尽虚空遍法界的？（众：是。）那么你可不可以和他共振？可不可以和他相融？可不可以完全地依止于他？（众：可以。）愿不愿意啊？（众：愿意。）
那么你如果懂得这个道理，当你脱离色身的限制，脱离舍利那个色相的限制，那个时候呢，你就能得到甚深法要。是不是获得无生甚深法忍哪？你想想看夫复何求，对不对？没有求了吧？复有何惧？还有没有害怕的事了？还有没有舍不了的事了？还有没有烦恼的事了？还有什么烦恼呢？有烦恼你就想啊，舍利子，哎呀佛舍利，对不对？佛舍利好不好啊？（众：好。）你看，那个无形的舍利之光，有没有色身的限制啊？你身体好照到你身上，他身体不好照不到他身上？然后你在这儿能照得到，他在天津照不到啊？跟空间没有关系吧？
舍利之光！就像那天那个谁唱的，谢华（音译）唱的：舍利子的光，是什么，光中之光。有一位大德来行法，看到我们舍利子放在桌上，他说这舍利子这么金贵，他说会不会被人偷走，被人抢跑？就进入境界相。然后就听到在那儿唱：“舍利子的光，是光中的光……”这个光明确实无量，是不是？那么你只要去信，只要去受，是不是必得？（众：是。）是不是圆得？（众：是。）是不是彻得？（众：是。）你能必得，你能彻得，你能圆得，你能即得，当下即得，好不好啊？（众：好！）那你有没有得无生法忍呢？从理上来讲你就得了，事上来讲你要做到事事圆融啊。你碰到事情以后，如果你有烦恼，你就想刚才师父讲的话，你就会烦恼不生，烦恼断尽，这就是得“无生甚深法忍”，就证“如意宝珠光明三昧”。
就是你要想象这个法界当中最亮的光芒是佛舍利。你说那个舍利呢，我们讲的舍利是色身的舍利，实际上还有法身的，清净法身的那个，藏于虚空法界的那个舍利之光，和你是互置互融，性既相融，互融，“既相互融性即非二”。是无二无别的，所以你们就证得“如意宝珠光明三昧”。“同等无有次位差别。犹如乳水。”那么舍利子的光，光中的光，照你照他，有没有分别啊？（众：没有。）没有。是不是“犹如乳水”，是无二无别。所以这个呢，你听得懂这个，你就能，理上你就得到了无生法忍。
所以，这个经非常重要啊。一切有情就证得无生甚深法忍。所以这个，虽然这部经典非常短非常少，但是正好因为我们和佛舍利特别有因缘，真太有因缘了。我们动了一个脑筋，就是说要建舍利塔，结果后来就有大德给我们送了七粒释迦牟尼佛的血舍利。然后后来又送，各个地方都来送舍利子，陆陆续续得了很多舍利子啊。最重要的，我们又能感召到我们的郭老，带着燃灯佛的舍利子，跟我们大家共同精进，共同努力，好不好？掌声！（众：好！）
那么这样子，我们就把这个，因为一直以来没有揭示这个舍利子这部经典，正好今天我们有这个因缘，把这个揭示一下，让大家呢，充满无上的信心。也许天底下的道场很多很多，但是有佛舍利可顶的地方不是太多，有这么殊胜因缘的地方不是太多。祝愿大家呢，坚守道场，勇猛精进，绝不懈怠懒惰，共同努力，同心同愿，同勇猛、同精进、同生极乐、同证三昧，圆成佛道！阿弥陀佛！
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