“十方佛土所有庄严之宝。如意幢幡摩尼璎珞。珠帘玉牀真珠天盖。七宝屏风众彩卧具。如是妙物等类。最胜珍宝不能为价。亦复无器得置。是故此经中说。用团圆之物。可置设利。”
就是用一个团圆之物,可以来装这个舍利子。何等之物最是团圆之物呢？啊？什么物体最团圆之物啊？心脏啊！
“如汝心形如佛心形。汝心佛心互相置故。汝体佛体相互融故。”
佛说般舟三昧是三昧之王，佛说般舟三昧将在末法时代大兴于世。现在我们至少是这个大兴于世的先行官、排头兵。我们是不是和佛的心就是一致的啊？所以，“汝心佛心互相置故，汝体佛体相互融故。”如果你仅仅看到佛的色身，当然你就不会相融。因为你知道佛的身体，佛的身怎么样？尽虚空遍法界。是不是？那么你的身体呢，有没有啊？你这个色身不是尽虚空遍法界的。是不是？你那个念力的身有没有尽虚空有没有遍法界啊？（众：有。）所以，你讲那个身那个体，“汝体佛体相互融故”。
就是只有持舍利的啊，并不是说有个舍利背在你身上。你感受佛舍利如是功德、如是利益、如是珍贵、如是大功德聚，所以你的心和佛的心相互置，你的体和佛的体相互融，互置互融就可以了啊。
哪怕，这话说得不恰当啊，就是佛舍利，乃至一粒分散一分，就舍利底下掉点那个碎面面，或者包舍利子的那块布，或者那块布的一丁点，分散一分，一丁点。
“所亲近一切之物。皆成四种法身之体。若近男近女若近牛若近马。若近狗若近猫。若近一切飞鸟禽走兽虫蛛畜生等有情类。”
这是这个原文啊，就讲这个。还不是讲佩带佛舍利之人。包括你呀，弄了一个珠子，你就当佛舍利一样供着，然后天天忆佛舍利，想佛舍利。然后呢，天天想佛的恩典。“汝心佛心互相置故”，汝身佛身互相融故，这是真正的持佛舍利的方法。那么你的心和佛的心完全是相同的，佛要做的事就是你要做的事，你所做的事都是佛陀要做的事，所以你就是释迦牟尼佛的应化身，你就是大毘卢遮那，你即是大菩萨摩诃萨，就是救世大阿闍梨。
然后呢，哪怕你没有这个舍利，因为“汝心佛心互相置故”，汝身佛身互相融故，这是持佛舍利的根本办法。那么你所到之处，也一样“悉成金刚界大曼荼罗”。你想想看，我们这个僧团，如果你们每到一处都是金刚曼荼罗坛城，你们“所亲近一切之物，皆成四种法身之体”，你们所近一切男，所近一切女，所近一切有情众生，都能在临死、死了以后得菩萨初位。好不好？（众：好。）好，掌声啊！所以这样一个僧团，这样一种修持的方法，当然非常好了。这是讲的这个。
然后，再讲佩带佛舍利啊。这佛舍利多么可贵，你看啊。若，往下那几个咒咱就不念了啊，因为咱这个咒呢，我不讲了，阿弥陀佛具有一切咒的功能，都在里边，我们并不需要去请另外的咒，所以它这里边讲的些咒语我们就不讲。然后讲咒语讲完以后——
你看，你们说念佛，到厕所要不要念啊？一般人都讲，到了厕所不要念了，是不是啊？那这里讲什么呢？你佩带了佛舍利，“不论净秽”，不要讲干净不干净、污秽不污秽这些事，那都是你的分别心，随身供养，都供养了。
这就是说，你呢不要管，这个手干净不干净，身体干净不干净，环境干净不干净，有很多的分别心。只要你啊，“常念佛德昼夜不息”，“汝心佛心相互（互相）置故，汝身（体）佛身（体）相互融故”，“常念佛德昼夜不息”。你就能，“现身证得佛清净身住金刚顶，是人名曰持佛身者持金刚者持宝法者，是大菩萨摩诃萨。”
你看，这个写得好不好啊？那么你们有没有信心啊？所以你们都是啊，你如果这点事情你能明了了，能得信，能得受，能得信受，能得大信大受、大受用，常得受用。那你想想看，对你的加持力大不大？（众：大。）所以说那你能不能成就啊？一定能成就。
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