“所谓心念诸佛。皆现在前。其心不乱。不舍作业。求胜上智。勇猛精勤。荷负重担。度脱众生。承事供给诸善知识。常修空寂广大思惟。”
“所谓心念诸佛。皆现在前。其心不乱。不舍作业。求胜上智。勇猛精勤。荷负重担。度脱众生。承事供给诸善知识。常修空寂广大思惟。”
我们念佛的时候，佛有没有现在前啊？（众：有。）佛是现在前了，你的心里边佛现前了没有啊？（众：没有。）没有。“心念诸佛。皆现在前。”那么，你念佛的时候，有没有想到诸佛菩萨悉在前立呢？（众：没有。）没有。你想的是啥呢？痛了，困了，累了，烦了，躁了，诸佛在哪里？影子也没有了。
佛在前立啊，你还好意思打瞌睡？你还好意思当逃兵？你还好意思找借口？你还好意思找感受？就没有佛现前的心啊。
不要讲心乱不乱了啊，我们都是一个乱心，是一个散心，不是一个定心，不是一个决心。是不是啊？你来干啥的？（众：成佛。）成佛、解脱、度众生。是不是啊？那决心有没有啊？（众：有。）困的时候有没有？（众：有。）累的时候有没有？（众：有。）痛的时候有没有？（众：有。）痛的时候不活了。
舍了没有？（众：舍了。）舍了。“不舍作业。”作业不舍，所以要注意这个不折不扣、一丝不苟、精益求精啊。要“不舍作业”。你这舍作业。就是我们要抓住这个基本的，不要去求那么复杂的东西，不要求那么奇巧的东西，就求这个最笨的、最简单的就行。“不舍作业。”
“求胜上智”，求了没有？（众：求了。）求了？求逃跑智，求中断智，求叫苦叫累智、叫痛智。
“勇猛精勤”了没有？要勇猛，还要精，还要勤。“勇猛精勤”啊。“勇猛精勤。”你看看啊，这个“勇猛精勤”，你用这“勇猛精勤”可以解决这下边所有的文字。你就问问自己：够不够勇猛，够不够精勤？
“荷负重担”了没有啊？（众：有啊。）荷负你自己的重担了没有？荷负众生的重担了没有？荷负般舟海会的重担了没有？全部没有。自己痛了就不行了，然后自己累了就不行了，自己烦了就不行了，还“荷负重担”？
要有使命感哪。“荷负重担”，要不断地给自己加上重担。要勇猛，要精勤，要义无反顾、毫不后悔，一而再，再而三，是不是啊？有的人讲，我痛的时候啊，众生的痛都给我吧。痛得不行了，就简直受不了啦。就“荷负重担”。
你们现在跟大家相处，要做“承事供给诸善知识”想。各位是不是“善知识”啊？（众：是。）自己不一定是善知识，别人都是善知识。是不是这样？要把别人当善知识想，你不要把别人当烦恼想。“承事供给诸善知识”，有机会让你“承事供给”，好不好啊？（众：好。）美着呢，是不是啊？不要不美啊。
那你说，大家在一起，你们现在就是不空不寂。要把那个分别心都去掉了，允许别人有自己的个性，就是允许有自己的个性，大家和平相处，六敬和合。然后有分别而不看，有分别而不观，有分别而不想，有分别都得到尊重，就是你不碰撞我，我不碰撞你，你不诤我，我不诤你，无诤心。“常修空寂广大思惟”，好不好啊？（众：好。）那你想，多美啊，是不是啊？（众：对。）
还有，什么这感受、那感受，都是假的。只管踏下去喊出来，傻人傻念，我说你记住，硬相续。我给一位大德写了一个偈子，我说：“过去之想不可追。”很多人就被过去之想啊，一有想法，马上恢复到阴影时代，那个阴影的状态，是不是啊？去想了，所以，“过去之想不可追，过去之心不可得。傻人傻念是真佛，强硬相续在当下。”其实最后，你把这强相续、硬相续、苦相续、笨相续、死相续、活相续、死活相续抓住了，你只要把这一点儿抓住了，能不能成就啊？（众：能。）你把这点儿抓住了，“空寂”没有啊？就“空寂”了。是不是啊？强相续、苦相续、硬相续、死相续、傻相续、笨相续、活相续、死相续、死活相续，还要不要挑环境了？要不要管感受了？要不要管困难了？是不是就都“空寂”了？是吧？“常修空寂广大思惟。”这思惟就广大了，功德就圆满了。好。
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