“复告金刚手言。未来世中于南阎浮提。所有极重恶人及以恶畜。于命终时遇得有大度量深智上慧。具大慈悲救世大智菩萨。救世大智尊者。急取设利所在之处。殿堂塔下之土。汲于净水洗此净土。”
就我说的，从舍利塔的殿堂里面的，或者塔下的土，取一点下来。“汲于净水洗此净土”，用水把这些土啊，洗干净。
“其人临命终时。恼乱皆息善住正念。渐生惭愧弃舍生死。发往生意当得往生。速证法身之位。”
这个非常厉害。我老给你们讲的这个，大家看看体会到了没有？这个舍利的殿堂、塔下之土，或者塔外的之土，它的功德力就是能够让这些，极重恶人及恶畜，“其人临命终时，恼乱皆息善住正念”。能让他“恼乱皆息”，能让他“善住正念”，能让他“渐生惭愧弃舍生死，发往生意当得往生，速证法身之位”。而且不仅能够证往生，还能“速证法身之位”。
“若有比丘及四辈弟子。于末法中法欲灭时。一切有情欲得成就大悉地法。依前法要造作塔婆。其量大小随力所办。金银水精及土木安置佛骨。若薄福者不得设利者。以金银铜铁摩尼海宝。牛王鹿王真珠马脑。灵石奇木如芥子许。号曰驮都安置塔婆及宝箧箱。其数六粒乃至七粒以为最上。乃至一粒以为最下数。礼拜供养顿雨七宝如雨盛降。四种大法三种悉地一时圆满。”
就是说你拿一个舍利，哪怕你拿的是“灵石奇木如芥子许”，哪怕你拿的是假的，都没有关系。“其数六粒乃至七粒以为最上。”六七粒你当宝贝一样去拜，宝贝一样去感应道交，那么你的心——这个是非常重要啊，你的心地非常地重要。
“善男子等汝等当知如来设利即是无上世间难有。诸菩萨等亦难值遇。”
佛舍利呢世上是难有的。“诸佛菩萨等亦难值遇。”你看似很多，我们一个国家一个省也没多少。诸菩萨等亦难以取。
“即是真性如意宝珠。即是秘密大精进也。十方佛土所有庄严之宝。如意幢幡摩尼璎珞。珠帘玉牀真珠天盖。七宝屏风众彩卧具。如是妙物等类。最胜珍宝不能为价。亦复无器得置。是故此经中说。用团圆之物。可置设利。如汝心形如佛心形。汝心佛心互相置故。汝体佛体相互融故。既相互融性即非二佛身。设利可如是持。”
这是讲持舍利的方法。就是“汝心佛心互相置故”，“如汝心形如佛心形”，就是你把你的佛舍利放在你的心口上，把你的心也放到佛舍利那个里边去。“汝心佛心互相置故”，就互相安置故。“汝体佛体相互融故”，说你的身体和佛的身体，你的体，这个时候佛的体体现为舍利，你的体体现为你的肉身。“相互融故”，融化在你的体内。“既相互融性即非二”，就不是两个东西。
“既相互融性即非二佛身。设利可如是持。亦可安置五轮塔中。亦可安置多宝塔中。亦可安置三股塔中。亦可安置五股塔中。亦可安置独股塔中。同前置物互融。不异证位平等若比丘比丘尼优婆塞优婆夷四部众等。得受持佛设利乃至一粒分散一分。常行恭敬常带者。此人所到之处。悉成金刚界大曼荼罗。”
“所亲近一切之物。”就是说你们得到这个佛舍利，刚才讲汝身佛身、汝心佛心互相置故，是心法。
那么，“得受持佛设利乃至一粒分散一分。”得这么一点点，“常行恭敬常带者。”“常行恭敬”，对舍利要“常行恭敬”，要常常带在身上。那么这个带舍利之人呢，你看啊，“此人所到之处”，就是他到任何地方，“悉成”，指没有条件的啊，是全部的成就了。“悉成”什么呢？“金刚界大曼荼罗”，也就是金刚坛城。“所亲近一切之物。”他所亲近的一切之物，比如说若人若狗，若蚂蚁，若大人，若小孩，若老人等等等等，他所亲近的一切之物，“皆成四种法身之体”。
“若近男近女若近牛若近马。若近狗若近猫。若近一切飞鸟禽走兽虫蛛畜生等有情类。悉令当生即入菩提初门。令得菩萨初位。”
你看，这个持佛舍利之人“所亲近一切之物”，这些一切之物皆能成就“四种法身之体”。他如果接近男的，或者接近女的，或者接近牛，或者接近马。“若近狗若近猫。若近一切飞鸟禽走兽虫蛛畜生等有情类。悉令当生即入菩提初门。令得菩萨初位。”就我给你讲的，请带佛舍利，他所接触的男人女人，这个就有个依据了，他这一生都必入菩萨初位，就欢喜地菩萨位。
上品下生呢，要修多少年啊？三劫，五千万年才能入欢喜地菩萨位。这个地方呢，因为你接触持佛舍利之人，或者说因为这个持佛舍利之人，若近男若近女，若近牛马，这个近狗近猫，这些所被接近的东西，包括一切飞禽走兽，这个虫蛛畜生等有情类，这些所有的有情众生，都能“当生即入菩提初门”，得菩萨位。就当生都能够有条件有因缘出家，而且出家之后不用特别费劲，特别那个，就能得到菩萨的初位。上品下生要修五千万年，才得菩萨初位，这个是这样子啊。好，那么这是讲的这个什么呢？这是讲的关于他这个功德利益啊。
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