你看，“于善知识，起诸佛想。”这里很重要啊。关键你要把每一位善知识当诸佛想。演终师的那个孩子啊，十四岁，这个十四岁的（孩子）给演终师打电话，说什么呢？说“妈，这视师如佛，你们都搞错了。视师如佛，不是把师父一个人当佛，是把所有的师父都当佛。”说得对不对啊？（众：对。）把所有的师父都当佛，作佛想，作佛的受用，跟佛相应。现在也一样，我们要把每一个人当佛想，他在成佛，他要作佛，他有他自己成佛的方式，是不是？我们应该尊敬，我们应该成全，我们应该承事供养。是不是啊？诶，如果你这样“起诸佛想”的话，你看看，这个世界和不和谐啊？（众：和谐。）你的心地，平不平和啊？世界和谐、心地平和，不失精进，你还能勇猛精进，好不好啊？（众：好。）非常好啊。
“于菩萨所”，于任何一个菩萨、任何一个修行人这个处所，你都不念那个负能量，“不念乖离”，不给他乖离。
“已于生死。破坏魔军。”真正的魔军在哪里？在生死地。你能把生死看破了，不惧生死，时刻准备死，这个非常重要啊。一个大无畏的心，在面临众多困难的时候，是个什么心态啊？如如不动的心态，无所畏惧的心态，是不是啊？平和的心态，勇猛精进的心态，才是一个能成就的心态。对不对？（众：对。）如果一个患得患失，不是大无畏的，是有漏的，有限制的，是有选择的一个心地，当面临困难的时候，是个什么心啊？小人小量，小心眼儿。是不是啊？这两个心差别大不大啊？（众：大。）一个是金刚钻，一个是石墨，差别太大了。
所以要记住，碰到任何困难的时候，要难行能行，要能舍命忘我，要能不挑难题，要能至诚接受，要能勇敢地走过。不是说，“我换个时候再来吧，我等等看吧，我回头再说吧，这个可能不行吧，这个可能不是吧。哎哟，这里边到底咋回事儿哪？”都是一个犹疑的心，疑惑的心，迟疑的心，还有一个有选择的心，还有一个有不能接受的心，这个心能不能成就啊？（众：不能。）这个心乱了。所以大家，心要真哪，心不能假啊。
“一切众事。皆悉如化。见诸如来。如镜中像。应当求彼菩提之心。”
就是关键要求菩提心。到最后，你跟如来的心地，一样不一样啊？观众生都是平等的，都是悲悯众生的。众生一念觉，只要放下五欲六尘，能不能成佛啊？（众：能。）都能成佛。是不是啊？只要修般舟三昧，能不能得利益啊？（众：能。）都能得利益。所以，你这个时候啊，你愿不愿意救他们？（众：愿意。）愿不愿意度他们？愿不愿意成就他们？（众：愿意。）是不是啊？这个时候，你和佛说的菩提之心就出来了：愿度众生，愿成就众生。你把成就众生、度众生当作自己的首要的任务，把这个当作自己的使命。好。
把佛的功德啊，无穷无际地集中起来，集合起来。就像我们这样的，生命不息，般舟不止，坚决把般舟海会进行到底，造福大家，利益众生，好不好啊？（众：好。）阿弥陀佛。
“是为菩萨思惟诸佛现前三昧。若有菩萨摩诃萨。欲具成就如是三昧。当先成就如是功德。贤护。当知更有无量功德。然亦缘此三昧而生。”
这就是“菩萨思惟诸佛现前三昧”。这句话非常好啊，非常好。
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