修行呢就是把自己的舍了，把自己舍了，舍了。什么叫舍了？念佛就叫舍，不念佛不叫舍。你把自己舍了，交给阿弥陀佛，阿弥陀佛呢会开足马力，全力成就你。这个成就是何种方式来成就你啊？这个要开启智慧啊。阿弥陀佛何种方式来成就你啊？你说说看，是不是光一照，西方三圣一接引把你接到极乐世界去了？是这样，挺美的。不对，阿弥陀佛成就你的方式不是这样，那是什么方式呢？水滴石穿。它是一个慢慢熏修的方式。
你看啊，在佛经里有一句话非常重要，叫无明妄想熏，熏染的熏。你们每天都是不是被无明妄想熏啊？只要你没正念，是不是无明妄想就把你熏，熏修啊？大势至菩萨讲如染香人身有余香。那么我们的无明妄想是二十四小时全天候值班，是不是啊？不厌其烦值班，绝不偷懒，会不会偷懒？这个无明妄想不会偷懒。你的觉性，你的约束自己，你的修行，经常会偷懒，这个无明妄想他始终不会偷懒，是不是啊？他两个是什么关系啊？换防关系。正念来了，邪念不用打招呼就跑了，这不是换防吗？无明和你的觉性相斗争的时候，是一场没有硝烟，兵不血刃的战斗，正念一立，邪念就退，是不是啊？但是正念不立，邪念就进，但之间没有血没有火，没有血与火的考验，发现了没？正念一立，邪念就退，邪念一立，正念就隐，他是个换防关系，换防关系啊。
你们看看啊，你们这几天念佛，正念立了没有？（弟子：立了）效果好不好？（弟子：好）你追求了几年都达不到这样的效果，是不是啊？一念正念立。好，如果这样熏修下去，我们就这样念三年会怎么样？全部变成莲池海会，是不是？是不是莲池海会啊？有信心没有啊？（弟子：有）这就叫法熏或者佛号熏。这个法你学得深学得透能够产生法力，法有力量。这个法力发展到极致是佛的十力，佛的十种特别的力量。那么这个法力进到一种法会通达通透，法通达通透会产生五眼六通，五眼六通啊是这个法的一个妙用，法的一个自然而然的妙用，法通。
好，那么我们现在开展的是一个，我们方便讲两字，法熏，用正法，用弥陀的法来熏，熏我们自己的无明妄想，是不是啊？熏我们的每一个知见。那么阿弥陀佛加持的是什么？加持的就是你这个法熏的一个过程。行法是用佛号来熏，是阿弥陀佛直接用佛力来熏，学法是用法水来熏陶我们自己。
要知道无明妄想的力量看似渺小，但是呢在经典里有一句话两个字非常重要，叫流注，流是流动的流，注是灌注的注。生灭有两种，一种是当下的生灭，一种是流注的生灭。你这一念有生灭，正念有生灭，邪念也有生灭，如果不灭你就是迷啊，对不对？因为灭，念念都在生灭，除非你呢得无生法忍，叫无生嘛。只要有生灭，念念都在生灭，那么有一个生灭叫流注生灭。好比讲啊，一念的生灭就好比是一滴雨，一滴水啊，而流注的生灭呢就好比是江河海，江河海是不是流注啊？源源不断。那么对你起作用的是这一念的生灭还是流注的生灭呢？流注，明白了没有？流，不断地产生，注，不断地坚固。在不断的产生生灭的现象，生灭的念头当中固定下来，坚固下来注入，流注生灭。那么这个当念生灭的力量和流注生灭的力量，两种力量。无明之所以强大是因为流注的无明，是不是啊？正念之所以立不起来，是因为没有产生，不能产生流注，流注。
我们用这个熏染这个字，熏，熏修，熏染这个字来表述，所以说我们每天学法是用法水来洗涤我们的心灵，清理我们的知见，来把我们的法力熏出来。只有流注就是相续不断，相续不断，相续不断才能产生妙用。或者说我们六道轮回的这个我，是一个弯曲的，弯弯曲曲的我，要把他熏直了，要把他变直，直接掰过来不可以，必须慢慢地熏，熏直了才可靠，一掰就掰断了，是这样啊。
所以阿弥陀佛怎么加持我们的？阿弥陀佛加持我们是用这种法熏，流注不断来加持我们，让我们转换我们的心念，是心是佛，即心即佛。那么你们发现没有？念佛念着念着，自然而然把世间的事就放下来了，这是阿弥陀佛加持的结果，熏染的结果。所以要记住修行没有捷径，没有一下子放光动地，只有渐修，不是顿修。悟后起修，悟则顿悟，怎么样？修的什么？修行一定是渐修的过程。心可以马上处于，比如说，叫诸地无想至，十地菩萨不是说非从一地到第二地，二地到三地，三地到四地，不是这样次第的，你心在哪一地，它就是在哪一地。但是我们说悟后起修，悟则顿悟，修则渐修，是一个渐进的过程，你安住在这个渐进的过程当中是非常难得。那么你一声佛号念一声佛号，你心越安住越没有时间相，心越不安住，时间过得越长。当你没有时间相的时候就是定，当你有时间相的时候就是烦。今天早晨不知不觉八个小时就过去了这叫定。只要你的心理的准备够充分，这八个小时就不在话下，这是一个熏染的，持续不断，渐进的过程。就是念好这声佛号，就是约束自己的心灵，很简单的事情，都能做，都不复杂，都能做，就是你做和不做。所以这是这样一个熏染的过程，所以阿弥陀佛是要完成这样一个熏染的过程才可靠。（未完待续）
摘自《安住严格无漏精益求精的心地》
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