所以你要知道，我们人生是来干啥的？你要知道人生是来受报的，是来受苦受难的，是来了缘的，是来了债的，是来付出的，不是来索取的，不是来享受的，不是来谈条件的。可是，我们人的心啊，你想想看，你想享受的心，想谈条件的心，想选择的心，有多强烈！心在不在位呀？不在位所以才烦恼啊，在位了就不烦恼了。对不对？那还债的，了缘的，是不是啊？了业的，是不是啊？来受业报的，来付出的，心平不平啊？心平了还有问题没有了？心平就是定啊，平和就是定啊，心定了念佛就没有问题了。心不定能念佛吗？“他妈的，这个人真讨厌”，“我咋这么倒霉，碰到这么个环境。”一天到晚在怨恨当中，在埋怨当中，在情绪当中，在不能自主当中，在被染著当中，在被俘虏当中，这都是你的心造的，是不是啊？因为你的心没有理智啊，没有智慧啊，如果有智慧，你说我是来了缘，来了债的，来受报的，来付出的，是不是啊？来帮助别人的，如果你是这样的心态，什么烦恼都没有了，你不得如来大定也得大定了。什么叫定啊？都影响不了你就叫定啊。影响你了，你就是个可怜虫啊，是不是啊？
所以，我们要搞清楚，大家就明白了，“哦，原来如此。”我们人——这是“人”最大的定位呀。你如果把这个定位了，这叫回归老实心，回归老实心啊。这个心老实了，就生定了，就不谈条件了，就不讨价还价了，就不闹情绪了，就没有烦恼了，也没有疑惑了，也不问为什么了，也没有不平的感觉了，然后就只有警醒自己好好念佛，赶紧出轮回，别在这儿玩了，没啥意思。
是现在苦还是将来苦啊？恐怕将来你更苦，将来更苦啊。到了地狱当畜生，是不是啊？那你更不得了，失去人身以后那苦更没完没了，知道吧？所以我们看清楚以后啊，现在的苦不算什么，现在的累更不算什么。那你的心就平衡了，你的心就知道用功了，就不讲条件了。如果你的心回归到这个老实的位置以后，能不能念佛？不让你念你都念，使劲念，是不是啊？除了念佛没别的事。“哎呦，不行啊，轮回苦啊，受业报苦啊”，要想把这个业报一笔了掉吗？念佛呀，是不是啊？这就讲，就是说我们心态上要有一个彻底的归真。我们现在心态啊，都牛啊，包括圆H，七十岁了还牛啊，没有不牛啊。这人哪，尤其知识分子，更牛，是不是啊？其实我告诉你，一切所知都是障，都是障碍，都是让你绕弯儿的。
我刚才讲理一心，理无碍，理决定，刚才讲，就这么简单的东西，讲透了就这么点儿事。刚才讲的，这也是理呀，来这儿，人生啊，你甭讲条件，这就是你最好的修行处所，这就是你必须完成的修行的题目，好坏都得接着。没有选择权，你没有话语权，佛号好好念，对不对？你呀，在山上，就在山上老实念。你人在山上就在山上念，人在山下就在山下念，人在河里你就在河里念，你不要选择。“欸，我到山下多好，我到河里多好”，你呀，没这个权利，是不是啊？这就是心要归真。归真，真是什么？就是寂，寂静，寂灭嘛。你看，外边没有分别，有什么分别啊？好坏都得接着，是不是啊？再好、再坏都得承受。你还有分别心吗？没有了。你还有执著心吗？没有了。分别、执著、妄想，还要打妄想吗？妄想没用啊，是不是啊？分别、执著、妄想都没有了，只剩下阿弥陀佛了，那你不解脱谁解脱呀？是不是啊？那一切的缘、一切的事、一切的境、一切的人，都是你的资粮啊，都是来成就你的呀。你如果用这样的心来讲，在这一切人、事、境、缘当中去念佛，就成就了，是不是啊？你要不是这样，你不愿意选择，你就是被选择，你就是个烦恼虫。是不是这样？
所以我们讲啊，法上要归真，心上要归真，事上也要归真，最后事上都归到阿弥陀佛，一句阿弥陀佛念到底，念持久。你还用一个心要到位，心不到位，没有用的。你们回去好好想想，什么叫心到位？每个人回去讨论，什么叫心到位？怎么落实这个心到位？好好用这个心啊，心的功夫。
心一到位以后啊，修行就没有障碍了，没有人能障碍你，都是自己障碍自己。心一到位以后，还有障碍没有了？没有了，是不是啊？心到位简不简单？只要你下决心就简单，是不是啊？不下决心你就不简单，是不是啊？所以说理一心、事一心，理无碍、事无碍，理事无碍，事事无碍。娑婆世界就是什么？就是个了缘行，就是个随缘行。行什么？行是念佛行，是不是啊？不跟他争。别人说你，你说呗；别人给你泼脏水，你泼呗。有什么好争的？有什么好计较的？是不是啊？有什么好闹情绪的？是不是啊？
这个心啊，我们修行是自己解脱自己。按照这样一个思路，按照这样一个心地，解脱了没有啊？就彻底解脱了。还有障碍没有？没有了。还有疑惑没有？没有了。决定了没有？决定了。干不干？真干还是假干？真干了。是不是啊？那就着眼点在哪？在“干”上啊。你理通了，这就是智慧啊。有了这个智慧了以后有智慧行，你干透它，干到底，对不对？就变成理事无碍，事事无碍；理一心不乱，事一心不乱。它很实在嘛，对你来讲难不难？不难。就是自己肯不肯做，坚不坚持做，能不能抗干扰来做。就这点事，是不是啊？要准备抗干扰。其实这干扰，为什么有干扰呢？因为你心不甘它才有干扰啊，你心甘愿接受了就没有干扰，是不是这样？啊？
我们讲，法上归真，心上归真，事上归真，一切归真。归到真实处的时候，就是寂灭处啊。跟这个世界不争了、不抢了、不闹了、不分别了，不计较了，没有不满了，是不是啊？欸，相反，处处都是题目，处处都要成就我的念佛，处处都成就我事无碍，理事无碍、事事无碍，真金不怕火炼，把这“金子”炼出来。你弄个真金子上西方极乐世界好啊，还是带点杂质去好啊？干嘛要带杂质啊？对不对？诶，带杂质就不一定能去啊，是不是啊？搞真的还容易，搞假的还难了，对不对？就好比你这儿的松子，你到山上一抓一把，一揪就一筐，你要造个假松子，造得出来不？费劲，来真的，不要来假的。是不是这样？这样一个道理啊。
所以大家这段时间呢，好好温养。在心地上好好用功，把这个想透。回去把录音给大家放一放，好好组织大家讨论一下，每个人都说一说，找找自己的真实处，找找自己不真实的地方，一定要跟自己挂上钩，落实了，像圆J今天就听懂了，就不会变了，也不会再找了，也没有疑惑了，心就决定了。还有一个就是什么呢？最后就是对治懈怠懒惰，对治习气。懈怠懒惰不除，你修行就相续不了，这个法力熏就变成妄想熏了，是不是啊？实际上最后修行就是什么？就是对治懈怠懒惰。
法，讲完了，不需要很长时间。这个理一心、法一心，这个法就这么点，没有更多的了。我刚才讲，我那个法师把“死”字贴满墙，一走就走出来了。心到位了，明白了没有？不打妄想啊，不跟别人争啊，不要有不满情绪啊，都是自残，自己残杀自己；都是自残，自己给自己找麻烦，自己给自己找烦恼，是不是啊？都是自己的心造的，是不是这样？你就把这个搞清楚就可以了，OK。（未完待续）
摘自《归真》
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