那么心归真，我刚才讲了，无明熏，无明妄想熏，要对治这个无明妄想熏，要靠法来熏。那法，什么法？我们刚才讲了：简单法、直接法、当下法。这个法不是高科技，不是有一万个要点、两万个要点，不是。因为如果那样的话，这人一辈子也学不完，是不是啊？法其实好简单。
这个法是什么法呢？我告诉你，其实，我们讲理一心不乱，什么叫理一心不乱？理一心不乱，事一心不乱嘛，是不是啊？那你别光听词儿，不明白道理呀。这个理是什么？就是这个简单之理、直接之理、当下之理，明白了吗？
那么这个理是什么理呢？理一心不乱，就是你坚持这个理，不需要别的理了，你就把这个理当摩尼宝珠了。你如果这个理还不一定有理，你还找别的理，永远去找没完没了的理。这学法也一样，明白了没有？你学了法，止住了，就到这儿。就是释迦牟尼佛来找，说“圆J跟你换个法吧。”“不换”。阿弥陀佛来找你，“换个法吧”，“不换”。是不是？不换。不换，这叫理决定啊，理一心啊。你们现在都没有理一心，没有理一心，哪有事一心啊？你理就是乱七八糟，心必然是乱七八糟啊；理决定，心才决定啊。什么理？其实我们讲很简单，念佛之理。我们讲别人都有理，我们的理就是什么？靠念佛来解脱，不靠别的，是不是啊？念阿弥陀佛呗，是不是？是不是简单？
弟子：简单。
师父：简单吧？直接吧？是不是？那当下念，只要念就行啊，跟你怎么念有关系没关系呀？
弟子：没关系。
师父：其实没有关系，就怕你不相续，对不对？
那么当下生灭，你知道这一念生灭，绝对能灭无明的熏，无明的熏修，多少无明都能灭。对不对？那么问题就是现在就解决这个相续问题，不断的生灭问题。如果你能够把不断的生灭当作目标，用这个佛号来压制一切的妄想、一切的无明，你能不能胜啊？方向明白了没明白？这理简单不简单？很简单！还要不要去找别的理呀？
弟子：不需要。
师父：不需要再找了。还需不需要问别的？不需要去问了，明白了没有？这就是理一心。
这个理一心一定了以后，剩下就是什么？念佛。不管任何环境，不管遇到任何人，不管遇到任何复杂的局面，谁能影响你念佛啊？都是你被影响了。是不是这样？
那么圆J你想想看，有没有不能念佛的时候？理论上来讲，理上来讲，就没有；事上来讲，到处都是事儿，是不是啊？那为什么事儿上事啊？你没有下决心嘛。你下了决心就不是了，你不下决心都是事，因为你心不定，是不是这样？你有一个心不定，另外一个心疑惑，是不是？
就这个啦，阿弥陀佛，念阿弥陀佛，就念一声阿弥陀佛，念下去，念到死，这叫理一心啦，是不是叫理一心啊？这法简单不简单？不需要别的东西了。
什么叫念佛？不是念阿弥陀佛就叫念佛，是克服任何的干扰、任何的诱惑、任何的波动，不受影响，只管念佛，这叫念佛，是不是啊？你要把这个定义放在手上，人生来干啥的？就是来克服一切干扰，是不是啊？环境你干扰不了我，别人你干扰不了我。其实人家干扰不了你，是你主动愿意被干扰。“你圆H怎么头这么光，你为什么不长点头发呀？”你被别人影响，是不是这样？
所以你看透这个了以后，你就知道实际上来讲，这就是理无碍了。理还有障碍吗？没有了。那你现在知道了，环境能不能障碍你？障碍不了。情绪能不能障碍你？其实也障碍不了。身体能不能障碍你？其实也障碍不了。决定要死的时候，身体死了，你心还没死嘛，你还可以去念阿弥陀佛嘛，对不对？只要你不怕，你不慌啊，身体会死的呀，死就死了，死了有什么关系呀？死了就换到极乐世界了，有什么不好啊？想通了就没事了嘛！对不对？那想不通：“哟，我可别死啊，我还年轻啊，我还有钱没花完呢，我地方还没玩完那。”这是自己的心不定啊，这是心——贪心啊，这是个邪心啊，是不是？
其实这个，有什么关系啊？所以身体能不能障碍？不能障碍。别人能不能障碍你？
弟子：不能障碍。
师父：不能障碍你嘛，对不对？
别人打你、骂你、踢你、害你，能障碍你吗？你只要心定下来就障碍不了，你心不定就全是障碍，是不是这样？
诶，你看透了，这就叫理无碍，叫理一心都来了吧？理变成一心了吧？理一心了就是决定心了，还看什么法！还问什么问题儿！还闹什么疑惑！还搞什么情绪！不是小孩儿玩家家，有什么意思啊！是不是这样的？
弟子：是。（未完待续）
摘自《归真》
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