师父：修行主要是克服懈怠、懒惰。其实，我们有一个错误，一直以为要找一些什么绝招。问题的关键在于我们做得不够好。不在于我们不知道怎么做，而在于我们做得不够好。所以，我们有很多的时间放在怎么找师父，怎么找法门，怎么找绝招或者怎么等待这些事情上，没有放在把这个事情做好上面。
有始以来，没有哪一个佛教修行的方法能给人直接带来马上见得到的利益，般舟让大家见到了，而且见到的般舟利益的本质是什么？就是大家比以前精进。明白这意思没有？就是精进，勇猛精进的果报。你们应该真正体证到，为什么阿弥陀佛在上品上生接引时要说一句话，“你勇猛精进故，我来接你。”这是勇猛精进的果报。
其实，这个世界都是这样。在世间上来讲，哪个人能吃苦，有股干劲儿，就比别人强。你为什么比别人写字写得好啊？你多付出了，所以你比别人写字写得好，是不是这样？实际上就是个勇猛精进的问题。
末法的时候是念佛成就。念佛要怎样成就呢？《阿弥陀经》讲要一日一夜去念佛，是不是这样？那么，你们为什么得到利益呢？说白了，比平时精进得多。以往你们怎么念呢？念上一个小时歇一会儿，念上最多俩小时歇一会儿。就是说，以前你们念佛的状态是一个散乱的状态，念的时间本身比较短，而念得短的当中呢，又比较散乱，这就没有战斗力。你想想看，这么散乱的心，这么散乱地去念，怎么可能有良好的果报呢？你的心都没有用到，怎么可能有良好的果报呢？那么，你们为什么得到好的效果呢？是因为现在给你们弄了个样板，一上来带着你们行三天四夜。因为你有一个三天四夜的样板在那儿，你走个一天一夜都感到很耻辱，走三个小时觉得很不好意思。但是，其实你每天走三个小时，已经比平常人精进多了，是不是？是一个精进的果报，是一个勇猛精进的果报。
其实呢，阿弥陀佛已经告诉你，“我来接引你。你念佛号，我来接引你，不是别的方式。”怎样念？昼夜念佛，“若一日一夜，执持名号，一心不乱”，给你讲得很清楚。为什么要讲一日一夜，不讲若一小时、若两小时啊？为什么不这样讲？为什么不讲若早课、若晚课、若三时系念、若放焰口、若放生？为什么？哪个佛经里讲过若放生、若放焰口、若水陆法会能成就啊？所以，这个“若一日一夜”非常重要。
弟子：师父，行了一日一夜以后就真的都可以成就吗？
师父：不是都可以成就，只是告诉你这里有无量的奥秘，就是若一日一夜，你懂了吧？懂得水滴石穿吗？一滴水的力量是很小的，但是这个很小很小的力量可以把石头穿破，奥妙就在于日积月累。你们念佛的奥妙就在于你们的勇猛精进。但是，你说你控制不了自己的懒散，你不改这个根本问题，你就跟这个良好的果报绝缘。
你要勇猛精进啊！病都是自己养出来的。如果你不乱吃，如果你不懈怠，如果你不糟践自己的身体，你会有病吗？所以，病由你的心生。你心有了病，身体才有病；你心没有病，身体有病没有啊？所以，一切的病都是心病。你那儿长了个瘤子，好像是个实病，其实是你的心病；你老喜欢生气，肝就有病；你老喜欢乱吃东西，胃就有病，等等、等等，其实都是你的心。“应观法界性，一切唯心造”，都是心病，不是别的病。那么，你改变你的心，中间一定能改变你的病。说人体是个宝，什么病都能好，临死不带病。你说你身体有毛病，你看哪个死人临死的时候身体都会好。其实啊，你说这个人，这一念头有多重要啊？这个人要死了，可是他要等一个人，能不能等啊？他要死了，他还在等着，他还不死，你说这个念头重不重要？是不是这个道理？所以，你要坚持念佛，念进来就不可思议。而般舟，能够真正强健人的心啊。
所以，你要真正觉悟到要勇猛精进，你不要在勇猛精进之外去找。般舟是不是念佛另外的东西啊？般舟的一切就是念佛，就是让你勇猛精进念佛而已，并不是念佛之外另外有个般舟。
弟子：师父，我真的发现，懈怠真是一泻千里啊！
师父：你要知道一泻千里，但是你要勇猛精进啊。一勇猛、一精进，也是宝贝得不得了，“一进万里”啊！
弟子：弟子自上次法会后，也在反思一些东西，然后就是闻思修嘛。但我东看看、西看看，一个是把心搞得有点儿乱，第二个是也确实不想断般舟这个缘分，但也有其它的缘分在叫我过去。
师父：这个就是说什么呢？就是定心很重要，决定信心非常重要！
弟子：现在我也存在这个问题。因为法门很多，结缘的师父也好，现在就在决定专修一个。
师父：其实，你修任何的法门，最终要归到念佛上来；而念佛，最终要归到般舟念佛上来。你要认清这个本质。你别的法门绕了半天圈，你还是要绕到念佛上来。般舟念佛其实很简单，就是你去好好做。
弟子：但是也很难，每天精进的话……
师父：到底有多难？你感觉你受用的是很难，是不是啊？我问你到底有多难？其实来讲，到底有多难？先不讲别的，就讲这个正常每天三小时。
众：发心就不难。
师父：是你不发心而已。你不发心就很难，你发了心，难不难？
弟子：不难。而且就算我退步，我有时候三点钟也能醒来，就是不想起来，就想再睡一觉，就睡到五点钟或者六点。
师父：其实我给你讲啊，你想想看，你克服这一点困难，其实你还能醒来，也能起来，就是不想起来。你克服这点儿困难，这点儿困难不克服的话，你以后还克服什么困难？这点儿困难不克服，你会带来多少困难？明白了没有？你懊悔吧！你后悔吧！现在后悔，还是一点点小事儿，可是你知道吧，你要积累多少的负能量？而这个负能量，你用什么代价能换取？所以，要见微知著。要知道，你这小小的努力，会带来多么圆满的果报；你小小的懈怠，将会带来多么恶劣的因果！所以，你要见小知著，是为智啊。贪图这一点点的安逸、享受，那是愚痴，那是昏沉，那才是真正的昏沉。你说这个昏沉难过，真的昏沉那么难过吗？你发起心来，有那么难过吗？
弟子：圣水寺那次，我就昏得一塌糊涂。师父加持过后，我也没很受用，没过得去昏沉关。
师父：不是。其实，你们没有进行基础训练，训练过之后就很简单。
弟子：就是站着睡，走着睡，边念佛边睡，是不是这样子？
师父：不是这样子。这个佛号的光明能量是足可以控制昏沉的，这是一个。就是说什么呢？我告诉你啊，你们都把问题想复杂了。深圳有一个菩萨给我讲，她是八点钟上班，——现代人我觉得真的很懒啊——她说，“八点钟上班，师父讲走三个小时，那我五点钟起来。”她五点起来走到八点，走三个小时。这个人比较实在，就每天五点起来走三个小时。走了没多久啊，师父讲一觉醒，她就不是五点钟醒了，变成四点钟醒了。她这个是正能量足了，醒得就早了嘛。四点钟醒了，醒了就走吧，每天走四个小时。走了一阵子，她能量又足了，三点钟起来了，一觉醒，她三点钟起来了，每天就走五个小时。这一走又好了，她又变成两点钟醒了。两点钟起来，她说两点钟身体正在排毒啊，不想起。可是，不想起，身体又不舒服，就又起来了。这再走一阵子，变成一点钟醒了。
弟子：这个不睡觉啊？
师父；对啊。就是说，你行到一定程度，自然而然就不困、不累了。
弟子：必须精进。我就是从圣水寺30多天没睡觉了，坚持精进。
师父：所以，你想想看，其实来讲的话，你就明白水滴石穿的道理了。你说说看，我给你讲啊，你知道金刚石和石墨的区别吗？你们不是学理科的，不知道，那我不讲这个。那你知道进口车和国产车的区别吗？你说国产车少不少零件啊？一样的不少，性能差别就大了。进口车也是那点东西，对不对？你说人也一样，长得好看的和长得不好看的。长得不好看的人少眼睛了，少眉毛了，还是少鼻子了？就是长得不一样——配合得不一样，效果就完全不一样。你这个懈怠懒惰的成分不一样，你内在的结构、能量的结构就不一样。你明白了吧。你精进了，你勇猛了，你是金刚那罗延身，你是菩萨身，你必定往生极乐世界；你不精进了，说不好听的，你就是恶鬼身，就是畜生身，就是地狱的身，就是轮回的身，就有各种轮回的苦。你们说是不是啊？如果你控制住了懈怠和懒惰，会不会有这种果报？如果你控制不住，会不会有这种果报？虽然是人的形状，但是你的心，说不好听的，你的心跟猪的心有什么两样？要正视这个问题啊！你看清这个问题，你产生觉悟，不再懈怠，不再懒惰。其实，人要控制自己才有长进，你就明白了，其实问题的根在于你不肯控制自己，你不发心，你不勇猛，你不精进，不是别的问题，知道吧？都找错道了，好不好？阿弥陀佛。
弟子：请教师父一个私人的问题：我爸爸瘫痪在床，我入佛门有一部分原因是因为爸爸，想给爸爸超拔。
师父：那你更要精进了。如果你把自己做成国王，你的功德力就成国王了。我打比方说，你现在是一个省长，你要解决问题的能量就很足；如果你现在是一个工人，你就是竭尽全力把自己卖了，也解决不了多少问题，对不对？如果你是省长，一个眼神就能解决很多问题，明白了吧？修自己，不要管别人，你真有志气，勇猛一点儿，精进一点儿！
弟子：我在圣水，当时走不下来，我就想为我爸爸跑，当时听您的佛号就变成了“跺下了，跺下去了”，后来才知道是境界相。我是妄想比较多的弟子，所以说，师父您很难度的几个弟子，很多问题我都占全了，妄念很多。
师父：你说的这几个特征呢，如果你有发心，它就比较好办。如果你要求自己严，你要求自己勇猛，勇猛发心，就不难。就像刚才讲的，你要勇猛发心就不难，可是你要没有发心，要靠别的补，那就很难，补不上。就好比你讲的昏沉吧，你要有勇猛发心，你就能承受，你的承受能力就可以提高十倍、一百倍以上；如果你发心不勇猛呢，你的承受能力就会降低一百倍以下。我打比方说，你说你昏沉得不行，那我问你啊，你昏沉得撞墙了没有？撞地了没有？倒地了没有？撞人了没有？你一样都没有啊，你坚持到什么程度？是不是啊？
弟子：这次就是边走边睡，回家就醒了，就来精神了。
师父：这个不是，这是你这个表述有问题。我问你啊，你的身体好像在边走边睡，你的心这个时候念佛也许有间隙。
弟子：一直在念，可是不是很清醒地念。
师父：清醒也有清醒，昏沉也有昏沉。那我问你，这个时候，念佛的心是一心还是二心？
弟子：还是一个心吧。
师父：你现在清醒，你念得清醒，我问你，你念佛是一心还是二心，还是很多心？就像你刚才讲的，善进（音）讲的，一边念佛，一边打很多妄想。所以念佛，你看似你在昏沉念佛，其实你是一心念佛。
弟子：是吗？
师父：对啊。
弟子：我那时也是很昏沉，是因为是一心的原因吗？
师父：不是（因为）是一心，就是说你在昏沉的时候，是不是相对一心？你在清醒的时候，还不是相对一心。
弟子：清醒的时候，好像变成两个心：一个心在念，另外一个心知道它在念，好像还是两个心。但是昏沉的时候，好像是一个心。
师父：所以，你念着念着，最后糊里糊涂就醒了，醒了比睡觉还过瘾。
弟子：嗯，对。这样好吗？
师父：这个为什么不好呢？这就叫消融昏沉，这就是消融昏沉的方法。你看，昏沉念佛的时候虽然有中断，我问你，中断的时候，在不在念佛？中断的时候，不念而念，知道吧？你现在念着，虽然表面上没有中断，其实是念而不念，你这脑袋早溜号了，是不是这样？
所以，你要转变自己的知见。你老认为你清醒的时候念得好，昏沉的时候念得不好，其实你不知道，你昏沉的时候念得比清醒的时候念得好。
弟子：那长期昏沉，这样好吗？
师父：你念着念着，自然就把昏沉消融了。就是说，它这个昏沉是你的业障，明白这意思了吧？什么叫念佛呢？昏沉时会念，清醒时会念，这叫会念佛；妄想多的时候会念，妄想少的时候会念；心情好的时候会念，心情不好的时候也会念；身心疲惫的时候会念，身心矫健的时候也会念，这才叫真念佛。不要认为念佛念得“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”这才叫会念佛，这不叫会念佛，这个谁都会，你早就会了，你不学也会了，是不是啊？你现在就要学你不会的，懂了没有？
弟子：就是专注在佛号上面，昏沉也好，清醒也好，等等。
师父：对。所以，你这个想通了，想透了以后，昏沉有没有关系啊？就像你说的，念念念着，念到最后就不昏沉了。
弟子：那再努力下去，就这个七天八夜或者几十天几十夜，应该不会有太大问题吧，如果要吃早饭的话。
师父：可以。但最主要的一个就是，念佛，你们现在要培养基本功。回头安排教练来教你们步法，你们要把步法学会。念佛的基本功具足了以后，你每一步都是正能量，每一声音都是正能量。
弟子：我发现我在家里，只要我步法对的时候，我就特别有精神，我就念得全身出汗。
师父：对，所以说，昏沉也不是个事儿。只要你懂得发心，只要你勇猛发心，其实，这个世界上没难事。
弟子：就是在当下的时候，那个发心确实有勇猛心。但是，有的时候，持久力不够。也可能自己福报不够，一些事情扰乱了你的思维，就会懈怠，就会被影响。
师父：其实，都是你的心性的问题。
弟子：对，懒惰。
师父：懒惰。被影响了，然后懒得去做了，并不是别的问题，知道了吧？
弟子：我觉得我在圣水寺，从刚刚入关，我就觉得头都有点儿晕，但因为当时不懂，不知道那已经是昏沉的开始。然后，到第二天10点钟的时候，因为我没去分享，自己破关了，下午就走了。当时，就觉得我很昏，但是也跟着队伍在走，我不知道这种状态是昏沉念佛，还是刚才说的一心不乱？但是，到第二天10点钟以后，我就开始铺天盖地地特别想睡觉，念着念着就撞到前面的师兄，甚至看到有些师兄倒地睡觉了。有一个师兄，我当时好羡慕她啊，我当时特别想倒下去，偷心就起来了。最后，我看到师父您在那天晚上看到我，就到我面前来了，但我还是昏得厉害。
师父：首先一个呢，在昏沉当中，你不能安住，你们在昏沉当中没有一个安住的心。要知道，你一定会遭遇昏沉。要学会在昏沉当中念佛，你这个心就是一个定心，这个定心才能过难关。你们现在是什么呢？昏沉的时候就烦啊，就急躁啊，就对治啊，那结果怎么样？你跟昏沉做斗争的结果，是你被昏沉给吃掉了。你又没有定心，只有烦躁的心，只有一个动荡的心，随时准备溜号的一个心。
弟子：确实是这个样子。我昏沉的时候一般都不疼，然后最后在要冲关的时候，比如我去坐了会儿，受凉了，脚就痛了，然后就知道不对了。我说我进去踩，结果还是没踩通。
师父：而且你要知道啊，像你这样，你会有后遗症。你后来的懈怠懒惰都是由这个后遗症导致的。因为就像你们女人坐月子，生了孩子，坐月子没坐好，一辈子受罪。
弟子：我现在是前胯这儿始终疼，所以四月份那次我回家。包括我现在，脚只要一用力，这个地方就疼，这个地方恰恰是我的一个深的业障。
师父：再一个是什么呢？你做成了一顿夹生饭；第二呢，在夹生饭的过程中，你对自己的身体造成了危害；第三，你养足了昏沉。
弟子：那怎么办？
师父：就那怎么办啊？就得用更加勇猛精进，更勇猛的发心来对治。
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