师父：如何听法？这个问题提得非常好！如何听法呢？
第一，要有恳切的、真诚的心。说句实在话，我们很多人，真诚恳切的心不具足。
第二，你要有反复学习、反复咀嚼的心，反复消化吸收的心。这个心地，很多人也不具足。
第三，你要有反复体证、反复回味的心，把体证和回味结合起来。
第四，你要读懂和明白师父法后面的心和心地，那个心地是最重要的。你要明白师父的心，明白师父所处的心地，识得师父心地的光明。然后，能把所有的法融会贯通起来，这个才非常的重要。不融会贯通，你得不到精神的实质，你只能得到表面的皮毛。
第五，你要有耐心、细心，要有一个长时间学法的心，要有一个细心、微细的心。这样的话，才能把法统得起来。如来为什么说三藏十二部呀？必须讲三藏十二部才能表达完整、充分。师父为什么讲这么多法呢？必须讲这么多才能讲深、讲透。就是说，你不仅要讲明白“是什么”，更难的是要讲明白“不是什么”。你明白了“是什么”和“不是什么”，才是圆满的、究竟的。只明白“是什么”，是自以为是，你可以很多似是而非，把那个“不是”当成“是”。很多人很容易感觉到明白了。明白“不是什么”才是难，这个非常重要。
最后一项，你要有系统地学习案例的思想。我们这儿的优越性就在于有太多的案例。像今天，她就是一个很好的案例——善水。这些修行时间比较久的人，遇到问题的深度不一样。透过这些案例，就是你自己学习的一个过程，学习的过程非常重要。所以，要有一个反复观摩，反复体证，反复总结，细心归纳的过程。因为我们法的要点和细节全部在案例的分享过程当中，所以，你们要把这几百个案例反复地看。不要认为没有意思，不要着急、匆忙，好像马上要把它学透、学到，要慢慢细嚼慢咽。这样慢火去炖，炖得味道才好。祝愿大家都能系统学法，深入得法，微细的整理这个法要，得到全部法的内涵。阿弥陀佛!
居士：感恩师父！我在现场听您讲法，觉得您讲的这个法就像泉水一样自然而然地流过。我们有反应就有反应，没有反应就没有反应。有些要点，需不需要记一下？
师父：这个说法对的。你听法的时候，你就听你听得懂的一部分，不要管听不懂的部分。然后，你再听，你再听，永远只是受用，永远只是恭敬心、谦卑心，永远准备有一个彻头彻尾的实践心。师父讲了，你明白了，就彻底地去做，不要疑惑，不要分辨，只管照做。这个简单、听话、照做，非常重要呀！如果你去思辨，你去思维……因为佛法，我告诉你，它是做出来的。我们强调做，因为做得太少了。做，可以带想；想，不一定去做；做里面一定有想，知道吧？做，是做和想的统一；想，它基本上来讲，有可能脱离实际。所以，佛法呢，我们更强调实证。
今天有一位大德讲了一个比方很好。他说，师父的法，师父代表“释迦牟尼佛”——这是他自己的受用啊！他说，师父是“释迦牟尼佛”；护法呢，就是“贤护菩萨”；每一个般舟行人呢，就是“迦叶尊者”。贤护嘛，“护”，就是护理、护持的意思；“贤”，就是护持的级别、 层次、境界，叫“贤护”，贤护菩萨。迦叶尊者，我们要表这种实践的精神，苦行和妙行的精神，要能付诸实施，要能不怕任何困难，要能不搞插曲，要能不绕弯子，要能老实心准备付出任何的代价；不准备有任何的偷懒心，不准备躲过任何一个关口。
这样一个老实的心地非常的重要，这样一个不回避问题、不怕苦的心地非常的重要。这样一个心态，你来接受护法的要求，你来听取师父的教导，你来实践师父的教导，就能无往而不胜。所以，大家要有实践的、实证的心地和精神心理的准备。实践苦行妙行非常重要，一定要珍惜每一次行法的机会，积功累德，要执而不著。当你，像你这样放下娑婆世界的一切的时候，没有什么执著不执著的时候，只要把“阿弥陀佛”执著住；不仅执了，还要著，著了都没关系。因为这是不二法门，是真理，是真相。所以，这个真相东西要抓住，不要含糊，是这个道理。阿弥陀佛！
居士：在跟师父学习法的过程当中，我学的是在自觉不自觉当中完成这种生命的转换。师父是尽他生命所有的能力，帮助我们从“受、想、行、识”的状态，达到“见、闻、觉、知”佛菩萨那种生活和生命状态。感恩大家再次给我机会。祝愿我们每一位般舟行人，在我们这个般舟大家庭找到自己真正的位置，和师父一起把般舟法水传遍世界，光亮宇宙。阿弥陀佛！
师父：这就是心地的一种光明啊——“传遍世界，光亮法界”。善界表了很好的一个法，叫放下——放下娑婆世界的一切，放下自己的知见，放下自己的执著。放下，非常的重要。
还有一条非常重要，我们要放下是非、对错。作为僧团，我们的常随众一定要不看是非，不见他过，不思维、不分辨、不取舍，只管受用，只管念佛。
要有承担一切的勇气。要允许留下遗憾，不允许自己不念佛，不允许自己不精进，不允许自己不成就大家。这“三不允许”掌握好了，能不能成就呀？测度，最终受害的是你自己。所以，这一点是捉住我们的“贼”，大家把这个“贼”都斩掉，好不好？好，阿弥陀佛！
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