弟子：请问师父，步法不对，产生的影响有多大？
师父：非常巨大、非常深刻、非常深远。你看啊，说到这儿，我再讲一下，每天都讲这个步法啊。如果你踏下去的角度不对，你看，你比如说啊，应该是这样，“阿弥陀佛”，角度是笔直的。你看啊，“阿弥陀佛”，整个身体就像一块——你们看过打桩机吗？举起来，“咚、咚”，是不是下来？是不是整体下来啊？那么我问你呀，你们拉引体向上的时候，一拉，上去，下来的时候是什么？整体下来，是不是啊？然后，如果你下来的角度不对，你问问打多少折扣啊？因为这个念佛能身心相融，身心共振，八万四千毛孔相融，八亿四千万细胞共振，和法界同一节奏、同一频率，好不好啊？然后你这个角度不对，“阿弥陀佛”，这个能共振吗？共振不了。有的喜欢这样，“阿弥陀佛”，这是现实的，我模仿你们的；还有的是这样子的，“阿弥陀佛、阿弥”，这样能共振吗？你也共振不了，是不是啊？那你说打多少折扣啊？折扣多了，是不是啊？
试问，如果说提，身体提的时候，你没提起来和提起来差别大不大啊？你身体提起来的时候，你看啊，你身体“阿弥陀佛”，你看啊，我身体没有一个部位不提起来的，身体的重心在提起来，整个身体充满了能量，充满了活力，充满了张力，“阿弥陀佛”，是不是啊？你身体不提，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这个你想想差别有多大？所以，提起来、不提起来，提起来，有了动力的源泉；落下去，有了动能和势能的转换，身心就共融，身心就共振。所以，提起来、不提起来，差别太大了。提起来，身体处于一种活跃的、活泼的、向上的力量。你就这样，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，那你看你那个死样，是不是？差别大不大啊？差别太大了。他是个活样，你这个是个死样，这不一样，这提起来和不提起来。
那落下去的同时，有的是这样，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”；你这样，你看这个人，“阿弥陀佛”。你看，落下去的时候，有爆发力、没爆发力，差别大不大？差别大。有爆发力，势能和动能就瞬间完成转换，而且呢，有高峰，有低谷，有蓄势，有冲刺，有转换，“阿弥陀佛”。你看，身体很爽、很过瘾、很刺激，它是一个身心转换的过程，它不是一个半死不活的（状态），“阿弥陀佛”，半死不活，萎靡不振，它状态差别也太大了。所以，这角度也非常重要，角度、力度都非常重要。
然后，声音喊出来、不喊出来，一样不一样？“阿弥陀佛、阿弥陀佛”（师父示范不出声念佛）。这个声音是一个灵魂：声音一动，牵动呼吸；气息一动，气息带动气脉一动，整个气脉动，身体动不动啊？身心融不融啊？所以，身体就像一个导引的机器，就像一个，叫纲举目张，提起来，提纲挈领，一提出来就好了；这个踩下去，就像发动机，“阿弥陀佛”；喊出来，就像有灵魂一样的。那么，有没有这个声音，差别太大了。声音大小差别大不大啊？你这儿“阿弥陀佛”，这就是个死样；“阿弥陀佛”，那这个就是活样。所以，这个死、活两样是不一样的，知道了吧？这个声音一定要有一定量出来，不能没有量；没有量就是死的，有量就是活的。
然后呢，声音要让它自己相续，永相续，绵绵不尽硬相续，就是强迫自己让它相续。你那种金刚持的方法是不可靠的，要变成身体的金刚持：脚是你的下嘴唇，嘴巴是你的上嘴唇，踏下去，喊出来，就是金刚持，“阿弥陀佛”，就是你的金刚持。不是这样是金刚持，知道吧？好，那么这是讲的这个。
那么这讲的，这个声音的配合不一样，声音的相续程度又不一样。你要有相续，声音一定要相续，要自相续，硬相续，自己强迫它相续，然后呢，绵绵不尽，要讲究一个绵绵无尽。不要搞了一个小时哑巴了就不念了，累了就不念了。累了，鼻子来念；再累了，鼻子、嘴巴都累了，用脚来念，用耳朵来念，用眼睛来念，都可以念。那这叫相续。
声音的相续和不相续，差别非常巨大。然后呢，这个声音的相续，怎么强调它的重视程度都不过分，而你们声音不相续的概率太大，可能太高，基本上听不到你们晚上念佛的声音，听不到的。凡是念佛声音念得好的，出力气多的，保证昏沉是最少的，越不念的人越昏沉。
前两天我们（这儿）来了一对母女，女儿比母亲高，结果母亲就老是这样（师父模仿不出声念佛），女儿在那儿老是这样，“阿弥陀佛”。那女儿很好啊，很孝顺,老照顾她娘。她老娘就这样,她不念，她念不出声音出来。所以你看，念出声音来就好。
你们现在昏沉严重都是声音现昏沉相，“阿弥陀佛”，你声音就是昏沉相，然后就是，声音都是昏沉相，所以声音不要昏沉。所以，这个步法、声音的配合，对和不对，差别太大了，不是一星半点，知道吧？不是一星半点。
还有这个膝盖弯和不弯。膝盖弯，身体就提不起来，肯定提不起来；膝盖弯，下去的角度一定是斜的，不会是直的。那么，膝盖弯，首先自己的重力在上半部分就给分解掉了，在下半部分又被分解掉了，两道折扣，最后你的动能和势能不能转换，更不能充分地转换。所以，膝盖弯和不弯差别又大了。
步伐大和小：你步伐大了，角度对不对啊？就不对了。步伐一定要小，不能急，心情要定。心情老急躁，“阿弥陀佛……”，心一急，步子就配不上，步子配不上就乱，这都不行，知道了吧？
所以讲，步法一定要对，步法、身法、声音之法、心法，一定要对，这个是般舟的基本功。这个基本功具足了以后，你是身心共融、身心共振，然后内在活力、张力充满，“阿弥陀佛”，这样就很好。
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