师父：其实，我没有讲观想。我们般舟中可以有很多观想、很多观照，这个观照真的是很解决问题的。那么，我给大家举一个例子：当时有一位叫演贵的，是一位外地——香格里拉来的菩萨，去年十一月来行般舟。那个家伙特别能吃苦，后来在这儿走七天七夜，在宝峰寺走。这家伙也很能唱，是一个念佛的头头，非常的刻苦、非常的认真，也非常会唱。但是，我老说“踏下去，喊出来”，他既不踏，也不会喊，咧着个嘴，一天是这样的，两天、三天还是这样。我就问他，我说，“你怎么回事啊？”“师父，痛”。就给我讲痛啊，痛啊，苦啊。
后来，我就问他，就观想，也是咒子。我也一直给你们这样讲，没特别讲什么方法。我说，“你是要现在痛，还是要将来痛啊？”他说现在痛。“你是要佛菩萨来帮你分担你的痛呢，还是将来自己独立承担呢？”“那要佛菩萨帮我分担。”我说，“你是主动把这个苦和痛消除掉好，还是被动接受好？”“我主动，主动接受。”那我说，“这苦是多点好，还是少点好？”“多点好。”我说，“既然多点好，你是完全接受，还是被动接受，还是要忍着？”“完全接受，不要忍。”我说好。刚讲完这话，回头再一看，这人“呼——”（师父模仿打鼾），哈喇子都出来了。他这样来了，“呼——”。我就冲着他肩胛骨那里，“咚”（给他来了一拳），他醒了。我说，“痛在哪里？痛在哪里啊？你马上观照，痛在哪里啊？痛在哪里？痛没有啊，痛是虚无的、虚拟的啊，痛没了，痛已经没了，你睡着了。”
前面痛得不行，现在睡着了，痛在哪里？痛没了，痛是空的啊！是不是？如果痛是实有的，你怎么能马上刹那，一秒钟之前你是苦痛得不得了，一秒钟之后你昏沉得不得了？完全是一种虚假的感受啊，是你自己的一种受而已，是你自己的一种受用而已，并不是真的你痛得不得了，是不是啊？我说，你脚上现在增加一块没有？没有；减少一块没有啊？也没有；能跑吗？能跑；能颠吗？能颠。能跑、能颠，也没增加，也没减少，有什么问题啊？你自己认为受不了啊。这是受，般舟的受；这是观照啊，观照的力量。我马上又问，昏沉在哪里？也是一样，一种感受，知道吧？他（一楞）马上就没昏沉了。这就是觉照的力量，知道吧？
当然，我们有很多觉照。我现在问你了，现在苦痛你不过了，将来四大分离的时候，苦痛来了，你怎么办呢？是不是觉照？就算将来你不考虑，你最后好说歹说，我现在只要往生就行了，或者只要我能不苦就行。就算你将来上品下生，你也要付六亿年的代价，才能得无生法忍啊。你是将来付六亿年的代价好呢，还是现在把苦痛战胜了好呢？你这一觉照以后，马上就光明显现，现光明相了。那我不要，对不对？那么，我再问一个声，是这一生闻到般舟三昧就解脱好呢，还是将来遥遥无期解脱好呢？那你这一生要解脱，得付努力，得付出一切，没有一个前提条件——“我娇气，我不能吃苦。”能不能行啊？
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