师父：圆Y菩萨给我们提供了一个恒常精进的典型：你说他精进特别勇猛吧，好像还留有点余地；你说他留有余地吧，他确实做到了恒常精进。恒常精进啊，不过两个多月的时间，可是他本身的身心世界发生彻底的转换。何以故？他一心、决心、定心要出离六道轮回，要成就大众，要解脱。但是，有毛病，有习气，有懈怠，更有懒惰，更有放逸，就是这样一个人。他这个寻求解脱的心，真不容易啊！因为到咱们这儿，说句实在的话，要从物质世界来讲，他就像到地狱了一样。因为加拿大是一个非常富有的国家，土地非常辽阔，人员素质也很高，也非常文明。尤其是移民到加拿大的这些人，素质都非常高。
比方说，刚才他讲了一句话，他说，在行法过程当中，有一个老者来护他的法，而且动触他的身体。那么，在国外生活，或者说高层生活的人都知道，特别反感别人触及自己的身体。那么，来到这儿真不容易——多少人住一间房，吃的什么，用的什么，喝的什么，每天有多少辛苦，能适应下来不容易。关键是他有内涵，体现（在）能够从内心深处读懂那个护法者的心，所以那一刹那，让他的身心世界发生彻底的转换。以前很多东西是书本上的，现在很多东西就变成了现实的境界。
那一刻，他读懂了一位老人的慈悲，以至于说（起）来的时候，还泪如雨下，掉眼泪，感动得我也掉眼泪。那么，他从这个老人的心地，对老人心地的感动，而超越了这种物质世界、感受世界，就是这个表层的感受世界——触摸身体的感受世界——但是，心里的触摸也是一个感受世界，还是属于一个待超越的层次。但是呢，他已经进入了更深的世界层次。那么，在那个世界当中，可以说在一刹那，得到了此世界的全面解脱。他看到了这个老人内心深刻的背后，反省了自己以前种种错误、不孝等等的举动，反省了自己对他人种种不友好的举动、不友好的思惟、不友好的判断，从此觉悟：原来，别人都真的是佛；原来，别人都真的对自己有帮助；原来，别人真的并没有妨碍自己，是自己妨碍了自己。刹那之间，众生是佛，自己是凡夫的现量证得的世界，就现眼前。因看众生是佛故，因感受无所不在之正能量故，因只看到此世界的正能量故，当下此世界，我们不能说是极乐世界，完全变成一个正能量的世界，这个正能量的世界的极致就是极乐世界。从此，眼里再没有此世界的分别相，没有他人的分别相，再没有负能量相；只有正能量相，只有诸佛菩萨的光明相，只看到人的本性的光明的一面。所以，刹那之间，可以说，进入了某种开悟的境界。当然，如果执著于此种世界，那就会有后边的事；如果不执著，不在这个心里的感受世界里，还在傻人傻念念佛的实相里边，而这个时候，身心世界，已非此身，已非此心，更非此世界。那就是说，突破此身，突破此心，突破此世界，那个心是广大的，是无拘无束的，是深远的，是辽阔的；而这个深远、辽阔、广大、超越一切的心地，足以尽虚空，足以遍法界；以此足以遍虚空、遍法界，尽虚空、遍法界之心，来念这个佛，那此中滋味只有念者自得、自知啊！
我们看，两个多月的时间，能够将一个懒人、贪图享受的人，有时候过度贡高我慢，有时候过度自卑的人，转换成这样一个，不说大彻大悟，也是有所觉悟的人；一个几乎破掉睡盖，不知疲倦的人；一个只看众生光明，只成就众生光明的人，你们说好不好？这是发表感想，今天上午这一点再补充说明一下。
再者说，有菩萨问，“我干吗不听释迦牟尼佛的，要学阿弥陀佛？”这个问题提得好啊！好在哪里？我们的本师释迦牟尼佛教导我们什么？教导我们——末法是念佛成就。“十方三世佛，阿弥陀第一”，那么，释迦牟尼佛教我们念阿弥陀佛，一切诸佛各出广长舌相，尽虚空，遍法界，一切东南西北中，各方佛、一切佛，“各出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，‘汝等众生，当信是不可思议功德，一切诸佛所护念经’”——《阿弥陀经》。一切诸佛说这是最不可思议、最殊胜的，当信，当下、当然，当得。你要去信念阿弥陀佛不可思议功德，“当信是不可思议功德，一切诸佛所护念经”啊！一切诸佛赞叹释迦牟尼佛说，“你太了不起了，在此五浊恶世，给此等众生，说此不可思议难信之法，是为甚难啊。”大家读《阿弥陀经》都知道。
所以，念佛一法，重在信阿弥陀佛，能生出信心来。你说你信释迦牟尼佛，释迦牟尼佛告诉大家说，应该念阿弥陀佛。一切诸佛赞叹说，“释迦牟尼佛，你太了不起了。”要用我们的话来说，你给这样一帮歪歪斜斜的、扭扭捏捏的、罪罪恶恶的、乱七八糟的众生……五浊恶世啊，我们老说五浊恶世，已经觉得不浊不恶了，实际上来讲，很浊很恶，真正是一个五浊恶世。不是说因为我们熟悉，它就不浊，它就不恶。“这样一个五浊恶世的世界当中，给此等众生说难信之法，是为甚难哪！你做这样一件事，所以我们一切诸佛都赞叹啊，太赞叹了！释迦牟尼佛教我们念阿弥陀佛，一切诸佛各出广长舌相，遍覆三千大千世界，不是随随便便说一句话，不是随随便便发一个感慨啊。“各出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言”，说的是诚实的语言，最最诚实的语言！你看看这个布局、这个架构，怕你们不信啊，怕你们不深信啊，怕你们不坚信啊！释迦佛说，“我不得不说，我必须要说；你不信，我也得说；说了不信，我还得说！”一切诸佛赞叹啊，感叹啊！怎么样赞叹？怎么样感叹呢？“各出广长舌相，遍覆三千大千世界”。也就是说，当年释迦牟尼佛讲《阿弥陀经》这部经典的时候，一切诸佛来没来啊？来了以后干啥了？“各出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言”。你们听到了没有？听到没有？听进去了没有？那么，这是一切诸佛之言，这是诚实言，这是“各出广长舌相，遍覆三千大千世界”言，这是佛陀对我们最郑重的教诲！
当年，释迦牟尼佛和阿弥陀佛在一个村子里说法，一个在村东头，一个在村西头。阿弥陀佛讲法，大家爱听，听的人众多；释迦佛说法，听的人少。所以，释迦佛就诽谤阿弥陀佛。结果，因此诽谤之罪过，释迦牟尼佛堕入地狱中，受地狱之灾。那么，释迦佛告诉我们这个故事，就是告诉你们说，一定要信阿弥陀佛，一定要念阿弥陀佛。
这个佛和佛之间啊，有分工，有协作。释迦佛发五百大愿，营造此娑婆世界，成就无量一生补处的大菩萨，只有此娑婆世界能完成。我们以后应该有机会去诵一诵释迦佛的五百大愿。你们不是要“南无本师释迦牟尼佛”吗？你们好好学一学释迦佛五百大愿（师父哽咽），讲起来都会让人感动！所以，释迦佛是非常了不起的。但是，实际上释迦佛和阿弥陀佛只是承担的角色不同，其实他们讲的是一件事。就像我们日常生活当中，这件事有人唱黑脸，有人唱红脸，不一样，但是目的都一样，表达的方式不一样而已。如果你能真正地深入进去，你就会发现，释迦佛和阿弥陀佛讲的是一样，只是入门的方式和方法不一样。
比方说，你念佛念到一定境地，为什么你念不进啊？为什么你天魔障道呢？为什么你坚持不下去呢？这个时候，释迦佛所讲的一切法，恰恰可以发挥妙用，非常好的妙用。那么，众生恶啊，他念佛念不进去啊。对念不进去的人，你必须给他讲因果，必须给他讲“八正道”、“四摄法”等等啊，一切一切。释迦佛为什么要讲那么多法呢？他是要摄受这些五浊恶世的众生。这些五浊恶世（众生），他的根性，这一类人的根性，就适合以这种方式来化度。但是化度之后，这些人最终还是要来念佛成就——在末法的时候，是念佛成就。
但是念佛，如果你做不到释迦佛所讲的那些东西，吸不到那些东西，你的佛也念不好，也念不深，也念不透，它是相通的。当你把佛号念深、念透、念通的时候，你就会豁然明朗：释迦佛是何等的慈悲，何等的智慧；阿弥陀佛又是何等的慈悲，何等的智慧！你这个时候能够真正了解佛的心，真正贴近佛的心，真正拥有佛的心；当你真正贴近、了解、拥有，和佛的心完全融合在一起的时候，你才真正进入学佛、成佛的道路！阿弥陀佛。
地藏菩萨慈悲，发了一个大愿——“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”，我们人人都会为地藏菩萨的愿力所感动。其实，阿弥陀佛四十八大愿、释迦佛五百大愿（也一样）。释迦佛五百大愿成就了娑婆世界，也成就了娑婆世界众生；阿弥陀佛四十八大愿成就极乐世界。那么，阿弥陀佛四十八大愿你去读，我们将来有机会要讲四十八大愿。这四十八大愿，愿愿都是大愿，愿愿都和地藏菩萨的大愿相通、相近，是一回事。你如果读了四十八大愿，你要懂得了阿弥陀佛的心地，理解了阿弥陀佛的胸怀，没有不念阿弥陀佛的道理。
应该说，这个法界最大的一个秘密是什么？是般舟三昧。般舟三昧是三昧之王、如来之父，是诸菩萨之父、诸菩萨之母、诸菩萨之眼，是一切三昧之王。这都是佛经上所讲的。这个般舟三昧的定位，没有任何人有怀疑，有疑问，这是般舟三昧的定位啊！
般舟三昧的定位既然是无上微妙法门，是一个什么法门呢？是一个“止念西方阿弥陀佛”的法门。再次验证告诉你，释迦佛教我们念的是阿弥陀佛。释迦佛教我们念阿弥陀佛，不让人念释迦佛，你们说他慈悲不慈悲？高尚不高尚？是这样啊，知道吧？师父教你的是真理啊，不是培养对师父个人的崇拜。是，我们人人向往真理，所以释迦佛真正的了不起，真正的了不起！其实啊，我告诉你，你说释迦佛教育大家念阿弥陀佛好说话，还是教育大家念释迦牟尼佛好说话啊？肯定教大家念阿弥陀佛嘛，这才能讲得透。“你们都念我啊，我可了不起了，我是天下最第一。”能这样讲吗？你们听着也不服气啊。是不是？这是诸佛表达方法的不一样。那么我问你，释迦佛的名号在不在阿弥陀佛的名号里边？他俩是一体的，是一致的。那释迦牟尼佛怎么能教你念释迦牟尼佛呢？是不是？
那么，有人经常说念《地藏经》消业障。对，不错，念《地藏经》消业障。那么，你知道地藏菩萨教你干什么吗？《称佛名号品》，教你念佛啊，不是让你念地藏菩萨呀！那么，释迦佛在涅槃之前，在忉利天为大众说《地藏菩萨本愿经》，把众生托付给地藏菩萨，说释迦佛涅槃了，地藏菩萨就是此娑婆世界的代教主，代理总教主。为啥？《地藏经》里有一句，释迦佛说了，“我把这些娑婆世界的众生托付给你了。只要这众生念一句大乘经典或念一句佛号，你就给我‘为碎地狱’，把这个地狱打碎，让这个地狱变成微尘，令其升天受乐。”你看看，（给）地藏菩萨是这样嘱托的：“地狱里的众生只要能念一声佛号，或者念一句大乘的经典，你就把地狱给我破碎了，给我碎掉。”告诉地藏菩萨，把他们拔到天上去，让他们在天上受乐啊。可惜的是什么？前念到天上，后念就回人间哪，下念就到地狱里边去了。为啥？心地使然，心地使然。到天上，你的心不在天上，就掉下来了：“你瞧我家那老母猪多好”，“我家那小公鸡多好啊”，“我家那小狗多好啊，那狗通人性啊”。是不是（这样）？为什么不让养动物，养宠物？养动物，养宠物，跟动物，跟宠物结缘哪，你的心地会向它的心地靠拢。所以，释迦佛不让养宠物，不要养狗，不要去养猫，养这种宠物等等。所以，地藏菩萨教育我们干啥？教我们称佛名号品，也叫我们念佛。所以，我们真正修行，要确立念佛的主题，这是释迦牟尼佛——我们的本师的教导。
那么，我们念佛是不是背叛了释迦牟尼佛？恰恰是尊师重道，不要被那种情结所欺骗。“我老师教我的，为什么不念我老师，念别？”要懂得本师释迦牟尼佛的慈悲啊，大慈大悲。
那么，这个世界最大的秘密，我刚才讲（是）般舟三昧。般舟三昧是个什么秘密呢？我讲一个简单的秘密，也是一个最基础的秘密是什么？般舟三昧就是拥有般舟圣众力量的加持。说白话：般舟圣众来加持，成就般舟海会，般舟行人于般舟海会当中获得圆满成就。是这样一个秘密。那么，这个秘密呢，分几部分：
第一部分，般舟圣众。般舟圣众包括尽虚空遍法界阿弥陀佛、一切诸佛、一切菩萨摩诃萨、一切大梵天王、一切忉利天王、一切四大天王、一切天龙八部。其种类、其数量，可以说无出其右，没有其它地方可以跟他比拟的。因为一般经典的护法神，或者说护法，是一个菩萨，最多几个菩萨，或者有少数经典有一切诸佛来护持，独独这部《般舟三昧经》，由全数的般舟圣众来护持。它里边讲，注意啊：一切诸佛、一切菩萨摩诃萨，菩萨摩诃萨是指一生补处的大菩萨，不是指中小菩萨。此世界有七十亿菩萨摩诃萨往生极乐世界，中小菩萨不计其数。此世界要成就七十亿一生补处的大菩萨，不是一个两个啊，不是一亿二亿，是七十亿——你说我们地球还没有七十亿人呢，是指此娑婆世界，不是指地球世界，此世界成就七十亿。在这个地球世界，能成就一个菩萨摩诃萨也了不起。所以说，此世界能成就这么多菩萨。那么，一切菩萨摩诃萨、一切一生补处的大菩萨——过去一切一生补处的大菩萨、现在一切一生补处的大菩萨、未来一切一生补处的大菩萨，都护持、拥护、成就和修行般舟三昧。所以说，你看看一切菩萨，这个份量就大了啊：第一大，一切菩萨摩诃萨，不是一个菩萨。当然，还包括一切大梵天王、忉利天王、四大天王和天龙八部，这就不讲了。
再其次，最难得。它得的方式是什么？悉在前立，皆共赞誉，皆共拥护，承事供养，瞻视敬仰，思欲相见，梦中灌顶，梦中给你教经，宣说经典。这样一种方式来加持和摄受于你，成就于你。那么，在《佛说阿弥陀经》中，刚才讲了，一切诸佛说《阿弥陀经》好啊，念阿弥陀佛好啊，我来护持你啊。怎么护持你？“一切诸佛所护念经”，只讲一切诸佛来护这部经典。怎么护念？没讲；什么方式来护念？没讲；护到什么程度？没讲；什么深度？什么广度？都没有讲。独独这部《般舟三昧经》讲了，“悉在前立”，诸佛站在跟前。你看看，诸佛就为了赞叹你常立三昧，你为什么就立不住呢？你能设想，“心一等念，十方诸佛悉现在前”，在你跟前，悉在前立，真的在前边。你说你在这儿，妈妈不在你跟前。妈妈在不在你跟前？妈妈的心在你跟前，爸爸的心也在跟前。对不对？一切诸佛的心、一切诸佛的关心、一切诸佛的慈悲、一切诸佛的方便、一切诸佛的教诲，都在跟前，“悉在前立”。它是个什么程度、什么深度、什么广度、什么方式呢？皆共赞誉，皆共拥护，承事供养，瞻视敬仰，思欲相见，梦中灌顶，梦中宣说。又一句话说，这是一切诸佛之所称扬，这是一切诸佛之所教诫，这是一切诸佛之所印可，这是一切诸佛最上功德，具足成就，圆满无缺。那么，由此种种语言，你们应该体会到般舟圣众这种加持的方式、加持的程度、加持的深度、加持的广度、加持的厚度、加持的热度。好不好？这是不是法界一个秘密啊？得不到这种加持，得不到这种成就，得不到这种护卫，得不到这种摄受，得不到这种拥护，亏不亏啊？吃大亏了！可是，你们行法之即能受用吗？有感受吗？有愧吗？有惭愧心吗？有感恩心吗？
好，这是法界最大的一个秘密。你们说，法界最强有力的护卫力量是什么？方便说，般舟圣众的护卫力量。你们愿意要吗？（众：愿意）要不要？（众：要）那么修行，如果不借助于外力转成自己的内力，亏不亏啊？亏了。
如果说禅宗是自力成就，念佛是自力加上佛力二力成就，般舟三昧这种高端念佛的方法，它是三力成就——本功德力、般舟三昧功德力和佛的愿力，三力成就。第一，多了一个般舟三昧功德力。般舟三昧功德力，你们说不清，道不白，我们方便说，好说一点，好认识一点——般舟圣众的加持力量。那么，再进一步讲，就是要讲本功德力。为什么不讲自力，讲本功德力呢？本功德力和自力的区别在哪里？自力只有信，没有量；本功德力有性质是本功德，有量，数量，本功德力。这个力形成相当的功德，能起很大的妙用，才叫本功德力。所以，我们要积功累德，要抓住每一小时、每一分、每一个佛号、每一次呼吸、每一个脚步来积功累德，形成本功德力。好不好？
我们讲要有本功德力，那么我们要懂得修行方式。这个般舟三昧的修行方式，有我们的本功德力做基础，有般舟圣众的全方位的、全面的、深入的、真诚的、有效的护卫、摄受、拥护和成就我们，我们所要做的就是听话、老实、真干，就是一句傻人傻念的阿弥陀佛，就是这件事。
然后，我就经常讲，你把般舟圣众（想）明白，你把般舟圣众对你的关爱、加持、摄受、拥护明白了，还有没有担心啊？放不放心啊？还偷不偷懒了？不偷懒了。是不是？是这样。所以我们就讲啊，把般舟圣众的相立起来了，就没有我相了；破了我相，就破了思惟的相、我执的相。都破了，还想什么啊？傻瓜才想；担心什么啊？傻瓜才担心。是不是？我比傻瓜强点，干脆念佛，别想别的；干脆念佛，别担心别的；干脆念佛，别妄想别的；干脆念佛，别分别别的；干脆念佛，别再绕弯子，别再搞插曲，别再等待。那么，如此用功的方式，就能得到般舟圣众无上的、无微不至的、深入的加持。而这个深入的加持，深到什么程度呢？你要二十四小时、四十八小时、九十六小时、七天八夜、九十日夜相续不断，那么，这就能起妙用——你们要真正明白，真正的妙用。
那么这是讲啊，末法时期，关键在念佛；念佛要在傻人傻念；那么，傻人傻念的基础，在于对般舟圣众的无上的信心。因为你只要傻人傻念，谁着急啊？是般舟圣众着急，还是你着急啊？你要不傻人傻念，般舟圣众着急没用，当然，你着急更没用；你傻人傻念的话，你就不用着急，因为你着急也没有用，但是，般舟圣众会着急，“呀！这孩子这么好，赶紧好好教导，栽培一下，加持一下”。所以，你要做的就是这样。但是念佛成就，就是一个相继不断成就。你必须相继不断，自然就能全面、究竟、圆满地成就，是这样一个道理。
我简单地说一下为什么要念阿弥陀佛的道理。当然，如果深入了解，就要学习《无量寿经》。《无量寿经》里边讲四十八愿，讲极乐世界美好，讲娑婆世界恶苦，讲得非常的好，将来我们会逐渐安排这些课程。当你真正读了《无量寿经》四十八愿的时候，你一定会感动，一定会无悔，一定会坚定。
有一次，我在闭关的时候，关房里挂着两幅阿弥陀佛的图像，在阿弥陀佛的心的那个位置，托着一朵莲花，闪着无量的光明。那么，这样一个环境当中，我昼夜行法，刹那之间，和阿弥陀佛的心地几乎完全地感应道交，然后，感动得我是热泪盈眶。当时感觉啊，阿弥陀佛对我说：“我何止四十八愿？四十八大愿是应众生之机而讲，其实，众生有多少愿，我就有多少愿；多少愿总归一愿——摄（受）众生到极乐世界，就是一愿。”当时，我仔细思惟，阿弥陀佛愿愿都是无量大愿啊！确实，你从这个愿里边去体会阿弥陀佛的心地，一定会为他的心地所感动，所融化，所彻底地洗礼，洗得没有你自己，只剩下一个阿弥陀佛。真是这样啊。阿弥陀佛真是了不起！祝愿我们大家都永断疑惑，永绝妄想，一声阿弥陀佛，圆满成就。阿弥陀佛！
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