弟子：有的弟子跟师父很长时间，受益匪浅，也很恭敬师父，也讲视师如佛，但还是放不下自己的修行计划，总想按照自己的想法去修行。请问，这样做的后果以及怎样放下自己的知见，真正做到视师如佛，得到真实的受用？
师父：这个问题提得非常关键。老有我执、我见，老有我的计划，老有我的想法，这种人最可怜。老是把师父给自己当垫背的，老把自己师父的东西拿来给自己当垫背的，当补充，证明自己如何如何。《般舟三昧经》上讲“视师如佛”，还要讲什么呢？所以，你们就没有注意到这个般舟“视师如佛”讲到什么程度，因为我不愿意讲这个东西。
般舟讲啊，要“如臣事君”，就像大臣伺候皇帝一样,“如臣事君”。你跟师父怎么相处？要“如臣事君”，要忠心耿耿，“如子事母，如仆事主”，就像奴隶伺候主人一样，这个讲得非常严肃的。但是，他讲这话什么意思呢？通过如臣事君，如子事父、事母，然后呢，如仆人、仆从伺候主人，如仆事主，等等这样一种方式，来培养对师父的恭敬心，然后来降伏我执、我见，降伏我慢。我执、我见、我慢没有了，绝对的信心树立了，你才能有绝对的成就。知道吧？
你想想看啊，师父有一套方案，如果你有方案的时候，能不能得到师父这套方案的精髓呀？不是一合相。只有你视师如佛，只有师父，只有佛，只有师父的话，依教奉行，师父让跳火坑马上就跳，只有这样情况下，你才能得到唯一的、真实的、系统的、全面的、深刻的、内在的受用。如果没有这个基础，你想改造自我，想成就，门儿也没有。你自己的修行计划，是你自己知见堆积的一个结果，根本没有任何的意义，知道吧？你有自己的修行计划，你就不是视师如佛；你有自己的修行计划，就是我执、我见，就是我执，就是我见。那么，这样做的后果，就是说你自己那套东西搞不成，师父这套东西也搞不成，你就是哪儿也不成，高也不成，低也不成，半生不熟，这个是非常严重的，非常严重的。
那么，有这个菩萨，真的能做到视师如佛，师父讲一句话，那真的是说一句顶一万句，结果做得就非常的好、非常的到位。凡是能把师父的话当话，如是去执行的，都是得大利益的；凡是跟着师父修行一直得不到利益的，都是不肯放弃自我，放弃自己修行计划的人。这个“视师如佛”不是一个态度，不是我心里的一个愿望；“视师如佛”是一个甚大的修行，它是个修行的过程。这个修行过程的内涵非常的丰富，这里不讲了。
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