今天有位大德跟我讲，“我终于想清楚了，干吗我要被是非，被这个唾沫星子淹死啊？”是不是啊？你说，你们想想看啊，尤其是女众多的地方，不可能没有是非，不可能不说三道四。你们仔细看看，那个说三道四究竟跟你有多少关系，你为什么非得生拉硬扯上关系呢？你不能不扯关系吗？不扯关系你不自在了？你非得扯关系，扯关系自己自在不自在啊？有的自视清高：你们找师父，我不找师父；你们亲近师父，我不亲近师父；你们在这儿待着，我就不在这儿待着。自视清高，都骗自己，都落在相上。女众如果不能过是非关，不离开是非，能不能修行啊？倒不倒霉啊？最倒霉了。你说你倒了是非的霉，那真叫倒大霉了，是不是啊？跟你根本没有关系，非得拉上关系；拉上关系，直接影响自己的心，直接影响自己的情绪，倒大霉了！不跟是非挂钩不好？此曰其一。
还有个嫉妒心。你嫉妒别人，你能不能得到啊？其实，嫉妒心就是分别心的一个典型的表现，所以《般舟三昧经》里边讲，女众一定要消除嫉妒心。嫉妒心、嗔恨心不除，你心就不平。你嫉妒别人，遭不遭别人嫉妒的果报啊？那就普招被人嫉妒的果报；你消除了嫉妒心，别人还嫉不嫉妒你啊？就没有这个被嫉妒的果报了。所以讲啊，女众修行，修自己的语业，消除是非，清除自己的嫉妒心、分别心是重点。如果你的嫉妒心、分别心不去除，你的心里永远不平衡，永远没有定，永远被无休无止的是非、无休无止的烦恼、无休无止的嫉妒所占据，你根本做不了主。
首先，在嫉妒面前，在是非面前，在情绪面前，你要能做得了自己的主，你才有修行。做不了主，有没有修行啊？一切烦恼的根源全在于此。如果是非恼不了你，情绪占据不了你，嫉妒伤害不了你，你也不会对任何人生出嫉妒、不平和的心，你还有没有烦恼啊？你有没有定啊？如来大定啊。再者说，你说你所嫉妒的事、你所嫉妒的人，你所听到的是非、怨艾，那么多对你的伤害跟你的修行究竟有关系没关系啊？为什么你要非搞关系呢？傻瓜。好了，为我们不再当傻瓜鼓个掌！
为什么我们要自己烦恼自己呀？所以，昨天我就一直想四个字——“天魔障道”。你们想想看，天魔不在外边，在你们心里边啊，是不是着了魔了？为什么要听别人的是非语言，影响你的心呢？为什么要怕别人的嫉妒呢？为什么要嫉妒别人呢？为什么有一个分别心，有一个不平静的心呢？为什么要受那么多影响呢？那个影响，你就问，“影响我念佛了没有？”这样说不对，你就说，“影响到我完全不能念佛了没有？”这句话是“万能膏”，是不是万能啊？除非你死了，只要你没有死，就绝对没有影响到你完全不能念佛。对不对？那么，就是让你完全不能念佛的时候，你心里干啥？你还在想佛，是不是啊？你想着佛，正好完成你最光辉的使命。好不好啊？其实就是嘛，你有这一念金刚之心的时候，再无任何难题，再无任何难关，你的心怎么样啊？“一览众山小”。是不是这种感觉啊？还有什么东西能障碍你啊？还有什么东西能影响你？还有什么东西能让你恐惧，让你担心？没有了。祝愿大家从此破除一切的挂碍，破除一切的恐惧，远离一切颠倒梦想。阿弥陀佛！
好，就是说，千万记住，我们为什么会被感受抓住呢？是因为我们有不愿意接受、不能接受的心，对不对？那么，这个不愿意接受、不能接受的心是我们的天性，是我们一贯的表现。历来的表现好像和尽未来际的表现一样，对不对？那么，能不能不接受呢？不能。那么，烦恼的根源就在于：你不能不接受，你还想不接受，烦不烦恼啊？这就是烦恼的根源。但是，如果你接受了它，烦不烦恼了？就不烦恼了，对不对？其实，你接受它，才能不影响你的主线。其实，说句实在话，任何东西并不能根本、直接、完全影响你的主线。那你就说这句话，你们的主线是什么？“阿弥陀佛”。那么，有哪件事情、哪种情况、哪种状态能让你完全没有“阿弥陀佛”？有没有啊？如果说有一种状态，那就是你“阿弥陀佛”往生了，这个身体没了。除此之外，你说你不能念佛？念都不能念？想都不能想？你们记住，实际上来讲，你是没有障碍的；如果说有障碍，谁障碍了你啊？自己障碍自己。是自己障碍了自己，不是别人障碍了你啊，都是自己对号入座，这叫魔。你着魔了，着的是天魔。你们自己扪心自问，大家跟师父跟了这么久，有没有被障道啊？谁障了你们啊？哪个天魔啊？自己啊。人家说天魔障道，在师父跟前几万年，竟不得闻般舟三昧，噢，原来如此，原来你们真是在师父面前还得不到般舟三昧，是天魔障道，原来是你自己的心魔！
那么，首先你要知道，其实没有任何障碍可以障碍你；其次，你要确切地知道，没有任何感受，没有任何的困难不能接受。有没有不能接受的东西？你们说。所以，这叫至诚接受心。你把你的接受的心量打开了，你的智慧才能打开；你接受的心量不打开，智慧能不能打开啊？你就被选择，你就被接受——被别人接受了，被情绪接受了，被是非接受了，被烦恼接受了，被病痛接受了，被种种没有信心接受了，等等、等等，是不是啊？所以，大家要知道，要把自己接受的心打开。打不开怎么办？打不开也得打开！打开了是主动接受，打不开是什么啊？被动接受。这个被动接受太痛苦了。主动接受一定是艳阳天，被动接受就是沼泽地，不愿意接受那就是旧社会，永远的旧社会、永远的地狱、永远的无明。不愿意接受就是永远的无明的状态啊，没有任何光明可以显现。因为你一定被你不愿意接受的事情所转，一定被它牵着跑，一定让它把你主宰了。是不是啊？
其实，你可以选择接受啊，可以选择不被它主宰啊，这个讲的就是这样。能生出一个至诚接受、一切能接受的心，对修行来讲非常关键。如果一切都能接受，一切都能主动接受，心量无限广大，还有不能容纳的东西吗？你看这个心，这是啥？心包太虚啊。好不好啊？心包太虚，胸怀天下，你看这样的人还有障碍吗？这是修行人哪，这是天人师应该有的心情。别整天窝窝囊囊，这不行。
好，刚才，比如说马Y这个事。身体再大的痛苦，接受它，你不接受也得接受啊。接受了，就可以念佛了；不接受，你就不能念佛，就被烦躁、被情绪所转。那这也是直面人生，这是直接解决问题，解决不了问题也在解决。就像马悦这样，马悦是真的痛苦，不是假的痛苦，痛苦到自己完全不能自拔，要疯掉的程度，那是因为自己的心量不够大啊，不愿意接受啊，接受不了。如果自己的心量大了，你折腾呗，折腾的是我的身体，你的心能被折腾（吗）？实际上来讲，最可怕的是什么？你的心被折腾。身体怎么折腾，有没有关系啊？没有关系啊，你手都掉了，腿都掉了也没关系。有没有关系啊？其实没有关系，对你的往生没有关系，对五欲六尘有关系。
所以说，你不要怕折腾你的身体。你的身体被折腾是没法选择的，随便它！好不好？你一定要随便它。你有个“随便它”的心、乐受的心，“哎呀”，你说，“谢谢你给我机会，我终于可以把你这个业给了了。”业报身嘛，应该不应该认账啊？应该不应该了业啊？不认账、不了业行不行啊？不认账，这个账一直追着你；不了业，这个业一直随着你。这叫智慧啊——认账、了业，就了了。是不是了了？
那么，好，你有了一个认账的心，有了一个了业的心，有了一个完全不赖账的心，我问你，这个业了了没有啊？当下就了了。“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空”，这就是两俱空了。虽然说你的业报还会来，但是你以此心法来了（liao）、来受，能不能了啊？那不了也是了。如果说你不是此心，不是此法，你是一个委屈的心，你是一个不愿意接受的心，这个业好像了了，了了没有啊？了而未了，报而未报，未来的报无穷无尽啊！
所以讲啊，你们要懂得内在。那个内在，你要是一项一项去了业，你了吧，尽未来际你都了不完。了得完了不完啊？了不完哪。好比讲啊，我们只是方便说啊，当蚂蚁，你造了很多业，你要是以蚂蚁之身来了蚂蚁之业，难不难？难；你从蚂蚁进化成人了，你以人之身来了蚂蚁之业，好不好了啊？那就好了了，是不是啊？比如说，你欠了蚂蚁的账，蚂蚁要咬你一口，你要是蚂蚁，有一百个蚂蚁咬你一口，估计你就活不成了；但是你要是人呢，那几万只蚂蚁来咬你也没关系，这个业就了了，不一样。知道吧？所以讲啊，我们要懂得了业的不同层次。“罪从心起将心忏”，你的心可以造业，也可以完全地了业。那么，如果你这个心一直能够金刚般地不动，处于不动地，不变、不退转地，这个业就一了百了，就彻底了了；但如果你的心退转，就又感召业力。
其实来讲，你们说，我们所造的业力如果有形有相的话，尽虚空遍法界不能容纳，对不对？那么，这个业到底能了不能了呢？方便说啊，了业，实际上了得了了不了？实际上了不了。我就说外在的啊，你把人杀了，这头能捡回来吗？你把蚂蚁烫死了，这蚂蚁能活过来吗？你的罪障存在虚空，存在法界，永远存在。只有什么？你啊，从此脱离蚂蚁身，从此脱离人身，你变成个佛身，就什么业都了了。你要还当蚂蚁，那蚂蚁不来找你才怪，是不是这个道理啊？懂了没？这叫究竟了业的方法。不是说外边的业了了，是你把自己层次不断提升，把你的心力不断地转换，那个业贴不上来，找不到你，明白了没？如果你还是个窝囊废，那个业不欺负你欺负谁呀？愿我们大家都有一个金刚般的心地，永远不受欺负，好不好？阿弥陀佛！
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