师父：我以前也比较喜欢找感觉，特别找感觉；不是喜欢找感觉，（是）特别找感觉。你想，一（首）阿弥陀佛（四十八大愿），我唱了有二十八首，起码五十八首。四十八大愿我估计唱了个五十八九个。唱着唱着，我不是吹牛啊，唱得别人听了都感动得落泪。我们有位大德，因为听我歌唱阿弥陀佛，发大心、发大愿：“师父，我们尽形寿追随师父，永远追随师父，弘扬般舟三昧。”就是这个歌声感染的。那你想，我的感受有多少？一个人在关房里，我搞了多少？八十八天。总共闭关两百天、三百天都不止，天天找感受，天天在感受当中突破它，感受太多了。最后才知道，哎哟，原来，“阿弥陀佛”，当下的感受才是最真实的，当下都具足一切感受。
既然具足一切感受，你去分别啥？不分别任何感受，当下只要念这声佛号。我可以给你负责任地讲，我说断思惟、断念头、断知见、断想，可以说，我能做到六七十分吧。因为现在要想到度你们，还有很多想法；如果不想着度你们，有的时候就好了，我就真的没想了，就没想了。
哎呀，我就太欢喜这声佛号！这佛号一念起来，哎哟，当下就美得不行，美得我就好像完全陶醉在里边了，完全地陶醉，完全地投入，完全地一合相，完全地契在里边去。但是，你让我出来，我还不得已出来，（因为）有人来找我，或者给安排什么事儿，没办法。但如果有时间的话，我真的从早唱到晚，你让我唱几天几夜都不会累，我都不愿意出来。我宁愿一小时当二十四小时用，不愿意二十四小时当一小时来弹指间度过。那念佛是一种纯粹的享受、一种受用，当下在用，具足一切，圆满一切，无限美，无限受用，无限地满足，无限地占了便宜，无限地没有亏欠的那种感受，不需要另外找，不需要另外去感受。这，叫安住当下；这，叫无欲、无求、无想，就和佛号合二为一。我说你们都是求佛之心、成佛之心念的佛。我是供养之心，我是说阿弥陀佛这个佛号太好了，这个真的太好了，利益太大了，唱得、念得就拥有一切，就具足一切，就圆满一切，就成就一切，真的是这样。
所以，我想把这个佛号供养给每一位有情众生，我已经完全地融化到这个佛号里边去，完全和它合二为一，没有我，没有另外的东西。现在之所以要度你们，是因为要把这个佛号供养给你们。不是说把我的佛号的音声供养给你们，而是把这个佛号之心、般舟之心供养给你们，把这个心深植到你们的心田，让你们也一样有这种供养之心、情不自禁之心、完全一合相之心、受用契合之心、完全一体化之心去供养这声佛号。
阿弥陀佛也是一种供养，供养这声佛号给你们。他并不是把佛号赐给你们，他也不是说用佛号来怜悯你们，不是这样子的。他对你们是一种真心的、真诚的、无私的、无畏的、无条件的供养，是这样啊。所以说，就是要有一个安住当下之心，无欲、无求、无想、无思惟之心，无测度之心，无疑惑之心，无分别之心，就是平等。就是说，哎呀，我只要念这声佛号，已经……就是全在这里边了，全部了，全部的全部了，都在里边了，我不需要另作它想，不作另外思惟，不需要另外去寻觅，不需要另外去感受，就落到佛号本身那里去了，就是实相。
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