弟子：阿弥陀佛!这次在三天四夜行法的过程中，自己总是处于一种昏沉的现象，但是,我心里很清楚，特别的明白。不管是撞人，还是往哪个区域里去跑，我心里非常明白，就是处于一种很无助、很无助，动不了（的状态），想念阿弥陀佛，声音都出不来。
我前两次行了两次的七天八夜，也深刻地体会到念佛的那种最高的境界吧：人很轻松，就是说入了禅定的那种感觉。就像音声和脚步跟师父的佛号同步，一合相的时候，就达到了这种念佛的最好的一种快乐，很快乐。
这次第一天，一上去就开始昏沉，（但）我心里非常清楚，特别清楚。没一会儿，往前面撞前面第二个人，往前一撞，手一撑，我赶紧爬起来。爬起来回头一看，呀，演终师就在我旁边。她说，“念佛，念自己听，不是念给别人听。”从她这一说了过后，我一直到天亮了，很快地过去。这是第一天。
到了第二天的晚上，我自己知道是昏沉，护法师兄们一直叫我，“你念佛呀，念佛”。我知道我念不出来呀，我声音发不了音，根本发不了音。像用力地踏，大声地喊，我动也动不了。也不知道……就是说我入关之前呢，我将近一个月没有行法。
我给演终师父说，“师父啊，我这次行法，我这次断食断水。”第一次说呢，师父就没有答应，师父说，“叫你干啥就干啥。”我就没有做声。到了入关的这天上午的时候，我还不知道我要去这次行法，我就跟演终师父说我以前做外护，我就还是去做（外护）。她说，“你这次，你不是说要精进吗？”我说我这次至少要断食断水三天四夜。因为我一直受持八关斋戒，自己也感觉自己口里没有甘露水，自己感觉到自己完全能行的。演终师说，“有求之心”。我一想啊，师父说的话，每句话都是的，“有求之心”，那就不行的，那就总是苦的，我还是没有放下，我就放弃这个念头。
所以，在这次三天四夜的过程中，第三天，师父没有来的时候，我自己知道这么昏沉，我说我是妄语了，我就自己发愿，第三天这天，我就断食断水。在没有入关之前，我经历过了一天一夜的断食断水，感觉到人特别轻松，也不困。虽然说是处于一种昏沉的现象中，但是我头脑清醒，特别的明白。
所以，这次第二天夜里，我不知道我是念佛还是跑去睡觉了。到了第二天早上，我就用笔写给两个护法师兄，我晚上是不是睡觉去了。她说，“你晚上没有睡觉，你一直念佛呀。”噢，我说那就好，只要是念佛就好，就是不能跑去睡觉。
在这第三天的时候，断食断水自己还可以，就是我也不知道是怎么了。是不是我说了妄语，导致这样的昏沉，昏沉得我自己不能自拔，心里特别清楚。
我撞人，扶了两次绳子，这是无意识中不知道，完全不知道自己去扶了绳子，以致演广师把我耳朵揪了一下，她说，“你到底这是什么定啊？”我自己心里想，“这是金刚定，她揪你耳朵，你都不痛。”还有这个护法就跟我说，“八不准。你要是再扶（绳子），给你送到精进区去。”我说我不去。我自己心里说不出那话，我根本说不了话，开不了音。自己就是特别的饿，就出来了。我就很后悔呀，我说我前两天这么昏沉，所以，我就发愿一定要断食断水。这前两天我饿得受不了，我动不了，我就是饿，就是说像饿鬼一样的。我的喉咙干得没一点痰，自己想要说话吧，像咳一样的，心咳。全都是板着，动不了。叫我用力踏，大声喊，我动不了，脚都抬不起来。我就想师父给我定一下，像这样的情况。反正我一直很听话的，特别听话。
我总是有一个境界相。一是昏沉，二是境界相。境界相中，我始终是在做事情。我还有听到演终师父说，“这地下脏得很，你去拿扫帚来扫一下。”我自己感觉到好像我在昏沉中，我知道扫帚在哪里，我到那个精进区那边去拿，我还跑到男众的这边区域。演开师说，“大德，你又境界相了。”我就不知道我怎么去控制自己。师父，请您指点一下吧。以后，在下一次行法中，我更好地如理如法地去行持。
师父：最后你走出来了没有？
弟子：最后我走出来了。因为我在这之间哭了三次，我忏悔呀，忏悔！因为我父亲是癌症走的，我母亲也是癌症，我的大姐现在都是癌症，所以我就哭三次，我忏悔。忏悔过后，哭第三次的时候，我感觉到地藏王菩萨就在前面，我身体很清凉，很清凉，特别清凉。我说，“大慈大悲地藏王菩萨，你救度他们吧！”我就是想恩师给我点评一下，自己以后能如理如法地去行持。
师父：好，阿弥陀佛！那么，你理解的如理如法是什么呢？何理何法呢？
弟子：按照师父说的话去做。可是，我为什么控制不住自己？
师父：你控制不住自己的时候，在做什么呢？
弟子：我心里在念佛，声音出不来。
师父：那么，你念佛呢，还是没念佛呢？
弟子：我念佛来着。
师父：那如理了没有啊？
弟子：就是说我影响（他人），一去撞人，我就很惭愧。
师父：撞了人就不如理了，扶了绳子就不如法了，是吧？
弟子：那您师父说的话，我一定要去做到。不做到，那就不行的。
师父：噢，师父说是不要执著，做到了没有？
弟子：没做到。
师父：这个呢，就是说，你扶了绳子是被动扶的，身体不行了，或者是偶尔扶了一下。
弟子：那不知，我也是无意识的，我趴在桌子上睡了，那是第四天的晚上，那时就是温养。
师父：所以，这个无意识的和有意识的是两回事。那么，我今天讲一个非常重要的法则，大家记住啊，叫“无常法则”。何谓“无常”啊？“诸行无常”，也可以再加一句“无常是常”，是这个法则，叫“无常是常法则”。这个世界本来是无常的。般舟的过程是有常还是无常啊？也是无常的。你今天可能情绪好，也可能情绪不好；也可能能做主，也可能不能做主；也可能现病，也可能不现病；也可能很严重，也可能不严重；环境可能乱，也可能不乱；别人可能好，也可能不好。是不是都是无常啊？那么，无常当中的常是什么？
弟子：是佛号。
师父：对，佛号。好，给自己鼓个掌。“无常”中的“常”，就是你去念阿弥陀佛，这是“常”。其他，“无常是常”。哎，你可能前边高高兴兴，一下子就悲伤至极，都是“常”，经常的状态。所以呀，既然“无常是常”，你还选择不选择了？哎，不选择就对了，就安住当下了，不选择就安住当下了。有选择，能安住当下吗？安住不了。所以，你要记住这个“无常是常”的法则啊，你就不去选择自己般舟当中的业态、般舟当中的形态、般舟当中的情态—情绪的状态、般舟当中的环境的状态、般舟当中他人的状态、般舟当中自己的力气、呼吸之气的状态、般舟当中的感受的状态，等等，都不要管它，它爱咋地就咋地。好不好？但是呢，它咋地，我不管；我咋地，我要管。我咋地呀？我念佛。你就管“我念佛”就行了，别的都是你管不住的。明白了没有？
为什么你会这么烦恼呢？你认为无常可以控制啊，我应该如理如法，这样、这样、这样、这样，那你是在妄想，明白了没有？那么，现在我不是让你所谓的这样、这样、这样，只要你在任何的无常的状态当中，都能坚守一句佛号，这就叫“如理”，这就叫“如法”。明白了没有？你说你已经晕了，糊里糊涂摔了一个跟头，坐在地下了，你马上又爬起来了，你坐了还是没坐？
弟子：没有坐。如果我头脑清醒得很，真的，我一直就是……
师父：还没听懂，这叫“坐而无坐”，懂了没有？
弟子：我没有，没有这个，就是往前一撞，就赶紧爬起来。
师父：这叫“坐而无坐”，明白了没有？是这样意思啊。我还是给你讲啊，般舟行是超然行，是轻松行，是自然行，不是你这样的拘谨行，这个就走得太死了。不要那么死，明白了没有？要有一个超然的态度，要能知道接受一切的无常，然后，抓住这个真常——“阿弥陀佛”，好不好？
弟子：好。
师父：这个记住了就行了。所以，你们不要有一个期待：“哎呀，我身心是多么的轻松，我身心是多么的自在，我身心是多么的法喜！”哎呀，那还要你干啥？那样的话，你不成佛也成仙了，那都是痴心妄想，明白了没有？我们就是要把所有的不自在消融掉，就能得到大自在；我们就是要把所有的业力、所有的痛苦都消化掉，都了掉，这才叫行修行。修行不是来找好玩的了，知道不是玩游戏。明白了没有？
所以，我们要有充分的、全面的、深刻的心理准备，准备接受一切的无常，在一切的无常当中能够安住，能够安住到这声佛号当中去。如果你是这样的心地，是不是“光明相”啊？有没有光明啊？“放大光明”啊，这就叫“放大光明”。因为一切的障碍、一切的无常，还有没有了？没了，这就是“大光明相”。明白了没有？所以，不要期望，你就是问，“哎呀，师父啊，我怎么这个样子了？”你这样子怎么了？你这样子就正常了，你本来就是这样子，本来就会经受这样子，你要准备接受一切的无常，准备好了没有？你是来准备接受一切的无常，不是来准备接受成仙成道。所以，你有这个心理准备以后，这个心光就打开了，“光明相”就现前了，一切障碍就粉碎了。所谓“一灯能照千年暗”，这千年的痴暗，这个灯光一照，还有没有了？没有了。你这个光明一现，一切的障碍全部都没有了。就要准备接受无常，接受一切的无常，不要去问为什么，不要有任何的疑惑，接受它就是。你说，“我就是来做考题的，我就有一个特点：不怕题难，就怕没题目。”好不好啊？
弟子：好。
师父：阿弥陀佛。
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