弟子：感恩师父，感恩各位法师，感恩各位居士大德给我这个机会来向大家分享我这次七天八夜行法的经历。我这次其实是为了两个人来的：一个是为了我的母亲。因为我父亲七月中旬去世，我母亲一直就是那种负面情绪比较多，心情很不好，我就希望能够有个机会让母亲接触佛法。因为，如果母亲能够接触佛法，她就会知道人不是只有一生一世的，即使一个人走了，你也可以通过念佛为亡人再做些事情，并不是说你就不能再为他做任何事情了。我就觉得，如果母亲能够知道她还能为父亲做点什么，她可能心情就会好一点。这是第一个。第二个呢，我就觉得如果母亲知道父亲去了一个好的地方，她肯定也不会这么难过，所以我是一心希望借这个机会让母亲来接触佛法。
第二个就是为了我的儿子。我有两个小孩，大儿子有自闭倾向，这十多年来我一直为了他的事情东奔西跑，觉得非常累，就是身心憔悴的感觉。一年半前，我有缘接触佛法之后，我就感觉到只有学佛能够救我儿子，所以我就想尽量带他来道场感受一下。即使因为他的特殊状况没有办法进来念佛，因为我担心他干扰大众嘛，但是我觉得在这个道场让他熏陶熏陶，对他也会有好处。所以，我是带着这样的目的（来的）。
我接触般舟法门有两个月的时间，是六月底接触的。尽管时间不长，但是我所到的地方，跟周围的人接触，大家都是对它“皆共赞誉”，都说这个法门多么的殊胜，消业障多么的有效，提升多么的快，说什么念几天几夜就相当于多少年，我就觉得这个特别符合我的需要。因为我实在是太需要快速地提升自己，来应对我生活中的种种难题，所以，我就动心了；动心了，就想参加这个法会。这一次正好有两位老人帮我看两个孩子，所以就很想去报名。
虽然说动了这个心了，但是信心还是不充足的。因为我在这个七天八夜法会之前，也就行过一个一天两夜，而且这个一天两夜我行得并不好。当时是急急忙忙地赶到道场，然后第二天早上就入关。入关之前，也没有经过步法的训练，就在道场（只是）师父给我示范了一下，其它的就在道场现场跟人学。什么快板、中板、慢板，都不懂，对于行法过程当中的一些关口也没有充分的心理准备，所以，那个一天两夜，就第一个夜晚行下来才行了八九个小时，第二天天亮了，我就已经受不了了，我借口回宿舍拿衣服就跑回去了。跑回去之后，我就开始在网上订票。因为觉得受不了嘛，我就觉得才走了八个小时，还有二十二个小时，我怎么走得下来？我得把票订了。这样我心里有点底了，知道我可以走了，好像才能给我点支持，让我把剩下的走完，就这样。但是到后来，一天两夜的第二个晚上，我走得还算可以。因为觉得，哎呀，好不容易来一次，然后又已经（走了这么多了），就剩这么几个小时了，那就拼了吧。结果，那几个小时一拼了，还拼出点效果来，最后还有一点特别的、比较殊胜的感应。这就是我第一次行法。
一天两夜对我来说都已经是一个挑战，那三天四夜对我来说就是我的目标了，七天八夜对我来说简直就是一个长远的、长期的目标，那九十天更加是我一个遥远的梦想了。我就觉得，虽说是动了心了，但是对走这个七天八夜，说实话，这个信心方面还是很不充足的。就在这时候呢，好像是那天在斋堂吃饭听师父讲法吧，师父就说：“只要我自己带，还有护法，任何人我都能让他走出七天八夜来。”当时听了这个话，我一下子就好像很振奋。我想，师父既然说任何人都能走下来嘛，又包括老人，又包括孩子了，那我现在毕竟还只是个中年人，体力还可以，我应该也能走下来吧。这样，就给了我一些信心。
再后来，在大殿外面又碰到一位熟悉的师父。那位师父就跟我说，“七天八夜没什么，困难的就是前面两天两夜，后面第三天、第四天就很快，第五天、第六天没感觉，第七天、第八天冲关就过了。”这么一说，我信心就更加足了一点。
接下来，我就上了半天步法训练，但是觉得对我来说收获非常大。因为在此之前，我都认为走这个几天几夜就是一种疲劳、痛苦不断地累积、累积、累积，在这个当中呢，考验的是你的体力、你的心力，就是体力强的人、心力强的人最后就过关了。但是，听了一个师兄讲步法，我就感觉我的心念有个转换，我一下就明白过来了：哦，原来不是这样的。就是说，它这个是在走的过程当中，实际是把你身体的垃圾，把你心里的垃圾，把那些负面的能量逐渐地给你消除，给你去掉，最后有可能你是越走越轻松的。你不是疲劳到极点的时候才勉强出关的，而是最后可能是一种很轻松的状态来出关的，这样就把我对般舟经行念佛的这个误解给转换过来了，心念就给转换过来了。而且，当时那个师兄还讲了些小技巧：比如说，讲到利用这个呼吸的力量顺势地（把身体）提起来，这样你就不是很费劲，不是很耗体力。还有就是用手臂后摆的这个力量把你的身体自然提起来，然后重力直接下来，这样也不是很耗体力。这样我想，哦，原来也不一定要很多的体力，也不一定要身体非常好，其实，如果你能够顺势而为，用这种自然的力量，用这种巧劲，还是可以走出来的。所以，我就觉得半天步法训练对我来说就相当于是转换了我的心态，并且更进一步地巩固了我的信心。
我现在回想起来，好像我这一步一步都是被安排好的，就是缺什么，然后就给我补点什么。因为对我来说，行法的机会非常难得，平时总得带个孩子，现在好不容易有人帮我看孩子嘛，我想这一次就好好走，我就兴冲冲地跑上山去报名了，就报个勇猛精进班，就豁出去，就拼了。报完之后，我背着行李就兴冲冲上山了。
上山之后，结果没想到，公布的那个名单里，我就成为极少数几个被拎出来的人。就是说，我不能参加这个法会。当时，我心里的感觉就是……也很惭愧，我就想，我怎么就到了这种地步？我福德这么的薄啊！好不容易有这么个机会参加法会吧，结果那么多人都能参加，我就成为少数几个参加不了的人。我想，为什么会把我拎出来呢？我到底是做错了什么呢？后来，我就去找演空师。正好有一位，他也是被拎出来的一位师兄，他就跑去求演空师，说希望能够让他入关。然后演空师就说：“你在道场，你知道你住了多久吗？你为道场做了什么贡献？你还好意思来……就是说，不让你行法，你不好好反省，你还好意思来求我。”然后，我一下就有点醒悟过来了。其实，我的状态不就跟他一样吗？就是因为我觉得自己有这么一个特殊的孩子，我到这个道场里也没有办法为大家服务，没有办法去做功德。实际上，并不是我没有办法去做义工或者做功德，至少我可以去斋堂帮着去摘摘菜或者捡捡垃圾。其实，不是我有客观原因做不了功德，而是我有一个偷懒的、不肯为大众服务的心，所以我没有功德力，不能来行法。当时想到这个，我就有很惭愧的心，然后我跟演空师求情，那我就发心在山上的斋堂做义工吧。我就想，尽管我不能够参加行法，但是我在这里做义工，也相当于参加了这个行法。
第二天早上，就有人下来告诉我说，演空师叫你快点去。我说，“啊？叫我上去干什么？是做义工还是行法？”他说，“不知道，你就上去吧。”我背上包就往外飞跑，跑到半路，那个眼泪就往下掉。后来，我就一步一步往山上走，我就好像每走一步，我那个心就坚定一下。看到那个念佛堂，我当时就一步步走近念佛堂。靠近那个念佛堂，我就想，我这次如果能进这个念佛堂行法，我一定不出来，我一定要把这七天八夜走完。而且呢，如果我能够行法，我一定要尽量地如理如法地行，尽量地走好。因为对我来说，这个机会实在是太难得了，是那种稀有难逢的机遇。后来，我进了念佛堂之后呢，开始还没敢去行法，我就在斋堂做了半天义工。做完了之后，没什么事情了，我就溜进念佛堂了，我就跟着去行法。
我几乎是第一次进这种关房。我看到关房里面准备得那么的周到：为了让大家好好行法，斋堂也设在关房里，厕所也设在关房里，生怕我们吹了一点风或者受了一点寒，连挂毛巾的绳子都想到了，都准备了，厕所里面连洗手的热水也准备了。我就感觉这个服务想得非常的周到和细致，当时就很感恩，就是很有这种感恩心，也有一种很温暖的感觉，觉得这个道场怎么想得这么周到啊？
而且后来在行法的过程中，我慢慢也感觉到，师父他通过自己的这种亲证，走出来这么一条道路，然后把这条道路就呈现在我们面前，引导我们一步一步地去走，并且把每一个岔路都给我们堵上，把每一个关口可能出现的难关都给我们标示出来，在那个大屏幕上面显示出来：每一天该怎么念佛，会遇到什么关，这个关该怎么去过。我就感觉到了师父这种无比广大的慈悲的心量，就觉得很感恩。并且对演空师也非常地感恩，因为演空师给了我第二次的机会，然后在我行法的过程当中，演空师也好像总是在我需要的时候就出现在我面前，给我些提点。我整个就是说怀着一种很感恩的心。
我以前在家里面自己看着师父的碟片也走过，就那么几次，走一个小时都觉得非常困难。但是，我觉得好像跟大众在一起，有这么多的大众共修的话呢，好像走多少个小时，一天、两天好像也没什么难的。所以，很感恩有大众能够一起来共走般舟，也感恩斋堂的义工师父们做出那么营养可口的饭菜，为了我们的身体那么费心费力。就对参加这个法会有一种很珍惜的心，又有一种很感恩的心，所以我后来就生出那种很精进的心，我就想，无论如何我要把这个走好。因为有了这个精进的心呢，就好像觉得走这个七天八夜真的是没有那么难。我前面两三天几乎就没睡过，也没有昏沉，即使稍微有一点点瞌睡，稍微一振作精神或者是说看了演空师一眼，马上这个瞌睡就没了。因为我生怕走得不好，演空师又把我撵出去嘛，再加上后来师父又带着我们，那我精神就更加来了。所以，我觉得前面两三天还是三四天我记不清楚了，那真的是一点瞌睡都没有，劲头很足，就是在那里（念佛），也不累，就那样子精进地行。
真正的昏沉是紧接着后面的三四天出来了，并且感觉时间过得非常快。就是一看到天亮了，我不是觉得“哎呀，又过去了半天，终于熬了半天。”我的那种感觉就是，“哎呀，又少了半天了。我好不容易有这个机会行法，又少了半天。”就是跟以前一天两夜那个熬时间的完全不一样，就很珍惜这次机会。反正这个七天八夜觉得真的不怎么难，就这么走下来了。
对于苦痛呢，好像也没有特别多的苦痛。因为听师父讲过，这个苦痛有两种：一种就是业障现前，你要度掉它；第二种就是通经络。所以我想，这两个都是好事情啊，所以每次稍微有点苦痛的时候，（苦痛）刚刚出来的时候，我不觉得，不仅不去斗争，反倒是种欢喜的心，我说好、好、好，这下我又可以度掉一点我的业障了，或者说我的经络又可以通一点了。这样子，我的苦痛就总是没有积聚到我不能忍受的地步，这是一个。
另外就是说，屏幕上也写着，“苦痛来了，你不管它，只管念。”我仔细体会一下，也很有道理。比如说，这个脚疼了，那个脚疼了，或者这边腰疼，那边腰疼了，你如果去处理的话，你处理不完的。你处理完这个脚还有那个脚，处理了脚趾头还有脚掌，还有脚后跟，你根本处理不完。相反来说呢，如果你不管它，就这样一步一步去走的话，好像那种苦痛实际是最轻的一种苦痛。比较你去处理它来说，你这样去走，你感觉到的苦痛反倒是最少的。所以，我觉得这个“不管它，只管念”实际上还真是条捷径，就是度苦痛关的捷径。当然，也许我也没有到真正的苦痛关吧，因为我确实没有走出那种像大家所说的什么大象腿。我腿肿了，但是我没有什么流脓滴水，也没有什么像针扎一样的这些（感受），所以，我想我这次可能还是走得不够，没有到真正的苦痛关，可能我以后会碰到苦痛关吧。但是，碰到苦痛关，我想我应该也不怕，我觉得我还是（用）比较欢喜的心来过这个苦痛关。
我没有走出大象腿，但是我却走出了一条横冲直撞的这种不受控制的腿。最开始的时候，是那种就走着走着，突然好像后面有人“嘣”把你一撞，让你突然跪倒在地，突然撞到什么地方。后面也没人，也不是人推我，我后来想，可能是冤亲债主来找我算账来了，那时候我就想到。也是在斋堂吃饭的时候听师父讲的法，就说什么“他打你一拳，你踢他一脚，他又‘嘣’地来你两脚，来你两拳。这样子打下去，没完没了，斗争会升级。”当时想到这个呢，后来就“嘣”，它推我一下，我当时就说“嗯，推得好，解恨了没有？气消了没有？没有消，再来一下。”就这么样，好像也没多久，不知不觉好像就没有人再推我了。
但是，不推了之后，就开始横冲直撞了。我那个腿啊，就完全不受自己控制，突然“蹦蹦蹦”往前，突然“蹦蹦蹦”往后，就是满场撞。我都不知道我撞了多少，撞柱子，撞墙，撞人，哎呀，不知道撞了多少，反正就是满场撞。我当时也不知道，我以为就我一个人这样，我不知道很多人也这样撞，因为没有过这个经历嘛。后来，在这个过程当中，大概演空师批评过我两次。她就说，“你想想，你来参加这个法会多么的不容易；你再想想你的孩子，你还这样子不能安住念佛，还这样子不好好念，到处撞。”我当时听了师父的这个话，我还不服气。我想，“师父，这不是我要撞啊，是这个腿不受控制，它要让我去撞啊。”我觉得师父不理解我，所以，师父跟我说好好念佛，这些我都没听到心里面去，还是继续满场撞，有时候还撞到绳子那里，柱子也撞，墙也撞，人也撞。每次撞了人，我都很惭愧。有时候还去撞师父，并且满场跑，就是好像不是在自己行法的区域，不知道怎么就跑到别的场里撞别的人去了。撞完之后当然很惭愧，连忙“对不起”。但是，我也很感恩大家，我每次说“对不起啊”，好像大家都是对我笑脸安慰说“没关系，没关系”。其实，有的人被我撞得可能也挺疼的。后来，就这样继续撞来撞去，直到有一次，我就闯下大祸了，我一下撞到音响上面了，把佛号给撞停了。我想，“这下坏了，闯祸了，全场的佛号因为我去撞而停下来，这多大的过失啊！我就连忙跑到地藏王菩萨面前跪下来了。
跪下来那会儿，我突然就明白过来了。就是前面演空师教训我的时候，我还觉得是她不理解我，是因为我的腿不受我控制，不是我的错啊，是我腿的错啊。但是，跪在那个地方，我就明白过来了，为什么我的腿不受控制而别人的腿受控制呢？那我的腿不受控制是冤亲债主找我啊；那为什么它去找我不去找别人呢？那就是因为我以前害过它们，所以它们才来找我；那我害过它们，当然就是我的错了，所以这个错是在我的身上，不是在别人的身上。我当时就意识到，的确是我错了，师父批评得对。而且，不光是这点错了，师父还提示过我多次，让我“安住当下，好好念佛”，我还不能安住当下，还是满场飞，还不能够好好念佛，这个就是错上加错。就是自己错了，还不听师父给我指出来的这个改错的路，这不就是错上加错吗？当时这样一忏悔呢，眼泪就下来了，就觉得确实是我错了。后来，忏悔完了，我就想着，也许师父会过来拎我出去了，但是，当时师父也没过来，我就爬起来又继续念佛。我就想，又过了一关，这个可能也是属于一种昏沉关吧，我也不太懂。
对我来说，比较大的关应该就是昏沉关和境界关，这两个关好像同时出现的。因为前面我其实都不怎么睡觉，但是我后来睡觉呢，真的就好像是因为境界现前了才去睡觉的。我当时感觉好像，哎，不知为什么那天要我们出来，让我们到楼下的斋堂来吃饭，然后我五点多就来了，来早了半个小时，要六点种才吃饭，所以，我就直接坐在地上，一坐就睡着了。其实，当时是一种境界，其实我根本没有出关，我还是在（山）上，但是我觉得我好像是到了斋堂。就在这个过程当中，我就是那次睡了半个小时。我醒来时五点半了。当时醒来，我很惭愧，我说，哎呀，我本来是可以不睡过这七天八夜的，就这一睡，把我的关这一下给破了。其它还有几次是打小盹，就是有时候会靠墙站着打盹，或者有时候会趴在那个餐桌上。但是，每次都是觉得我刚趴下或者刚站在那里，演空师就过来了，她真的把我盯得很紧，好像也就几分钟时间。所以，我想想整个下来，睡眠时间应该是不超过两三个小时的。半个小时我是知道我睡了的，其它时间简直就是打个盹就被师父给叫醒了嘛。
我那个昏沉关其实真的是我自找的。我现在再加上这几天听开示，我就明白过来了，其实我本来是很精神，不想睡觉的，但是呢，我却对这个睡眠有一个误解，我就觉得七天八夜不睡恐怕是不行的。尽管我已经两天三夜不睡了，但是，这个人的精力是有限的，我到后面肯定是要睡的。那既然肯定是要睡的嘛，我不如趁恩师出去的这个时候，我把这个睡眠调过来，我先这样小小地睡一下，这样等到恩师再回来，我不就又有精神跟恩师念佛了吗？我就不会错过跟恩师好好念佛的机会。其实，人是一种清醒的状态，但是我却把那个睡眠调过来，我觉得这个睡眠真的是我自找的。结果后来，好像接下来后面三四天，就有一种一天比一天难破的昏沉，就是每一天那个昏沉都比较难以过掉。
还有就是我喝糖水。当时我只是想着，晚上喝点糖水，我可能可以驱驱寒气吧。因为衣服带少了，身上衣服老是湿的，我想，喝点糖水能帮我驱点寒气，我真没想到喝点糖水也能带来昏沉，我的确是后面几天昏沉比较厉害。
而且，这个对付昏沉呢，我前面听师父的经，看师父的碟太少，我还不知道应该努力地去利用这个昏沉的机会，在昏沉中念佛，我还以为昏沉来了是一定要把它破掉，所以，我要跟它斗争，把它弄走，我要在清醒的状态念佛。所以，每次这个昏沉来了之后，我都是……开始几天比较容易嘛，我看一眼师父，可能昏沉就没了；或者有时候跑快板，昏沉就没了；或者有时候使劲地蹦啊跳啊，昏沉就没了。但是，后面的昏沉就一天比一天厉害，我根本就度它不掉，但是，我就是想把它度掉，我就想度掉了之后我才能念佛，我根本就没想到我要学习在昏沉中念佛，这是我的一个经验教训。所以，这次行法还是有个遗憾，就是我没有利用这个行法的机会去学习如何在昏沉中念佛。我想以后有机会，我要把这课好好补一补。
这个境界关，我就感觉，境界关后来可能自然而然就出现了吧，有幻听啊，还包括有两个比较好的境界。因为牵挂自己的孩子嘛，然后也出现那种比较特殊的境界，就是走着走着，突然觉得这个队伍里面有一个人就是我的孩子，穿着格子衣服，个子小小的，就跑过去把他脸掰过来一看，哦，不是。有一次，最可笑的一次是旁边有一个个子高高大大的，我突然觉得他是我的小儿子。他打了个喷嚏，我就从口袋里摸出一个很小的纸片片递给他，然后他很诧异地看着我，可能觉得什么毛病。我现在想想，真的是觉得很可笑。
这次七天八夜，我觉得收获还是很大的，就是说我真没想到这七天八夜我也能够走下来，现在信心也很足，然后心量也扩大了，就觉得将来不说九十天吧，我觉得冲击一个月我是有信心的。（师父：好，掌声）而且，再就是说，我自己一直觉得我的生活当中障碍比较大，（因为）有这么个孩子嘛，再加上家里人不信佛，所以，周围的阻力也比较大，像我吃素啊什么的，都会碰到一些阻力。以前就觉得这些困难像一座大山一样的，但是这次行完法之后呢，我觉得这个困难对我来说，这个感受可能最多像个大象吧，或者以后我希望它就像个小狗那么大了，我觉得可能以后有能力去处理它了。（师父：好）
我再反省一下我这次行法当中我觉得不太好的地方。我觉得，虽说前面一直说自己很珍惜，很感恩，但是反省下来，还是不够珍惜这个机会。表现在哪里呢？就是说，像在念佛堂里，恩师一来了，我就念得很起劲；恩师一走了，我就松懈下来，就说真的还是没有好好地去珍惜这次法会，珍惜这次行法机会。
还有就是，我觉得我在行法过程当中，有时候还是作意太重吧。就是有时候自己走得比较好，或者嗓音喊得比较洪亮，就好像希望恩师能看到，希望演空师能看到，好像就是有这种希望别人能够肯定自己这样的想法。我就觉得，因为有了这种向外求别人肯定的心，所以就使得我向内求，自己得到真实的受用自然就打折扣了。我想，什么东西可能都是靠心意来出发吧。就是说，你是怀着一颗什么样的心，然后你就能得到什么样的受用。师父只是领我们进门，师父领进门，修行在个人，修的是什么呢？修的就是这颗心。修得怎么样，自己最清楚，瞒得过别人，瞒不了自己。所以我就想，以后学佛还是老老实实，老实念佛，从心地上多下些功夫，不去向外求别人的肯定，而是去向内求自己的受用。
再就是第三个，我看书和听经实在是太少太少。所以，我打算这次回去之后，我一定要把师父的碟片、师父的书啊反反复复地看，反反复复地看，争取在理上（弄）明白，以后就不会犯一些行法上的错误。我的分享就到这里，感恩大家！
师父：讲得很生动、很具体、细致。那么，从原来在家里行一个小时都很困难，到现在想三十天，向往三十天，他们也比较赞叹，这个确实（是）了不起的进步！那么问题在于，你看啊，你这次得益于什么呢？得益于一个感恩的心、一个稀有难得的心、稀有难遇的心。这两个心给你提供了动力，所以你能把这个（法行下来）。就是说，“应观法界性，一切唯心造”啊！在家的时候，一个小时都很难行，那么现在的心转化了以后呢，变成七天八夜不在话下，向往三十天。虽然说有遗憾，但确实极大地增长了信心，这是一个啊。所以，你讲心法，讲心地，从这里边好好体会。你这里呢，确实，你比如说，刚才你自己反思了想睡觉的心、怕困的心、怕昏沉的心、跟昏沉斗争的心，这些心都是应该度掉的。
那么，你（说）以后要加强学习，非常好。加强学习，加强实践。不过呢，话又说回来了，其实啊，初发心很重要。（从）你修行上来讲啊，你原来是学了两个月的时间，但是现在修行你应该算是初发心。初发心的时候啊，初发心很重要，这个时候啊，一般来讲啊，初发心的时候，修行上在这个时候是一个黄金的时段。这个黄金时段很重要，非常重要，如果有可能的话，应该相续它。
相续它呢，第一，我告诉你啊，对你而言，第一步，现在的分享非常重要。在分享当中，在活的案例当中，学到你自己应该学到的东西，第一。第二，接下来，我们会有几天的时间进行护法的强化训练。护法的强化训练，不要以为培训的是护法，它也是心法。接下来，还有步法的强化训练，这可以选修的。
那么，还有一个就是什么呢？自在念佛的阶段，有几天时间，你可以自自在在地念佛。这七天八夜给你约定了不让你睡觉，不让你坐，不坐不卧、不眠不休、不言不语、不扶不靠、不跪不拜、不蹲不爬，这些形体上的要求；那么，思想上要求你不恐惧、不欢喜、不忧愁、不思、不取、不辨、不求，等等这样一些要求。那么，现在温养念佛解放了很多东西，但是，还要再控制你休息的程度。现在呢，自在念佛，随便你。你愿意到山里边就到山里边，愿意到树底下就在树底下，愿意躺着念就躺着念，愿意坐着念就坐着念。总而言之，要靠你自己控制自己，自在地念佛。那么，自在地念佛能够让你的体力得到恢复，让你的亏欠心得到完全的满足，心里就圆满了，心地就完全圆满了。准备好以后，再进入下一个周期。
那么，在下一个周期当中，你以你这次修行的经历，你可以得到非常大的受用。问题在于，我告诉你啊，你呢，刚才讲了，你是感恩心的力量、恭敬心的力量、难值难遇心的力量，这个力量非常有限。你有为孩子的力量，但这个力量还并不太强。
你的孩子，其实不是老大的问题。第一，你说的没有错，这个孩子在这里可以得到熏陶。那么，我们以前呢，我在刚出家的时候，我大开眼界：正在念佛呢，“南无、喝啰怛那、哆啰夜耶……”，就听着一个孩子“呜——”把我吓一跳。那孩子干啥呢？那孩子学狗叫。（他）在家里，经常睡着觉就“呜——”搞一下，什么时候同学正上课呢，他“呜——”一下，把同学、老师们都吓得一愣一愣的，把他的爸爸妈妈吓得一愣一愣的，这孩子不要了，送庙里去了。你说这个孩子也只有八岁、十岁，忘了，就这么点孩子，他也不懂啥。我师父老人家也是慈悲，也有办法，就把他庙里一丢，爱喊就喊，爱叫就叫，也没人管他，也不理他。这孩子在庙里待了仨月，最后这孩子每天见了师父就问，“师父，什么时候给我剃度啊？”师父想，“给你剃度？你不叫就好了。”师父就给他讲，“你不叫了，就给你剃度。”好，这孩子经过三个月的努力，终于不叫了。有天，师父就表扬他说，“这小菩萨不错啊，现在已经不叫了，可以考虑剃度了。”“呜——”，高兴得不行，又叫了一声。但是，我就讲这个佛号不可思议功德。那个小孩子就在这儿混了三个月，最后连狗叫都不学了，以前那个孩子就是（那样）。那孩子很好啊。
就是说，像你们这个孩子都是自身的一个业力，他这个业力在佛号的光明相当中，不知不觉会得到消融。孩子在这里待着不是没有用，有用啊。但是，要考虑大众的影响。你比如说，小孩子要叫，影响大众，那我们允许你把饭打到家里去吃，打到宿舍去吃，或者在斋堂旁边看哪个地方（合适），给你找个地方在旁边吃饭，这样不影响大众，这是可以的。
第二，我这是说孩子的事情啊。其实我告诉你，孩子的业障在你身上，知道吧？你能真正为孩子去做事，就可以消除孩子的业障。这个业障是相互的，真是这样，很奇怪的啊，非常奇怪。从法理上来讲啊，你的功德力如果能增……比如你要想改变你孩子，可以。我可以保证，你孩子如果能行个三天四夜，孩子绝对可以改变。当然，这孩子现在行三天四夜是不可能的。孩子行不了怎么办？你行。你行多少个？你行七个三天四夜，那就能转，你回向给他，他的功德力就得了。其实你圆满了，孩子就圆满了，是这样一个情况啊。所以，从这个角度来讲的话呢，你应该为孩子发大心，发狠心，发圆满之心，发究竟之心，发一丝不苟、不折不扣、强相续、硬相续、一定相续之心，这样去完成这个功课的量。
那么，下次的功课呢，我们缓冲一下，再让大家有个修养的余地。下次的功课搞三天四夜，但是三天四夜的功课你可以走十天十一夜，你可以圆满十天十一夜。为什么呢？三天四夜是做勇猛精进，后面的七天八夜温养念佛。对了，你们不是想温养念佛吗？温养念佛对于有些心力不足的、体力不足的人，有一个回旋的余地，但是对于（像）你（这样）心力强的人，你可以完成十天十一夜，这样就比较好。然后，我们再搞三天的分享，再搞三天到五天的自在念佛，然后再进入下一个周期。下一个周期就是又七天八夜，然后七天八夜温养念佛怎么的，到时候他们再排这个课程就行了。温养念佛，然后再加上一定的分享点评，个别提高、提升，这样一个周期。一个月，一个三天四夜，一个七天八夜，你这样用功下去，这孩子的业障就能得以消除。这是一个消除业障的非常有效的办法。
其实来讲的话呢，这个关键在于你现在还不能看孩子，只能看妈妈了。我给你讲个真事啊。我们北京有一个菩萨，求观音菩萨要孩子：“我要一个佛子”，就真给她送来一个“般舟之子”。怎么着？这孩子生下来就不睡觉，一天最多睡十分钟。这妈妈可发愁了，哪有孩不睡觉的？这肯定孩有毛病啊。这妈妈也“精彩”，就来找般舟了。这般舟行啊，我发现有人对般舟真有信心，想让孩子睡觉，来找般舟，这碰到一个有信心的人。这个女人就来了，人家就来行法来了，24小时行法断食断水，一丝不苟，不折不扣。哎呀，这个母爱真的伟大！结果，人家天才啊，挂了个牌子，上面写着“你爱孩子吗？”问她自己啊，“你爱孩子吗？”你不行也挂个牌——“你爱儿子吗？”人家困了，“你爱儿子吗？”不能困，“阿弥陀佛——”；痛了，就看，“你爱儿子吗？”不能，不管痛；境界来了，“你爱儿子吗？”不能，不管境界。就这样走。走完24小时，第一件事是干啥？赶紧拿电话，“妈，儿子怎么样了？”妈妈说，“报告，儿子已经睡两个小时了。”她这个很有意思啊，很有意思。
所以就讲，这个母子连心啊。你回头可以看，咱们山上有个现成的案例。那个脑瘫的孩子还在吧？见到了？那个孩子原来一上来就这样（师父模仿头歪在一边），头是这样子的。但是，在这里待了没几个月时间，想念佛就念，不想念就在那里坐着歇着玩，做做义工。她就是什么呢，她有善根，她妈妈带着她来做了一次义工，哎，这孩子自己就摸上山来，就不下山了，现在就变成一个正常人了，很聪明，非常有眼力见儿，非常有眼色。一看到师父，马上让着，经常（一看到师父就）喊，“师父来了，师父来了”，给其他人讲，“赶紧点给让开。”很聪明。原来是脑瘫哪，一看就是个残废人，哎，现在你看，特别机灵。
所以，这也是借机会度你，也是借这个机会度你的儿子。你把这个佛缘结上了，那个业障的事情就不是事情了。来，大家共同为她送上美好的祝愿。阿弥陀佛！非常非常棒啊！
你这都是小乘——为了治病，为了给儿子搞，这太小意思了。知道吧？再进一步发大心：为了天下同样的儿子、同样的儿童，为了那么多的病人不再受罪，为了般舟三昧的弘扬和传播，为了让更多的人得到这么巨大的利益，发大心行持般舟三昧，护持般舟三昧，弘扬般舟三昧，广利一切有情众生。好不好啊？阿弥陀佛！如果你有这样大心，那你这个般舟走的是金刚之心、威武之相，“阿弥陀佛”（师父示范威武念佛），好不好？阿弥陀佛！
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