师父：关键这个心发出来了没有。发心，发心到了，一切就到了；发心不到位，就种种插曲。关键是发心——勇猛之心、决定到底之心。你们看，也许有的人说，我现在的身体不好；也许有的人说，我现在的状态不好；也许有的人说，我现在的基本功还不够；也许有的人说，我现在对佛法了解不深；也许有的人说，我年龄还轻，我现在不着急，一步一步来。都是借口，都是给自己有余地，都是给自己留有余地的心，都是迟疑的心、不毅然决然的心。这个心不能产生妙用。当然，像昨天演功（音）师讲的，你现在开始别打闲岔，不绕弯子，不闹情绪，不搞妄想，不染著妄想，然后呢，做好每一步，把《贤护经》学好，把师父的开示听得稀巴烂，真的听烂了，听透了。你要把师父的开示，尤其是最近一段如何深入用功的开示，怎么作意，怎么呼吸，怎么迈步，怎么提升，怎么深入，怎么安住，如何发心等等，要把所有的这些东西，都去体会，都去实践，都去深入。比方说，我说过常精进之道，怎样在日常的行住坐卧当中培养自己的常精进之心、放而不逸之心、懈而不怠之心。这些用功的方面，你都去体会，都去体证，然后培养自己不退的心地。
首先，你要学会在闭关过程当中，绝对不给自己任何放逸、懈怠的余地。你至少要做到三次三天四夜——相续三个三天四夜——这一个、下一个、再下一个，三次当中你没有放过逸，没有懈过怠，没有懒过散，没有偷过心，把它圆满地完成过。你首先得有这个基础，才说明你的心地成熟了；如果没有这个基础，你还是可能要退的这个心。就是说，你可能会随时随地生退心，你可能随时随地给自己找借口，会这样的。那么好，如果你能做到这三次没有放逸，没有懈怠，没有懒惰，在共修过程中做到这个，那么，说明你可以操控自己的心地了，你可以承受一切的困难、一切的难题了，得有这个心地。如果没有这个心地，那里边可能会把你逼疯了，知道吧？所以，要有这个能够接受任何困难的心地，让实践检验它，要这样子。那么这是讲什么呢，要有这样的一个心理的准备。
然后，你要诵《贤护经》，我们讲每天诵两品。像现在天气热，以后一天比一天热，下午的这段时间，大家要抓紧时间去诵经，要抓住诵经，抓住修行，自己不要放逸，不要放逸。抓紧诵经、修行，这块儿非常重要。听开示、诵经和仔细体会其中的奥妙，都在这段时间里，在自修的时间里完成。你要仔细地体会每一段经文的奥妙，你要仔细地体会师父所讲开示的每一个要点的奥妙。你要把这奥妙，不是理证——自己的头脑想清楚，是实证，是实际能踩出来。比如说，我们有很多人真正体会到音声的奥妙，“哎呀，师父，我真懂了音声是佛事，太对了！”你能说出这句话的，是真体会进去了，等等。就是说，你要去逐一地体会其中的奥妙，体证和证得其中的奥妙，你要有这样一个全面的、缓慢的、细致的、耐心的一个体证的过程。你这个体证的过程完成了，你才能进入一个深入的闭关过程；如果没有一个深入的体证，这样全面的、系统的、微细的、深入的这个体证的过程，你在里边待不住，要生烦恼。这是一个，就是说，平时要做这个功课。
然后，你每个人要成为步法专家。成为步法专家的人，才有资格去真正闭关，闭关才能不退转。当然，不成为步法专家，也可以去闭关，但是心力要超强。就是技术不足，心力来补。心力强了以后，不会步法也能闭关；心力不强，会步法的人也闭不了关。当然，步法是闭关的很好的一个工具。那么，每一个人成为步法专家，怎样成为一个步法专家呢？我这次交给男众的精进中心一个题目——每个人要体会步子怎么迈。我还是讲这个话，老调重弹：步子咋迈，呼吸咋呼吸，唱怎么唱出来，身体怎么提起来，眼、耳、鼻、舌、声音怎么配合，怎么自然而然不着痕迹，就这么个题目。只要你用心，就会有受益；只要你喝水，你就知道冷暖。有没有喝了水，不知道冷暖的人？所以说，只要你按照我说的提升的这个问题去思考，去总结，去归纳，去用心，你一定会有心得，一定会找到出路，那么，我所讲的东西就能为你所用；你如果不思考这样一个问题，你就永远是一个没头的苍蝇，没有主线，看这也是，看那也是，其实，你啥也不是，没有主心骨，没有主线。所以，你要把这个主线抓住，然后你再吸收我的营养，吸收大家的营养为你所用，你就体会到真正的步法、心法、呼吸之法、音声之法，一合相共融共振的、身心一合相念佛方法的妙处。然后，你懂得妙处的人，这个原始点搞对的人，才能够深入用功；原始点搞不对，用功很辛苦。
但是，就是讲，愿力、发心可以弥补一切。如果你有足够大的发心，虽然你会走弯路，但是你一定可以走到底。明白了吗？你看演幻师，说句老实话，要说闭关条件，演幻师其实是最没有闭关条件的。因为又不懂佛法，又不懂行法，完了又有那么强的斗争心，在境界里边都跟人吵架，要赚钱。在闭关房跟我讲，“师父，我奇怪，我怎么老是境界相要赚钱，老跟人搞项目，搞合作？”真是这样，他是最没有条件的。他也不懂步法，也不懂呼吸法，也不懂音声法，他啥也不懂，他就是有一个伟大的、了不起的发心和愿力。因为他看到僧团的力量这么薄弱，不够，所以发愿自己要闭出关来，护大家的关，这是个恭敬，他发这个心。发了这个大心以后，佛菩萨加持他，所以，他自己就能面对任何的难关，是这个意思。所以，发心非常重要。
还有一个，你要确立难行能行、苦行妙行之心，勇猛精进之心。发心是指发狠心，发决心，然后死活不退转的心。但是呢，这个心呢，它在面临境界的时候，它会退转。你看，就像一个女孩子，来了以后，“师父，我要发地藏菩萨的心。”（她）22岁。我说，“你了不起呀，我给你起个法名叫演双吧。地藏菩萨是第一，你第二，不是双吗？”那很值得让人赞叹的——一个二十一二岁的女孩子，发愿要像地藏菩萨一样去度众生，“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”，要吃尽一切的苦，受尽一切的难，帮助众生成就。结果，问我出家怎么办。我说，出家要面临家庭考验。家庭考验怎么办？我说，“我是这样做的。当时，我出家的时候，家里不同意，我说怎么办呢？我就发了个短信。我说，‘此说彼说，无非一说，我要出家。’就是一句话，要出家嘛！”后来，她就学我这一招，给家里发了个短信。上午发了短信，下午她妹妹就来了，晚上她妹妹就把她抓回去了。第二天，一见妈妈，一掉眼泪，“师父，我发愿做一个孝子，20年以后我来找你出家。”她经历不了考验，明白了没有？这个经历不了考验。所以这个发心，要有一个最重要的发心——要有难行能行之心，苦行妙行之心，勇猛精进、誓死不退之心。
我得益于有这个心地，所以，越碰难题我越来劲。我不知不觉就走了仨月，是因为有这个心——碰到难题就过瘾，碰到难题就想往上冲，就想找难题做。一般人没有这个发心。就是发这个心。那么，发了心以后，因为在实践过程中，得到了很多的实践的体证，得到了其中无限的奥妙；因为生性好客，乐于助人，所以就发愿帮助大家，带领大家，是这么来的。
所以，发心是可以补的，发心可以弥补，愿力大于任何的业力。愿力，什么愿力？发心就出来愿力了，不发心出不来愿力，所以是个发心的问题。有发心的人能够面对任何困难，能够坚持到底。而且，只有坚持到底的人，才是最有资格，才是能上一层楼的人。坚持到底非常重要。
祝愿大家严格地要求自己，不搞插曲，不绕弯子，不迟疑，不疑惑，再没有疑惑如毛发许，扎实用功，老实用功，微细地用功，实实在在地用功，发大心，勇猛精进，圆证菩提。阿弥陀佛！
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