师父：那么接下来，我们来谈深入用功的若干问题——怎样将功夫用得深入。怎么将功夫用得深入呢？
第一个，你一定要抓住三天四夜、两天三夜专业修行、专门修行的这个机会，真正做到如理如法，如如不动，完全依法而行、依法而住，这个非常关键。那么，这个非常关键的标准是什么呢？你能做到断食断水、断睡断眠，就是不眠不休、不坐不卧、不跪不拜、不扶不靠、不蹲不爬、不言不语、不急不躁、不喜不忧、不分辨、不取舍、不思惟、不恐惧。这些“不”你都能做得到，而且不需要你去做，自然而然做到。如果你能把这个时间，不用多，你能延长到三天四夜，甚至七天八夜，你一定能够不断地脱胎换骨，现身证得金刚那罗延身，好不好啊？
好，那么这是讲的什么呢？就是重点突破、重点攻破。
但是，第二点更加的重要：不要一曝十寒。一曝十寒，修行了一次，修行了一天一夜，回家偷懒了十天十夜，是不是一曝十寒哪？然后这一天一夜少睡了八个小时，结果补回来二十八个小时，管用不管用啊？不管用。所以，功夫在平时，功夫在事外。写诗的功夫在诗外，我们行般舟的功夫在于平时，平时的行住坐卧当中能够提起和相续这声佛号。所以，功夫在事外。如果说，我们把相续不断的行法比喻成快板，那么平时的行法，我们就比喻成超慢板，或者是慢板。那么，这个平时的行法非常的重要。
你比如说，尤其是温养的时候，我可以负责任地告诉大家说，如果你一日一夜之后，只要行满一日一夜，就要有15个小时的温养时间最好。温养完15个小时，你去休息，这已经效率很高了。那么你坐个月子要温养30天，30天是多少小时啊？720小时，是不是？720小时。那么呢，现在要你怎么样？温养15个小时，（是）720小时（的）多少啊？百分之二，二点五，百分之二的时间，这是一个四两拨千斤的过程。所以，一旦你行完一天一夜，一定要温养到晚上十点之后；温养的过程当中，一定不能睡觉。如果你睡觉，就是养昏沉，你会越来越昏沉，然后下次行法的时候还昏沉，然后在以后活动的日子里还昏沉，上班也困，走路也困，就觉得没睡够，这是一个没有睡够的心所导致的果报。那是你的心地没有转换过来，以为需要吃好多东西，需要睡好多觉。第一个，不能睡觉。
第二个，特别注意不能多吃。如果你多吃了，很麻烦，你会有很多物质上的负担，然后你会增加自己的贪心，你会增加睡眠，你会削弱自己的意志。所以，温养的不多吃，很好。今天，我早晨没有吃饭，中午去吃了一碗稀饭。哎哟，这稀饭做得好啊，我感觉很美啊，粘粘的、润润的，我就吃了一碗。他们又要给我加，我好知足啊，好幸福啊。我不愿意让自己吃得更多，留点想头挺好，少欲知足，结果就没有吃胀。肚子没有吃胀，感觉舒服啊，好美啊！这是内在的一种美，是因为有法在身上，知道吧？如果死命吃，那是什么？把饭吃进去了，把法给丢了；你不死命吃，你能节制自己吃，有法在里边。饭少了，法多了，好不好？这是讲的“少欲知足”啊。你温养的时候不能多吃，温养的时候不能吃冷的。你看冬天水果都是冷的，不能吃。要吃，可以，搁热水烫一烫，煮个水果汤，可以的，热了就可以吃。那么这是讲的，你这个极限过了，能起妙用啊，甚至起无上的妙用。
我碰上两个给我提出奇怪问题的人。第一个人，他说：“师父啊，我整法，我整着整着，晚上就不困了，不睡觉呢，第二天我觉得还不算太困。虽然有一点点困，我只要念佛就能扛过去；可是，如果我晚上睡觉了，我会发现一白天都不清醒。”真是这样。你们还可以做试验：真正有功夫的人，他靠打坐来休息，不靠躺在床上来休息。打坐的休息往往效果更好；躺在床上是一个贪心，越贪越懒。
这是讲的，休息的方便，要下功夫；吃饭的方便，要下功夫；然后，这是讲温养的功夫。
平时用功，最重要的是一个什么功夫呢？我给大家讲啊，叫填充功夫，填空。“填”是填补的“填”，“充”是充满的“充”。当你有空隙的时候，你就把它填补上，叫填充功夫。填充什么？填充佛号。填充怎样的佛号？大家切记，不是你们现在念的佛号，是念白话的佛号。你空一秒钟就念“阿弥陀佛”，就这样，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”就是说，你每走一步、每一个空闲的时间、每一个空闲的瞬间，你就用佛号来填充，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”。
怎样才能帮助你的填充的功夫呢？有一个方便可以借用。最大的方便是你对阿弥陀佛无上的、微妙的信心。当你真正认识到，我念一句阿弥陀佛是取一次款，这个款要相继不断才能取得到；如果不相续不断，取到的极其有限。那么，要相续不断到什么程度呢？《阿弥陀经》和《无量寿经》当中都讲，“若一日一夜，执持名号，一心不乱，执持名号，此人必定往生西方极乐世界”。明白了没有？若一日一夜啊，不是若早课、若晚课，不是若诵经、若持咒，也不是若放蒙山、若放焰口、若三时系念、若水陆法会。有没有讲过这个话啊？没有。一定要若一日一夜、两日两夜、三日三夜、四日四夜、五日五夜、六日六夜、七日七夜……《阿弥陀经》原文是这样，并不是讲“若一日一夜至七日七夜”。为什么啊？郑重其事地告诉你，两日两夜、三日三夜、四日四夜、五日五夜、六日六夜、七日七夜，每一个夜晚功夫都不同啊——就是要相续不断，水滴石穿，念佛的功夫就是这样。我们所取得的东西就是一个水滴的力量，我们要的效果是一个“石穿”的效果。水可谓至柔，“石穿”可谓至刚——柔胜刚，弱胜强，至柔胜至刚，我们要的是这种效果。你想想看，这种至柔的力量克制至刚的效果，能不能斩断我们一切的习气和无明啊？能不能？一切的习气和无明，必须在水滴石穿、柔胜刚这种方式才能得到彻底的根除，别的方法都不可靠。知道吧？
那么，阿弥陀佛告诉我们，你想得到我的加持，你想最快速度来到极乐世界，你就相续不断地念佛来找我；你不要找另外任何的途径，只要念佛就够了。怎样念佛就够了？傻人傻念足矣。你不要再出花样了，不要再找感觉了，不要自作聪明，给自己设置很多障碍了。你所讲的种种有效的念佛方法全是作茧自缚、自我折磨，只要傻人傻念就够了。问题不在于你怎样念，更多的在于你念的相续的程度怎么样。真是这样。你看啊，佛号的光明功德非常的不可思议啊。我给大家讲两个例子，远远超过我们的想象。
我出家的寺院有一位小菩萨，只有八九岁。他有一个特点，什么特点呢？喜欢学狗叫，经常控制不住自己。你在这儿讲得好好的，他在那儿“汪——”，就这样搞一下；在学校里上课，人家课上得好好的，“汪汪——”，把大家搞得非常苦恼；在家里，正睡着觉呢，她妈妈睡得正香，做梦呢，他就“汪汪汪”，把他妈妈吓得够呛。家里也不要他，学校也不要他，就把这孩子给扔到寺院里边来。哎呦，我说这寺院也一样啊，我们喜欢入静，喜欢入定，他动不动来一个“汪——”一下子，可是吓人。而且呢，这孩子是个童子声，那声音特别的清脆，特别的能够穿透人的心啊。我有的时候念佛，我念着念着就入定了，他就对我“汪——”，给我吓得心里“咯噔”，都不敢入定啊。就这么一个主儿，你说怎么办？只有一个办法——后来就把他扔在我们寺庙里。
我们寺庙里每天早晨四点钟念到晚上十点钟，中间大概念十二支香，每支香休息十分钟，念五十分钟。小孩子就跟着，每天去念。他想念几声念几声，想念多久念多久，整天玩。哇，那小孩子非常好，哎哟，你都不忍心啊。那孩子每天三点半起床，都不忍心啊，有一天我就没叫他，看那孩子太可怜了。结果这孩子，他就没上早课。回来以后，在那儿擦地，一边擦地，一边喊，“不让你吃饭，就不让你吃饭！谁让你懒，谁让你懒！叫你不起床，不上早课，不给你吃饭，饿死你，饿死你！”那小孩子就这样。就这样的一个孩子，待了两个月之后，发生奇迹了：他不学狗叫了，像好人了。确实，这个佛号潜移默化的力量非常巨大，你看不见，摸不着，但确实管用。这是第一件事。
看到这第一件事，我就想到我们伍菩萨的这个爱人。她是一个残疾人——坐在轮椅上，脚不能动，手也不能动的一个人；而且尿频，每天晚上最少尿十次，多的时候要尿五十次。结果，我们的伍菩萨念般舟，在这儿踏般舟，般舟的光明摄受，这老伴就从十次降到四次。再到后来，到庙里行法，这老太太就降到一天一次。你们说好不好啊？这就是佛号的潜移默化的光明摄受的能量，不可思议啊！
再给大家讲第二个例子。我们那儿有一个老比丘六十多岁了。我那时候四十多岁，他六十多岁，差不多长我二十年。老比丘呢，就喜欢跟我探讨问题。但是老比丘呢，他根本不会听我的，知见很重；我也不会去劝说，我只想念佛，懒得说这些没有意义的问题，我就不讲。我有一天把这老比丘惹急了，他说：“你给我讲讲吧，你怎么想的？”我说：“对不起，老人家，我告诉你，我跟你不一样。”我这句话想把他打住，我说，“什么不一样呢？你还在探讨往生不往生的问题，对我而言，往生不是问题；你还在探讨如何念这声佛号的问题，对我而言，我是要供养这声佛号到虚空、到法界、到每个人心中。因为我得到了这个佛号的利益，我感受到它光明的摄受，我愿意成为它的影子，知道吧？所以，我不存在念不进去的问题，我也不存在找感受的问题，也不存在此法彼法的问题。”所以我说，“我不需要说，我不想说”。他不吭声了。但是，在念佛过程当中烦恼重重。我在那儿经常，他排在前边，我排在后边，我念佛的声音很大，他就很烦恼。他说，“你念佛声音太大了，我听不到师父念佛的声音。”可是呢，我念着念着，情不自禁，我需要大声念佛啊，我就念。结果有一天，这样我们就闹矛盾了。闹什么矛盾呢？我在前边不是这样走嘛，他在后边这样走，走着走着，他知道我入定，他不往前，他往后走，他屁股挨到我，“噔”一撅，然后他继续往前走。你看，这个就属于那种，你有苦说不出。然后他走着走着走着，他突然来一个“阿弥陀佛”、“阿”，他就故意吓你。哎呀，后来我就总结吧，还是自己不好吧。
大概过了两三个月，就这样一个分别心极强的老比丘，这样一个恶作剧的老比丘，泡般舟泡了两月。然后我有一天就问他说，“大德啊，我对不起，我让你烦恼了，给你添了很多麻烦”。他说，“没关系，我现在已经出息了，你念得越高，我越高兴，我把你的能量全部借成我的能量。”我说，“那倒挺好的。不过，我还是忏悔以前给你带来的种种麻烦。”他说，“没有关系，那都是分别心惹的祸。”这话一听，我一愣啊！要我说，很惭愧啊，在我眼里，这种分别心这么强的人啊，念一辈子佛都没出息，降伏不了自己的情绪，降伏不了自己的感受，然后这样去肆无忌惮地去破坏别人，真可恨哪。那这种人心量这么小，怎么可能有太大的受用呢？结果两个月之后，他能悟到：“哎呀，什么呀，都是分别心惹的祸。我分别这个佛号，分别那个佛号；分别大声，分别小声；我找这个感受，找那个感受。都是我这个毛病”。你看看，佛号光明摄受能量好不好啊？
所以啊，只要你念进去就不可思议啊！般舟是一个亲历实践的学问，你只要亲身实践进去，你就会得大利益啊！一个晚上、一日一夜足以改变你的生命啊！所以，我们有一个口号——“给我一天，改你一生”，绝不是空穴来风，真是这样。
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