弟子：从第三次(开始)，我就每次在发愿之前，我就会加一句话。我说，师父发愿，我亦如是发愿。包括回向的时候，我也说，师父回向，我亦如是回向，然后我再说自己的愿，说自己的回向。然后行法过程中，有的时候，比如说苦痛确实从第三次开始就比前两次严重，我就会动念，哎哟，我说我是不是没那么大德能，承担不了那么大的业？反正就有时候会动念，可能也是引起我这心乱。
师父：这个时候，我跟你讲啊，是因为你本身信心就不具足；第二，本身的牺牲精神也不具足。这个东西呢，什么时候能担得最多，知道吧？那个“二百五”——豁出去的人，才能担得最多。理性的人担不了多。他老认为，“我合计合计我能担多少，（我）再去担。”“你能担多少？”那就是个妄念，知道吧？那个“二百五”，“我就豁出去扛了”，他就扛起来了，就是这样。
真正圆满究竟的人都是发愿有点“二百五”的劲儿，就像我那时候就“二百五”，对不对？说去超度人家，最后一想，合计超度不了人家。咋能超度人家呢？自己才修行几天呢？才有多少功德呢？这一想，前面这一个冤亲债主跟自己闹，自己都不得安宁，都要死要活，千死千生，万死万生的；这家伙要几百个跟你来闹起来，你不彻底完蛋了？就不敢发这个心了，就后悔了。可是呢，那时候“二百五”精神上来了，说这我要后悔了，不就谤佛吗？我修的般舟三昧，我不信般舟三昧，我做不到，但是我也得按照般舟三昧来做啊。那就“二百五”精神来了，那我今天就豁出去死吧！真的准备去死了，知道吧？你不管该不该死，你就准备去死，真准备去死，就得受用了。
这次在妙高寺也一样，你不是从头听到尾了吗？在妙高寺的情形也一样，就“二百五”劲儿上来了，准备死吧！你看，心力衰竭的时候，敢打别人香板去；心力衰竭的时候，敢跑快板。那不是求死的做法吗？是不是啊？因为没死了，突然身体就重组好了。它真是重组得非常快，刹那间重组就完成了；但是，当你一念嗔恨心生起来的时候，刹那时间就灭掉了；但是，当你再突破的时候，刹那时间……，像变戏法一样。你对身体内部的感知，（对）内部状态的把握真是那样。
所以，真的是“应观法界性，一切唯心造”，这是心地法门哪！所以，到后来，越到后来越要调适自己的心。我给演L师讲，就是什么呢？现在关键调适自己的心。心调柔软了，柔和了，不计较了，不分别了，不妄想了，不挂碍了，你想那念佛能不成就吗？再病、再苦算什么？没有关系啊。这是大行大量，是不是啊？
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