如来看到你们这种情况啊，就从他那个金刚般清净的世界里边走出来。
示现人，示现同彼，作跟你一样的示现，来到这一样丑陋的世界里，示现同彼。
【利乐有情，灭罪生福降伏魔王。成就佛身还住涅槃。毕竟平等无所不至。】
所以如来从金刚净界出来，来到这个秽恶的胎藏世界，演说各种成佛、成就的法要，克服五欲六尘的方法，以广利有情众生，灭除他们的罪业，增加他们的福报，积累他们的功德，降伏他们心性当中的魔性，降伏他们的烦恼习气，来成就众生的佛身，让你发现你本来的心性的光明。【还住涅槃】，我还住涅槃。你把这些杂碎都去掉，不再念着这个五欲六尘了，不再念着这个平等不平等了，不再去思想这个受累不受累了，【还住涅槃】，清醒了，就还住到涅槃的境界里边，不生不灭的境界里边去。
所以何为涅槃啊？《般若般罗密多心经》讲的，我们可以换一个层次来讲，【心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，是为究竟涅槃】。你心不再挂碍了，什么都挂不住你了，什么都无思无想了。【无有恐怖】，不担心、不怕发生任何事儿了。【远离颠倒梦想】，一切的妄想自然不生了。只剩下是心是佛，即心即佛了。在这个安静的、寂灭的境界里边，只剩下一呼一吸、一吸一呼，一呼一吸、一吸一呼。呼就是阿弥陀佛，吸也是阿弥陀佛，呼吸都是阿弥陀佛。全部的世界、全部的声音、全部的节奏，一切的一切，都是阿弥陀佛。【还住涅槃，毕竟平等无所不至。】
就今天啊，如来跟你们解析这个《宝悉地成佛陀罗尼经》，讲就这个成佛的道理，说这个法要，讲一个法印，宝印，究竟的宝印。
【清净平等理趣深义。】就是今天要讲这个法，开始要讲了啊。这是概括归类，首先是清净，其次是平等，第三是理趣。理，就是我们讲的理行般舟，心行般舟，知见上的拔乱反正。因为刚才讲心性光明，心性何以不见光明呢？是因为心性被你的知见所欺骗。
本来人家对你好，你认为人家对你不好；本来你可以成就，你对自己的成就没有信心；本来你可以成为一个人物，可是你认为……哎，你不作如是想，等等，这都是你的心地的知见。心不到位，事就不能到位，修就不能到位；信不到位，信心的“信”，信不到位，修就不能到位，心就不能到位，克服困难就不能到位，所以是个理行般舟。所以【清净平等理趣深义法要究竟宝印】，今天我来跟你们揭示这个甚深的法要，究竟的宝印，成佛陀罗尼。
尔时如来这个时候，就这个时间，释迦牟尼佛说这个《宝悉地成佛陀罗尼经》的时候。
【一切大众证得无生甚深法忍。并证如意宝珠光明三昧。同等无有次位差别。犹如乳水。】
释迦牟尼佛讲完这个经典之后啊，所来参加大会的一切大众，所有来听法的大众，都证得了无生甚深法忍。那么一会儿，我们讲完经典以后来回忆一下，看看你有没有证得，至少暂时地证得，或者明白无生甚深法忍。不要笑，不是开玩笑。如果你真明白其中的道理啊，在你内心深处，就生出了无生甚深法忍的影子，这就是一颗宝珠，如意宝珠。它一长大，一坚固，变成金刚般的坚固，变成金刚宝珠，你就修成了。证得了无生法忍，这一切大众，就是说有形无形的大众，任何一个大众听完这个法以后，闻得这个法之后，就证得了无生法忍哪。这层次很高啊。
何为无生法忍呢？上品上生，花开见佛，悟无生忍。到那儿花才开，花开才见佛，见佛才悟无生法忍。顷刻之间飞行十方，历事诸佛，得佛授记，还至本国，得无生法忍。那个时候上品上生，上品上生之后，才得无生法忍哪。那你现在，听了这个法以后就【一切大众证得无生甚深法忍。并证如意宝珠光明三昧。】就【并证如意宝珠光明三昧】，就是舍利子三昧，舍利子光明三昧。
说这些大众怎么样呢？【同等无有次位差别。犹如乳水。】水乳交融啊，水和乳交在一起，哪是水，哪是乳？哪是乳，哪是水啊？乳中有水，水中有乳，是一体啊。证得无生法忍，证得宝珠光明三昧。我们大家天天绕着舍利子坛城在转哪，不知道有没有受用，有没有信心？这个非常重要。如果大家今天能听懂这部经，今后在围着舍利子坛城绕佛的时候，会增加很多的功德力。
本篇文章来源于网络，仅供参考！
