居士：师父，我有个问题早就想请教师父。有一句话也是净空老和尚（讲法）里头讲的，“父母离尘垢，子道方成就”。
师父：“父母离尘垢，子道方成就”，这句话讲得很有意思啊！你们现在修行都是一个个体的观念，缺乏一体的观念。其实，父母和你是一体的，父母担心你的心永远是放不下来的。“子道方成就”，你可以理解为做子女的修行到位了，父母才真正的离尘垢，才真正能放下来，放下内在的担心。
居士：这个父母是说众生还是说自己的父母？
师父：一样的道理，是一体的。你看啊，你把大家当作你的父母，知道吧？我昨天讲了一个非常重要的观点：你想不想让大家都来成就你？一切诸佛、一切菩萨、一切念佛人、一切众生都来成就你，想不想？
居士：想。
师父：做得到做不到？（大众：做得到）怎么做？（大众：为大众服务）你为现前大众服务，你一心一意为现前大众来念佛，然后你为大家成就，你为现前大众成就，你就是等于你为了一切大众成就。这是等量的；然后，你为现前大众成就，就等于为一切大众成就，然后就等于一切大众为你成就，成就你，这是等价的。所以，实际上都是你的心造的，你明白这意思了吧？“子道方成就”，你能够把大家都当父母去供养、去成就、去回向，你和大家是不是就是母子关系？是不是就是最佳的一个状态呀？那个时候，你每天为大家，每念为大家，大家就“离尘垢”了，明白了没有？“父母离尘垢，子道方成就”是一体的，所以这个是修行的诀窍。你如果懂了这个修行的诀窍以后，谁都不挑谁的毛病了，你们相互就很好地相处了。挑别人毛病干啥？自己难受，是不是啊？
居士：当时，主要是弟子情执比较重，我母亲走了以后，我为了做超度，接触了佛法。当时，其实已经接触了佛法了，但是那会儿迷惑嘛，还不太懂。说是（人）走了以后不让哭，但是那会儿情执特别重，哭得撕心裂肺的，真的天地震动了，觉得好像真的宁可跟她一起走，那会儿心已经死了，觉得这个世界上已经无欲无求了。
师父：你看啊，你这一念心是一个真诚的心，这一念心就形成了你母亲牵挂你的心。你母亲不傻，她会感受到你的全部——全部的真、全部的诚、全部的心、全部的惦记，所以老人家就放不下这个东西。所以，只有你修行到位了，你不再用世间的情去障碍她了，她才叫“离尘垢”。说句实在话，她走的时候像你这一喊，我跟你讲，她绝对到不了极乐世界。
居士：我种了很不好的因。
师父：对，因为她绝对没修到那个位置，因为你们母女感情一定非常非常深、非常非常真诚。你看，你对娑婆世界已经没有想法了，你刚才讲对母亲的情执深重啊！这个情执是双方的。如果她根本理都不理你，看都不看你，你不会对她执著的。你执著的叫单相思，一般没有，单相思想不了这么深。所以，这种情况来讲的话呢，你对你母亲就种下了一个不好的因，知道吧？
有一个大德，男的，老早就死了，因为他没有福报转人，死了以后转一条狗，转（成）他家附近的一条狗。这条狗只要到他家里就不出来了，就整天围着他家里人，死也不走。就是因缘。钟（茂森）博士，就是现在的定弘法师讲的一个案例，说一个外国人，是夫妻关系，这个女的就喜欢她老公，叫Peter。她老公走了以后啊，她就非常痛苦，整天日思夜想，百般无奈，就邮寄买了一个鹦鹉，这个鹦鹉就邮到她家里来了。到了她家里以后，她说鹦鹉这么可爱，给你起个名字吧，她就开始起名了。她刚要起名的时候，这个鹦鹉就说话了,“我叫Peter”。它说叫Peter，它就是她老公。她老公变成个鹦鹉来陪她，给她聊天，讲各种各样的事儿。所以，情执深重种的都是不好的因果。
所以你说了，“父母离尘垢，子道方成就”。你们母女是一体的，其实大家也是一体的。如果大家里边都乐呵呵的，这家都高兴；如果有一个人哭哭啼啼的，大家心里就不是那么个味道。一样的，明白了没有？所以，你们要真正认识到，你们是不是真正的一家人？是个大家庭，是一家人哪！要有宽容的心。不要你容不下我，我容不下你；你看不起我，我看不起你；你跟我斗，我跟你斗。亏死了。佛菩萨最流泪的地方就是这个地方。你们本来是一家人哪，互为兄弟姐妹、六亲眷属，结果你们彼此争斗无休啊！从小畏惧成大恐惧，从小小的、微小的一个小事儿，变成极大的恐惧、极大的冤仇，都是你这一念心造出来的。是不是这样？
为什么恨呢？因为太爱了，没有至爱就没有至恨哪；为什么恨呢？因为太相信他了。不相信他，他骗不了你。都是你的心造出来的，明白了没有？只要在里边纠缠，不是你伤了我，就是我伤了你；不是今天你伤我，就是明天我伤你。轮回总是无休无止的连续剧，谁都做不了主，都被做主。所以我们讲啊，我们大家是一体的，把别人当自己，不要把自己当自己。你是一体的，我们要成就这个一体。一体成就，这个成就是最可靠的。明白了没有？
你们在这个念佛环境能念出佛来，绝对往生，绝对成就。如果我们这套理念能推广出来啊，我们真的不知道能往生多少人，那真的是太好了！一个大家庭——极乐世界大家庭，这儿就不是宝泉寺了，是西方别苑、极乐家园，就一样的。所以，你要知道是一体的，明白了没有？
不管你妈妈落入哪一道，不管你给你妈妈带来多大的牵挂、多大的伤害，你只有一个方法——念佛、成就——为大家，为你妈妈。
你现在看到在座的各位是你的大家，其实无形众生都是你的大家——你的妈妈、你的爸爸、你的累劫冤亲债主、历代父母师长都是你的大家庭的成员，都是一体的。明白了没有？你一个人念佛，多少众生得利益呀？你一个人念佛，大家都得利益，多少众生得利益！这么好的事儿为啥不干？为什么要懈怠、懒惰？为什么要照顾自己的感受？为什么要在痛苦当中不能自拔？为什么要纠缠在人我是非争论？傻不傻呀？明白了没有？你这个心眼儿通了、透了，就没有挂碍；没有障碍了，剩下真的是“念佛第一，顺便活着”。
念佛第一，顺便活着。这凑合就完了嘛，是不是啊？你有了凑合的心就都能安住了。你不要“顺便”，你变成“活着第一，顺便念佛”。你们现在都是“活着第一”，先你争我打，打个够，再开始念佛；先挑刺，挑环境，挑个够，相互打够了，相互骂够了，想够了，执著够了，妄想够了，然后再来念佛。
居士：现在咱们这三排里头，我觉得数我行得最差，因为数我行法行得少。
师父：其实，我就和你说了，行得好坏是一个分别相。我就讲了，一家人就是一家人，甭说你行得不好啊。说不好听的，你就是个忤逆十恶的犯人，你来到这儿，也是一家人。你知道自己的错误，知道自己的不足，加把劲儿就行了。大家也要有宽容心态。谁都有不顺利的时候，谁都有情绪的时候，谁都有业障现前的时候，谁都有表现不佳的时候，你对他有慈悲、有爱护、有关心，这才是修行；你瞧不起别人、恨别人，你这叫反修行。没有关系的，知道你念得不好，不精进，你要精进起来，明白了没有？
还有我告诉你啊，修行都是看自己的毛病，老觉得自己啥也不是，看别人都是长处，这才叫修行。你老觉得自己差不多，自己精进，自己好，那完了。所以，看别人都是宽容的心，都是慈悲的心，都是能够心包太虚包容别人的心，愿意成就别人的心，没有任何第二个心，这就消除一切的分别相、一切的执著相、一切的环境相、一切的他人相、一切的是非相、一切的情绪相、一切的时间相、一切一切的相，一切一切的事相统统消除了。因为对你来讲是一样的，你就要成就大家。
然后看自己，只感到自己这儿也不对，那儿也不对；这儿也没做好，那儿也没做好。改一个，成长一分；再改一个，成长两分；再改一个，成长三分。要知道啊，自己的不足就是自己的潜力点，就是自己的功德藏，就是自己的下手处，就是自己的功课表。自己的长处不是，一看生我慢心，瞧不起别人，就是方向全拧了，被魔王加持了，明白了没有？所以，要看自己的不足，看自己的不是，要不断地改进自己，严格地要求自己，微细地要求自己，深入地要求自己，非常顶尖儿、顶真、非常认真、非常细致地要求自己，主动地要求自己，不赖别人管自己。
你看，如果人人都是这样一个心法，你看这个团队顺不顺啊？哎呦，大家和合僧团，不是极乐世界也是极乐世界，大家的功德就共振了，心都感动了。他要这样想，你感动不感动啊？大家相互之间只有感动，只有相融，只有鼓励，只有“大众熏修希胜进，十地顿超无难事”，真的十地顿超啊！是不是这样啊？你看你们这么多发了大菩提心的人，“咣叽”一下子在这个地方共振，你说力量大不大啊？自己在那儿小不拉搭的，“阿弥陀佛”，这没有劲儿，是不是啊？然后看着别人“哼”，看那个“哼”（师父示范看别人不顺眼状），你说说，你才是个可怜虫。外面那么多的敌手都是你心造的，因为你看不起这个，看不起那个，你心里会痛快吗？心里不痛快。你心里不痛快，你有劲儿吗？有定吗？有智慧吗？有漏吗？哎呀，全完了！
所以，大家在一起，按照我刚才说的原则去做，你们就是一合相，就是一体的，就是大功德聚，就是相互促进，正向循环，诸佛菩萨欢喜，法界众生欢喜，一切冤亲债主、父母师长欢喜，一切六道群灵、十方堕胎婴灵全部欢喜。你看看你这个心造的功德有多大？那是人生真的不虚度呀，过不过瘾哪？这叫过瘾。
你那叫什么？叫受罪，不是地狱也是地狱。你看所有的人都横眉冷对，你所感召的果报就是所有人对你横眉冷对，每个人的眼睛都是刀子，杀向你的心。你的心好受伤，好可怜，好可悲，好无奈，好无助，好无力，你不是地狱胜似地狱。是不是这样？
所以，大家要善用其心，把我们的心调整好，再不要挑别人毛病了，再好好看清自己的毛病，严格要求自己，好不好？阿弥陀佛！
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