弟子：当时，自己就是一种感觉，就不想再动了，就特别想站在那儿。但是就像您说的，可能又是挂碍。我就一动念，我说我这要不动……当时我也不知道是什么现象，到现在其实我也不知道是不是要入定，不知道啊，反正就不想动了。然后我就一动念，我说我这要一不动了，等于又得有一个护法师父，就得那么护持我，就不定多长时间呢，然后就从那种状态里硬让自己出来了。出来以后就接着走。等走了一段时间以后，又特别静了以后，就又出现了一模一样的这么一个境界，然后还是自己就硬从里面出来了。要是您这么说，是不是实际还是不应该有挂碍？如果当时想不走了，就应该停在那儿了？
师父：这个是这样：如果你还有意识想到要走起来，这也没有错。然后呢，你入不入定也是果报，知道吧？你就是不走，在那儿，也是鸡毛定。然后呢，你只管走下去，只要你有意识，你就走下去。因为我们现在是经行念佛，不是站立念佛。经行念佛，你不知不觉停下来了，不知不觉停下来了，这个有念佛，经行念佛的功德是圆满的。然后你又“我越来越想停下来了，越来越不想走了，我就自己停下来，我主动停下来了。”那是不对的。也就是说，哪怕你主动把它破三次、破五次，你破了三次、破了五次以后，真正要入定的效果会更好。你有这种果报，那么你就会得到双倍的回应。
就好比讲，你给一个人办了好事，人家说感谢，你说不用不用，不值得一提；第二次你说不用不用，不值得一提；第三次你还（说）不用不用，不值得一提，那人家是不是不感谢你呢？道理一样的。人家说，“谢谢你啊，是你帮了我。”你说，“是啊，要不是我帮你，你这兔崽子现在还不知道怎样呢。”那人家说，“对对对，多谢你，多谢你，谢谢、谢谢，要不是你，我咋地咋地。”其实，人家心里想，这个人这么自得。是不是啊？那就跟那个道理是一样的。所以，你走是对的，不要求定是对的，不要怕破定的也是对的。然后到时候，是不定而定，那才是真的。
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