师父：境界相有几种。第一种呢，就是由恐惧心生起来的境界相。就是说，你怕什么来什么，来什么样的境界啊，恐惧境界相。
第二种呢，欢喜境界相。欢喜法，欢喜极乐圣境，欢喜禅定，欢喜念佛的感觉，都会出现各种各样欢喜相的境界相，这是第二种类型。
第三种类型呢，是分别相。就是说你喜欢法上的分别，分别这个、分别那个，分别这个长、分别那个短，分别这个是、分别那个非，然后是是非非、长长短短没完没了，这是一个分别心的境界相，第三类。
第四类呢，就是你现在这一类，就是属于日常生活当中你发自内心身体的需要，想吃了、想喝了，吃饭、喝水、上厕所这些东西，坐、卧，这个会发生境界相。比如说，有一天有一位大德就迷迷糊糊，然后我们这些护法大德呢，看见他好像要发生境界相，宁可不要有事，错杀一千不要放过一个，然后他就把所有的境界相都劝去睡觉。然后呢，他在境界当中就是人家叫他睡觉，然后他就趴到地下，然后人家给他的一个被窝，还给个枕头给他，睡的，好好睡了一觉。
那么，透过你刚才讲的这一类的境界相，或者不管（什么境界相），各种各样的境界相走完了以后，你才知道，“哦，我这心往这边一偏，出现境界；往那边一偏，出现境界；往这边一偏，出现境界；这儿一偏，一个境界；那儿一偏，一个境界……”只要你心有倾向性，有所求、有所欲、有所愿、有所想、有所思、有所念，它就会现境界，知道吧。
而且呢，就像刚才照智（音）师讲的，确实是啊，他发火也有很大的能量。当然，发火是为了法，不是为了自己的分别心，或者不是为了那个啥。如果为了自己的呢，那就是嗔恨心、嫉妒心、仇恨心，那是情绪；如果为了法，那是另外一回事情。它这个都有能量体的，都有能量体，都有能量的这种传送、能量的传递。
既然心和能是一体的，心和境是一体的，原来“应观法界性，一切唯心造”。应观境界，种种的境界都是你心所现，你心所造，最后体会到我这个心、我这份心，这份有求的心、这个有念的心、这个有愿的心、这个有喜欢的心、这个有恐惧的心、这个有分别的心会产生各种（境界）。想吃饭、想喝水、想上厕所、想睡觉、想休息的心，都能演绎成种种不同的境界。这个时候，你就体会“应观法界性，一切唯心造”，一切唯由心所现，唯心所变。“哎呀，我这心不想佛，不念佛，太亏了。”知道吧。
如果你意识到这一点，那是在开悟啊！你如果真的意识到这一点，你就开悟了，你就不去想别的东西了，只想念佛了，你就跟此世界告别了，你就跟生命告别了，就跟娑婆世界全部告别了。然后，你因为你只和彼世界对接，只念佛、只忆佛、只想佛、只有佛，是心是佛，即心即佛，不得不佛，汝当作佛，这是这个。境界关它真正的意义在这里。经历各种各样的境界的考验之后，你突然觉悟了，豁然开朗了，知道吧？“哦，我是心是佛，即心即佛”，就是这样的。我讲的东西都是非常实用、非常直截了当，我不跟你绕弯子，是这个意思。
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