“弃爱欲”
爱欲和喜欢这个东西呀，千万（注意），有的时候你说喜欢一下没关系啦，其实喜欢一下真有关系。你喜欢一下就是一个定时炸弹，喜欢一念就是一个地雷，说不定什么时候就爆出来。
我不是以前给你们讲过方便面的故事吗？大雄法师路过小卖铺看见别人买方便面，“方便面好吃呀。”这一念喜欢，好了，每次他一过那儿，就“诶，方便面好吃，方便面好吃。”念着念着佛就变成，念着念着比念佛还灵，到这儿，比啥咒都灵，“方便面好吃。”那天气了，他说：“干脆我就买几包方便面，把它吃光吃饱拉倒。”吃个够，再不想方便面了。就喜欢哪，你一喜欢就会这样子呀。
你看我们吃饭也一样的，我就有的时候体会。我喜欢喝稀饭，喜欢喝稀饭呢，稀饭一喝得有小菜，又喜欢吃小菜，小菜一来，还想再吃两口菜，就多喝两口饭吧，我又多喝两口饭。这饭喝了以后呢，这菜，反正就是，本来想喝一点就够了，反正，这相互影响，最后……这一喜欢就付代价，知道吧？喜欢就付代价，所以不要有喜欢。
当然，你不喜欢也要付代价。你不喜欢昏沉，好了你就跟昏沉斗了，知道吧？你不喜欢苦痛，就跟苦痛斗了。欸，这个家伙他怕不苦，就来了。是这样子。
你要是对不好的东西能喜欢了，它正好中和嘛，就刚刚好。像我们善离，怕不痛，怕不苦，它中和了，没苦没痛了。是不是？你看这个演海，怕背不到业，结果真找不到业了，怕背不到业，然后就背不到了。你这怕背业，像我们演丽那样怕背业，这一怕背业，你看看，就“嗷啊”，见一个人就这样叫一下子，是不是？见外面人来了也就算了，那天说也给演道吼了一下，是吧？演道生病了也吼，见一个人吼一个。见了谁演军也吼，是不是？然后给那个谁一碰，完了，“我附体来了，业障上来了。”我们演丽是最怕业障，最后你看，演丽业障最多；演丽是最怕魔的，最后感召的魔事最多。你看这两天谁讲魔讲得最多啊？演丽呀。对不对？张口《楞严经》，闭口《楞严经》，闭口驱魔事，闭口找魔事，那是自己心里有魔呀。最后你想想看，那你一天到晚你是在念佛还是在念魔呢，是不是？
所以说“弃爱欲”呀，就是这种喜欢，这种爱呀，这种什么东西呀，都要给它搞掉。
【履清净 行无为 断诸欲 舍乱意 习定行 学文慧 必如禅】
“履清净”，这不用解释。
“行无为”，啥叫无为而治啊？傻人傻念就最大的无为。无为而治，就无治无不治。
“断诸欲”，你看这“弃爱欲”，“断诸欲”，“断诸想”，都是表达的不同方式。
“舍乱意”， 就是我们的意念太散乱了，太乱了。
“习定行”，要有定啊，要定行。
“学文慧，必如禅。”就是说我们学这个文慧啊，不要搞得很浅很浅的那种东西，一有点儿奇思妙想就认为那个啥了。要必如禅，要甚深禅定，甚深的智慧。
【除三秽】
（三秽，）贪嗔痴
【去六入】
（六入，）色声香味触法。
【绝淫色 离众受】
这都是一项一项事上的标准。
修持般舟啊，你不“离众受”，你不“绝淫色”，在行般舟的过程中，都会起现行，都会影响你的心，都会影响你的念，这都是事上的。事上讲起来，可能有五十项助行方法，那很多的，时间关系以后慢慢再一项一项唠。其实我们平时讲法的时候这些东西都接触到，都涉及到，我们总体从概念上来讲。
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