【勿调戏 勿骄慢 勿自大 勿贡高】
就是有的时候不要讲戏语，开玩笑的话不要讲。开玩笑的话有的时候也有果报的。
让自己的心不要散乱，“意勿乱”，“断诸想”，不要想。要怎么样呢？这种调侃的话不要讲，你连调侃的话都不要讲，更不要讲过头的话，更不要说讲妄语、绮语。那个妄语，不是讲那个东西的。这是“勿调戏”，真的，开不了玩笑啊，开不了玩笑，有的时候不要故作轻松，开一些玩笑，都会有因果的，都会带来一些麻烦。
【勿骄慢 勿自大 勿贡高】
出家人呢，最难克服的毛病有两个。哪个毛病呢？一个毛病就是贡高我慢。有一天我碰到一个沙弥，是个大学生。这个大学生挺好的，那家伙往这儿一站，这个一瞧，侧面一看背影，绝对高僧大德。一唱，有模有样的，我就真的佩服。而且那么年轻，出了家了。那天我问他，说话聊天讲了。他给我说一句话，把我吓一跳，他说：“我出家了我怕谁！”他说我都出家了我怕谁。他的内心是说他出家多了不起，他出家多了不起。就是说，只要出了家，只要我剃了头，“我出家了我怕谁”。典型的我们说贡高我慢，什么人都不放在眼里。然后在我们这儿地方没待两天，马上就溜掉。一会儿又回来，回来又没待几天，一不开心就溜掉，一不开心溜掉。
出家僧众里边，男众是最难管的。师父给我讲，男众最难管的。上次呢，云门佛学院有一个教务长，那个人给我很大帮助，教了我很多，然后到东林寺进修去了。他来了以后我很热心啊，我就给他讲啊，我师父如何如何高啊，如何如何大德啊，应该来参拜参拜他。他说：“好啊，我去拜访一下。”然后我就跟师父说：“他想来拜访一下，行吗？”师父就不冷不热的，不吭声。我说：“师父啊，人家想拜访一下，好吧”？我说：“他对我帮助挺大的，您度度他好吧？”师父说：“好吧。”“那我去接他去了。”“好吧。”我就开车把他接过来了。接过来以后，这位大德往那儿一坐，像虚云老和尚那样一声不响，他也不请法，也不提问题，一坐。老人家慈悲，就问哪，哪年出的家呀，多大了，怎么样，谁谁怎么样，谁谁谁怎么样，问了一通，好啦。“吃饭吧？”“不吃了，我走啦。”回去啦。师父就告诉我：“看吧，这男众最难度吧？典型的贡高我慢。”他根本不听你的，他根本就没有请法的心。他根本就没有求法的心，他都不请法，那你怎么能得法呢？你说什么能有用呢？最后就说东家长西家短，哪哪哪，你们哪位法师怎么样？哪位法师怎么样？你们哪哪哪庙里现在怎么样怎么样？我后来碰到很多出家人（这样）。
那天我就问我师父，我说：“师父，我好奇怪。”他说好奇怪什么？“我发现你们出家人在一起从来都不说法，都是讲长短的事。就讲‘怎么样？身体好了吗？法会怎么样？最近怎么样怎么样？’全讲的日常应酬的事，没有别的事，为什么没别的事？”师父说：“你不知道，各修各的。”他说各修各的，不交流的，知道吧？因为男众特别的毛病就是贡高我慢。
他只要出了家以后，他觉得……，不过话又说回来，也有那个感觉啊。你想想看，我抛掉世间的一切，都不要了欸，我出来（出家），也真是了不起。当然这个了不起不说明别的了不起，这件事上你确实了不起，不说明别的都了不起，知道吧？更不说明所有的都了不起。但问题是它就会蔓延哪，“我出家了我怕谁！”我出家了我怕谁，就这个思想，贡高我慢哪。然后动不动，人家一讲，“这不是正法，你这个理念不对。”
我们现在很多居士更不得了，都可以把出家人批得体无完肤啊，知道吧？是这样子呀。首先他拿一把尺子过来，他这尺子也不知道哪儿捡来的，也不知道哪儿拼起来的一个尺子。他或者是拿一面镜子过来，那镜子（是）标准的哈哈镜。依他的知见而立，他东摘西摘，这个祖师大德这样讲的，那个祖师大德这样讲的。一会儿印光大师，大势至菩萨化身；善导大师，阿弥陀佛化身；谁谁谁化身；一会儿是智者大师，释迦牟尼佛再来，都这样讲的。他弄镜子来，他给你照，“嗯，对了；嗯，不对。”“长啦，短啦。”你想想看，那还有什么意义啊？我们这人就是有这个裁判心啊，老是喜欢去当人裁判。我们还有一个，叫啥心我不知道，老怕吃亏的那个心。你看慧能大师讲“善知识”，都叫大家善知识，把大家都叫善知识。
你看，我也很惭愧，当时最早我去庙里的时候，大家监督我，我也贡高我慢。有一天哪，我因为念佛念得声音响，出家人多，一百多号人，在家人多也一百多号人，然后就分开吃饭。吃饭的时候不是念供养偈嘛，念供养偈呢，这边念那边听不到嘛，没有喇叭，就叫我们在家人念。我嗓门大，他们就叫我来念。人家说念的时候呢，当时我也不是太懂，人家说，你就念一个“诸位大德，请慢慢用。”就说这个话嘛。我想什么大德，都是小德，我说哪有德了。“诸位”，我讲诸位啥我忘了，反正最后那个“诸位大德”我就不肯念，念完了，“各位请慢慢用”。贡高我慢，就是不肯叫别人大德。那时候很惭愧，真的很惭愧，这都是典型的贡高我慢。
这一贡高我慢以后，认为自己很懂，认为自己很清楚、很清晰、很明白，就往往吃很多亏。这出家人一个毛病，就是贡高我慢，男众最典型的特点。
还有一个特点，就是放逸。一方面贡高我慢，另一方面特别会放逸。你看现在的丛林制度，那个功课的量很小很小。最多一个早课晚课，才多少时间哪？而且普遍是这样子。
我说老实话，就像鸡足山，鸡足山真的不错，我去过鸡足山。他们早上搞禅修，晚上搞什么，我也不知道禅修搞啥玩意儿，但是早课晚课，挺庄严的，也不过两个小时而已，晚课做一做，早课做一做。后来我问他们怎么做功课？上午去出坡劳动，下午自由活动，晚上上晚课上到八点钟结束，自由活动。就这点功课量。还有个六斋日放香，六斋日放香就是一个月放六天香。佛菩萨生日来了，放个香。然后呢，上午做一下，下午做一下，就做几个小时。
而且呢，现在还有个特点我给你讲，全国呀，庙多僧少，这个比丘僧，尤其是比丘僧，真的是宝贝啊，很宝贝。然后呢，各地方的供养也好。有的人讲（话）我不太赞成，但是这话有一定道理。别说有人，我师父就讲了：“哎呀，我们这个和尚全让你们居士给惯坏了。”这不能赖人居士，居士真的供养心强啊。你想想，吃的、喝的，哎呦，我现在就是，我就被惯得不行呀，这个给戴顶帽子，那个给戴围脖，我围脖不知多少，帽子不知多少，都是一片至诚心啊。来了我都很高兴，接受、接受，真接受。接受的是人家的心，不是那个东西，是不是？这个送东西吃，那个送东西吃，不吃吧又馋，吃吧太不好。是不是？这个人真的，他特别容易放逸懈怠。因为没人管他呀，没人约束就麻烦，是不是？所以两个毛病：放逸、贡高我慢。
针对这个放逸，容易放逸嘛，所以我们就讲，我说正好有机会，你们带的时候，我就待着，我就不吃、不喝水。哎，挺好，让自己不要放逸，让自己精进啊，让自己精进。后来，我就感恩大演捷的功德，大演捷做了这个事情我随喜功德，最后没想到我还真得功德了，得到大演捷的加持，这功德来了，得到功德了。
这个讲的是什么呢？就是“勿骄慢，勿自大，勿贡高。”就说我们自己的东西老空不掉，或者说我们学到些东西，认为已经很受用了，然后就认为已经受到极处了，结果也是贡高我慢的一种，也是贡高我慢的一种。
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