好，接下来：
“我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。十八、十念必生愿。”
十八愿，在所有净土宗的教义当中，大家共同称叹，最核心的是这十八愿，是这一愿，“十念必生愿”。乃至十念。那么下品下生的时候就讲啊，犯了五逆十恶的人，如果临终的时候能够至心称念佛名，称念十声，十念，那阿弥陀佛都会把他接走，这十念必生。用十念必生，说明了这个方法的简单易行。所以简单到十念必生；简单到任何愚夫愚妇，就是愚蠢的夫妇，愚夫愚妇，这样都可以来念，都可以来成就。所以净土法门遭人诽谤的一个最重要的地方，就认为，说呀，你们都是像愚夫愚妇，这些老头老太太没事干，念佛，不会干别的，念佛，是这样一种说法。十念必生，这是阿弥陀佛最核心的保证书。告诉你极乐世界依正庄严，告诉你“无量功德”，我这个容易生信，“我相信”，但是你说“我去不了啊”，阿弥陀佛就告诉你，十念就必生，十念就可以往生。
那么这个讲愚夫愚妇，我们的知见里面要成功地实现一个转换，你们愿不愿意做愚夫愚妇啊？（众：愿意。）说着愿意，人家吐你一口唾沫干不干？要做愚夫愚妇啊。这个愚是大智若愚，是明了了、不计较的愚，不是稀里糊涂的愚，完全的愚蠢。
这个愚夫愚妇呢，有一种愚，就说什么呢？这个人天生就傻，就在世间人来看呢，天生就傻，天生愚蠢，天生不计较，天生就不讲究。但是呢，他有个最大的好处，一说念佛他就信，一说念佛他就念，除了念，别的什么都没有。这类人是最上上根的人，是最适合修这个法门的人，他一信，他一念，而且呢，他因为天生对别的东西不敏感、不分别，所以这个愚啊，是上上根。
那么相比之下，那些聪明伶俐的，脑袋会转弯的，分别心强的，世智聪辩比较厉害的这样一些人，爱动脑筋，爱转弯的人，脾气怪的人，斤斤计较的人，都属于劣根之人，不属于上根之人。当然，像观音菩萨、文殊菩萨这种聪明智慧，又能落到实处，这是上上根的，这种非常聪明智慧，知道能够在简单直接当下安住的人，这也是上上根的人，最上上根的人。而我们世间的所谓聪明，所谓世智聪辩，一切的障碍来自于我们的分别心、执著、世智聪辩，来自于这个地方，所以我们绕尽了弯子。
如果我们的知见真正认识到，世间的分别，世间的执取，世间的聪明智慧，是我们修行的障碍，是我们绕弯子、搞插曲的根源，把这个东西断掉。所谓慧而不用，不用它、不分别它，让自己变傻点，变愚蠢一点，变痴一点，变呆一点，愚、痴、傻、呆这是世间的看法。那么世间的知见标准来讲，你这个人这个不分别，那个不计较，那个不执著，一天到晚傻乎乎地念佛，那就叫愚痴傻呆。可是如果你能坚守这声佛号，外相现愚痴傻呆，恰恰是上上根之人。这个知见如果转化了，对修行非常有帮助。这个知见的转换非常的困难，很多人修行的障碍来自于这个地方。
我们讲十念必生，那这里讲“唯除五逆，诽谤正法”，那你就想了，阿弥陀佛明明讲“唯除五（逆）”，就是犯五逆十恶的人，诽谤正法的人，不是不能往生吗？是这样，阿弥陀佛发愿的时候呢，就这样讲，“唯除五逆，诽谤正法”。
那你怎么样看待下品下生当中犯五逆十恶的人，诽谤正法的人，临终十念就能往生呢？这两个是不是矛盾呢？不矛盾。为什么呢？这地方告诉你啊，犯五逆十恶、诽谤正法的人，唯除，这些人基本上是不能往生的。只有啊，很少很少的人，也就是说如果你犯了五逆十恶，反悔了，临终的时候能至心十念了，当然可以往生。但是问题在于，你一个五逆十恶的人，临终的时候，这十念，念的概率有多少啊？少不少啊？少之又少啊。那可能万分之几，十万分之几，百万分之几都不一定有，因为他这心是五逆十恶、诽谤正法的，心到时候不会往这儿用，往这儿用也管用，但是基本上不会往这儿用。是这个意思啊。
那么这个犯五逆十恶的人，尤其是诽谤正法的人，要堕阿鼻地狱。阿鼻地狱坏了，这个地狱坏了，转坐他方的地狱，还得继续受苦。所以诽谤正法的罪啊，是非常严重的。为什么我们讲，任何法师讲经说法，我们都不要讲坏话，不要评价？这个评价不得。这里的罪过太大了，万一说错了，万劫不复啊，万万劫都不复。
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