“云何行得自足离谀谄。不着三处。”
这三处指欲处、色处、无色处。离谀谄，得自足。
“得无挂碍持萨云若教不失佛意。”
“萨云若教”，这是指一切智，也是般若波罗蜜的意思，就是你能持一切智。“得无挂碍持萨云若教”，得一切智，一切种智。
“不失佛意”，你看这个“不失佛意”讲得好。我们一有点儿想法就想表达出来，有一点儿见解就想讲给别人听，看到别人有点儿什么情况就想去匡正别人。其实没想到我们这个智慧啊，有没有不失佛意呢？
“云何行。得人信。”
得所有人的信仰，往那一站人就信，一说话人就信。有的，你说得对人家也不信；有的人不说，人家也信。所以“得人信”，这个方法很好。
“云何行。得八种声入万亿音。”
以前很多人问我，这八种声是什么？这八种声，你们有笔的可以记一下。这八种声，这也反应这个般舟功德利益的细致程度，入微的程度，系统的程度。
这八种声是什么呢？一是最好声，其声哀妙，最好的声音了，就是咱们讲的。二是易了声，就容易了知，容易了解，那个易了，易了声。言辞辨了。第三是调和声，大小得中，闻者和融，自然会于中道之理，就调和。四是什么呢？柔软声，其声柔软，闻者喜悦，舍刚强意，自然入律，柔软声。五是不误声，没有任何错误，言无错失。闻者各得正见，离九十五种外道之邪非。言没有任何错失，不误声。六是不女声。其声雄朗，闻者敬服，魔外归顺，就是不是女声。第七是尊慧声，尊贵的尊，智慧的慧，尊慧声，它不仅智慧而且尊贵，尊慧声。言有威肃，如世尊重，有慧人声，闻者尊重，智解开朗，不仅有威仪，而且很肃穆、很庄严。八是什么？深远声，其声深远，犹如雷震，闻者皆证甚深之理。它这是讲的八种声。这是在哪里啊？就是在这个《梵摩喻经》里边讲的，八声啊，“得八种声入万亿音”，这是讲的八声。
还有就说咱们般舟这个事，有的菩萨就提了，说这个“阿（ou）-弥-陀-佛”，就好像是一种声音一样的。其实我给你讲啊，我以前讲过，音声是佛事。其实越是简单的东西里边，能够发现越深刻的道理、深邃的道理、全面的道理、系统的道理，那才是真谛。
这个般舟的声音啊，我跟你讲，善西你们知道吧？就南昌的那个老菩萨，回去至少给我打了两次电话，都是哭着打的。为什么哭着打？一回去没两天给我打，师父啊，这几天啦，您这个声音一直在我耳边响，挥也挥不过去，怎么挥都挥不过去。那佛号就在脑袋里响，就在脑子里响，怎么挥也挥不过去，怎么忘也忘不掉。而且那么亲切，那么真诚，那么有力量，那么有韵味，那么让你念念不忘，那么让你不能自已。她这种感受。打着打着电话哭啊，哭的都不成声音，都不能说下去。前两天又打电话，也是这种情况。
还有甚者，我给你讲，我们在南昌的时候带了一位老太太，八十几岁，是南昌最有名的一个儿科大夫，救了不知道多少儿童，（治）疑难杂症啊。那个老太太听不见，她耳朵背，不是完全听不见，耳朵特别背。每次讲开示的时候，她要坐在最前面，坐在最前面她也听不到。但是呢，她可以感受得到，听得摇头晃脑，来劲的不得了。她说一回家以后，她说所有的屋子里全是那个佛号的声音，全是那个佛号的声音。这种例子不是一个两个。我们演欣师也是一样，本来都要走掉了，走到汽车站里边去，结果到那儿以后，啊？怎么到处都是师父的佛号，到处都是师父佛号的声音。师父打电话过来，正好借坡下驴，回来了。
一音演法，一音演万种法，一音演万种音啊。我唱的时候，尤其是我拿麦克风唱的时候，麦克风假如好的话，我唱得特别起劲，你让我唱多久我都不会累。你那个丹田音一动起来，丹田的位置不一样，发的声音也不一样；那个丹田呼吸的瘪和不瘪，它声音也不一样；脚踏起来的位置，踏起来的力度不一样，它出来的声音也不一样；然后呢，你这个敛字诀用和不用它感觉也不一样；然后嗓子呢，你的嘴巴圆和不圆它也不一样。哎哟，那这不一样的地方，就开关的地方多了。就像拉小提琴，你比如说啊，“哗—”这个音、那个技巧出来以后，哎哟，因为你这个时候你想这样表达，那个时候你想那样表达，你就感觉到不重样一样的。
声音的究竟啊，就说音声是佛事啊，演欣师整理了一篇文章，两万九千字，你们有机会可以看看，也可以先听那篇录音。我们玩了半天玩啥？就玩这个声音啊，玩这个脚步，玩这个声音。一切的一合相，都归到声音的一合相上，归到脚步的一合相上、节奏的一合相上、呼吸的一合相上，无非如此而已，就这么简单。
一切的字，汉字都归结到横竖撇捺折，没别的东西，有一个字不是横竖撇捺折构成的没有啊？没有啊。是不是？没有。有人说：“有啊，那个圆圈不是？”圆圈不是字，是圆圈，一个圆圈嘛，是吧。
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