好，【立定信 勿狐疑】
又讲这个“疑”字，而且这个“疑”字用了一个啥呢？“狐”字。这个狐狸的“狐”很有意思。
“勿狐疑。”狐狸为什么那么多疑问啊？狡猾。狐狸为什么那么狡猾？是因为狐狸太复杂啦，那脑袋太复杂，太丰富了，脑细胞太发达了，是它自己太复杂了，所以它疑惑就多。我就今天想了一下，狐狸，狐疑狐疑，狐狸般的疑惑，疑惑者是自己太复杂啦，不是别人的事。把自己搞得简单一点，甚至把自己搞得傻一点，就不狐疑了，就不疑惑了。
疑惑真的是自己的业障啊，知道吧？我就老讲，你老认为有分别，才有疑惑；你傻乎乎的认为没分别，（就没有疑惑了）。你像今天我讲的，你们要听，要行法，其实呢，我就后来发现了，因为我也有分别心啊。我有什么分别心呢？因为行法的时候，我要矫正你们每一个人步法，我看你们嘴巴不动，我就赶紧“念哪”；看见你声音不响，“大啊，大声啊”；看见你腿不动我就喊啊，脚不动我就喊啊；看你昏沉了我打香板啊。因为什么呢？我认为这有分别。你大声不大声有分别，香板打不打有分别，腿动不动有分别，所以我就紧忙活。我忙活什么？就忙活这些事，是不是？我就忙活这些事。
诶，后来有一天我就傻了，我就想，哎呀，管这么多干啥？再者说，你现在管着，你也不能二十四小时守着他，有的人，我管他十七八个小时，十七八个小时挺好的，原来一直昏沉，现在搞了十七八个小时都没昏沉。到后来，我发现我叫人家念，人家就不肯念，我叫人踏步人家就不肯踏，然后没两步人家就又开始昏。哎呀，我想管也管不住，算啦，他自己的业自己受吧，就不管了。
我就把自己傻点，不要想那么多。我复杂，是因为我复杂，所以我就有障碍啦，我就没在念佛，我就念你们哪，念你们的腿，念你们的嘴，念你们的头，念你们昏沉不昏沉。你们在念佛，我念这些东西呀。最后有一天我突然觉悟了，我谁也不管，自个儿念，我自己搞傻了。我最后儿才总结出来，哦，原来傻人傻念而已。
我说行法不是一天的事，这个行法成就不成就呢，也不是我刻意期望的事，也不是我强求的事，爱咋的咋的吧，对不对？该淘汰的淘汰呗，该不听的不听呗，该走的走呗，该留的留呗，是不是？没什么分别呗。然后好了，自己傻了。傻了，就好了，自己傻了就变成傻念了。你们唱的调儿高也可以，调儿慢也可以，最后转得好也可以，转得不好也可以，随便咋样都可以，不就傻念嘛。谁念也可以，谁不念也可以；谁来也可以，谁走也可以，傻念呗。后来我给自己找个很好的理由，我原来是在脚步上照顾他们，现在我就找个好理由，我说我不在脚步上照顾了，我自己好好念佛，在念佛上照顾他们。想想自己，傻人傻念，给自己个好理由，傻念。自己不复杂，就没那么多的疑惑。
“勿狐疑”，实际上换句话来讲，所有的疑惑从性质上来讲全是狐疑，你别以为自己很高明。我就老讲啊，我们人看蛆，蛆有没有疑惑？蛆有没有疑惑？有疑惑啊，没有疑惑它不拱来拱去了，有疑惑所以它拱来拱去啊。那么人看蛆呢？粪坑里的蛆而已，就无非一个粪坑而已。人看的是个粪坑，蛆看的是粪便里边的东西，所以它不一样，知道吧？
那么，我们人自己认为很高明，认为很高明啊。你们读过《佛说观无量寿佛经》的，或者是看过什么之类的。这个三十二相啊，是如来的劣应身，是如来的劣应身，是应众生心而显的一个应化身。你们以为，啊，三十二相八十种随行好，哎呀，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，好得不得了。其实是劣应身，是应众生心显的一个，给你显的，给你看的。我们老是，诶呀，我手痛啊，我脚痛啊，我怎么脚又痛了，我怎么又感受不对了？你为你的身体付了多少代价了，付了多少代价？你觉得有很多分别啊，就不用讲佛看我们如何，也不用讲菩萨看我们，天人看我们，连蛆也不如啊，知道吧？连蛆也不如啊。所以你说，我们的疑想、疑问是不是狐疑呀，是不是自己把自己搞得复杂呀？所以“勿狐疑”啊。
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