【精进行 勿懈怠】
你看，讲的“立定信”，先讲信。这个信呢，什么叫定信呢？“勿狐疑”是为定信，有疑就不是定信，所以信和疑是一体两面。
有了信呢，要体现在行上。行上体现在哪儿呢？要“精进行”。勇猛精进，精进行，精进行持。
那么精进行的反面是什么呢？懈怠。所以精进和懈怠是一体两面，能管住懈怠，就是精进，精进了就是不懈怠。所以般舟行法，实际上无非就是信和行的关系问题，也就是疑和懈怠，无疑、无懈怠的关系问题。懈怠不讲了，以前讲过懈怠，专门讲过不要懈怠，懈怠的问题以前讲过很多，就不讲了。
【勿起想】
“勿起想”，你看下面讲了：
【有与无 勿念进 勿念退 勿念前 勿念后 勿念左 勿念右 勿念无 勿念有 勿念远 勿念近 勿念痛 勿念痒 勿念饥 勿念渴 勿念寒 勿念热 勿念苦 勿念乐】
生老病死，长寿不长寿等等，这些东西，想这些乱七八糟的东西。
所以首先第一步，“勿起想”，就不让你起想，不要起来。这想法一想，一起来了，这就麻烦了，叫“勿起想”。这个“起”字用得好，不要起想，一切由想开始，所以最终一关是想魔。想的背后是什么？是识，色受想行识，是识，是那个情识，是那个意识。那个意识是体现在想里面，想带来那个意识。识是背后看不见的，但是体现在想当中。所以想啊，五阴魔里面，想魔是很重要的。
般舟里面很多人过不了境界关，就是因为想。想上不做功夫，不能“勿起想”，那就真的出大事。如果为了自己在闭关状态当中所出现的想法去做事，去做人，去指导自己的后半生，去指导自己的修行的话，那就大错而特错，那就真正是悲哀。所以为什么我跟你讲不要以心意识为准，叫你不要思惟，叫你不要想，叫你把语言相空掉，把这个情识空掉，把所有的知见空掉，把以这个世界而立的所有的观念、所有的知见、所有的概念通通空掉。
《佛说般舟三昧经》上讲了，“设使念为空尔”，又讲了“有想即为愚痴，无想是涅槃”，就说修这个想啊，想怎么修啊？勿起想。只要起想，你就要惭愧；只要起想，你就要警惕；只要起想，你就要谦卑，只要起想，你就要收敛自己。这就是修行，这就是甚大修行，这就能堵塞一切漏洞，这就能堵塞那个毛发许，毛发之漏。这个地方堵上了，一堵永堵，一堵一切堵，一切漏皆无，般舟三昧必定成就。所以“勿起想”。
想什么呢？下面了：
“有与无”
你们现在老想啊，善离在讲了：“到现在我也没什么大受用啊。”在想吗？就在想有和无的问题啊。你们自己好好检讨一下，是不是都在想有和无的问题呀？
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