底下讲啊：
“洗濯垢污。显明清白。”
我们是一个五浊恶世，浊恶世界，浊浪滔天，各种不清净，各种垢污随处可见。如果我们对我们的烦恼，对我们的欲求，对各种垢污不能容纳，不能容纳，不能安住，不能调适我们的心。那么何为真正的清白呢？不是把这个垢污去掉了，把这个浊恶去掉了。五浊恶世，它的本来的面目，是其中的众生，追求外在的东西，向外求，有欲有求，有诤有斗，欲求、诤斗，和各自不约束自己，各自向外拼命地追求，各自自私自利，各自诤斗，导致各种浊恶的乱相，和各种垢污的产生，这是五浊恶世的一个常相。于此常相当中，你能够安住，能够不受其染污，能够显明你的清白，能够出污泥而不染，这就是我们讲的显明清白，这就是我们在这个五浊恶世生活和修行的主题。
“调众生。宣妙理。”
调我们自性的众生，也调和外在的众生。调和，调，调和，这个“调”字，何为调啊？有多有少，谓之调；有轻有重，有强有弱，有长有短，谓之调，调伏众生。调是应机而调，那么对众生，对我们自己的众生要调伏，对外在的众生也要调柔，那么这里有顺应之义。
“调众生。宣妙理。贮功德。示福田。”
面对各种各样的众生，外在的众生，应机进行调伏。宣，宣布，宣示各种各样佛法的妙理，教导众生，开导众生，令众生学法，令众生行善，令众生去除五浊恶世的染污，令众生能够闻法念佛，和储存各种各样的功德。“示福田”，在五浊恶世当中，给众生示现如何学佛，如何调伏自己的内心，如何为其他的众生广种福田，和积累各种各样的功德。
“以诸法药救疗三苦。”
那么我们在五浊恶世当中，如果没有法，只有欲，只有求，只有诤，只有斗，只有怨，只有追随各种各样的感受，那么我们就享受种种苦难。那么只有佛法这种无上的“法药”，能够救疗所有的苦难，“以诸法药”，用这个法，是这个“法药”，心法之“药”，来救疗我们浊恶世界的种种苦难。
“升灌顶阶。授菩提记。为教菩萨。作阿阇梨。”
“升灌顶阶”，那么“以诸法药救疗三苦”，那么学习各种各样的佛法，各种各样的心法，救疗世间的种种苦难，上灌顶的阶次，得菩提的授记。这些菩萨呢，大菩萨，为教各种各样的菩萨作阿阇梨。
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