“裂魔见网。解诸缠缚。远超声闻辟支佛地。”
这些大菩萨，这里特别提出“裂魔见网，解诸缠缚”。其实，我们这个五浊恶世，娑婆世界，烦恼之海，其背后是我们的知见，是我们以五欲六尘，以有欲有求的，自私自利的诤斗之心、有为之心，在这个世间建立了我们种种的知见。这个知见是一个网状的，不是单纯的一相，什么是好的，什么是坏的，什么是舒服的，什么是不能承受的，我们都有自己的知见。自己的知见是网状的，密密麻麻的，根深蒂固的，自以为是的，格外牢固的，其实这就是一个顺应我们五欲六尘，顺应种种习气，得魔王种种加持，其实是魔见，是魔见网。这些大菩萨们呢，能把这个魔见网，知见网，给它震裂，给它裂开，给它破除，用“裂魔见网”的方式，能够解诸我们种种的缠缚，种种的烦恼，种种的纠结。那么这种水平呢，“远超声闻辟支佛地”。
“入空。无相。无愿法门。善立方便。显示三乘。于此中下。而现灭度。”
“裂魔见网，解诸缠缚，远超声闻辟支佛地。”那么告诉我们，一切的缠缚，一切的纠结，一切的烦恼，都可以从破除我们的知见，破除我们的念想，这个方向来解决问题。
般舟念佛，或者说念佛，念佛是干什么的？把佛念到跟前。只要你念佛，佛就在你跟前，没有另外一个跟前，没有一个物理的跟前。哦，念到一个阿弥陀佛长的给你模样差不多，有血有肉的一个阿弥陀佛站在你跟前，不是这样的。念佛是把佛性，是把佛的心，是把佛的通，念到我们跟前，来加持我们，摄受我们，成就我们，这叫念佛。那么这个佛到了我们跟前以后，我们如染香人，身有余香，常念佛，常跟佛在一起，那么佛的知见就能慢慢入我们的心，就能破我们的“魔见网”。它是一个熏修的，慢慢地熏修，必然地熏修的一个过程。
我们前面讲到，世自在王如来，讲的一个比喻，譬如海水斗量，用斗来量大海的水。在世间看来，这是不可能的事，是荒唐的事，是可笑的事。那么念佛呢，就是用佛的知见，用佛的心量，用佛的光明，用佛的能量，不断地来熏我们这个五浊恶世的罪恶之心，有这么多懒惰骄慢习气的罪业凡夫。念佛就是这样一个不断地熏修，不断地改进，有效地改进，缓慢地改进，必然地改进的一个过程。
那么般舟念佛，也可以叫精进念佛，只不过它精进到这个昼夜相续不断，一心系念不乱的程度，叫般舟。那么般舟念佛，在这个念佛过程当中，尤其会充分地显现你的知见、你的心地。
那昨天晚上，给大家讲，讲世自在王如来的三个“自”，“汝自思惟”“汝当自知”“汝应自摄”。
我们自己再认真一点，结果这一认真，可真不得了。所以修行啊，有的时候不是一个方法问题，方法问题是次要的，心法是更加重要的。大家昨天晚上认真增加了那么一丁点儿，确实有两倍以上的改进。那么刚才讲，我们讲应该成就“无边诸行”“无边善根”。我们特别强调了一下，如果今天晚上的念佛，把我们的心量扩大一下，我们是在“常习相应无边诸行，成熟（菩萨）无边善根”，用这样的心态来念这个佛，那么在我们尤其是精进念佛的过程当中，所有的知见都将跳出来充分地体现。你有一想，就有一景，你有一念，就有一境界。在这个般舟的道场里边，虽然是一个虚拟的世界，但是它能够映现你的一切世界，一切的境界，你的知见、你的念会表现为世界，表现为境界，表现为境界之相。那么如果你能安住简单，安住直接，安住当下，甚至是以安养的心，具足圆满的心，直接就已经圆满的心来念这声佛号，如果你能做到这样，这个“魔见网”自然就裂开了，自然就洗涤了。“解诸缠缚”，这缠缚在不知不觉当中，自然就完全解决问题了。阿弥陀佛啊，一切诸佛非常慈悲啊，给我们做手术，让我们在不知不觉当中，就“解诸缠缚”“裂魔见网”。
这个般舟啊，这个虚拟的战场就提供这样一个非常难得的这样一个过程。可惜世人不知，入各种各样的境界，迷于各种各样的境界当中不能自拔，与般舟三昧失之交臂，与般舟三昧之光明失之交臂，可惜可叹。“裂魔见网，解诸缠缚。”远远超过“声闻辟支佛地，入空、无相、无愿法门”。这里边就讲的这个，名相讲得比较多一些，我们强调呢，有想即愚痴，无想是涅槃，对这些我们不去过多地纠缠，过多地去涉及啊。
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