至心精进第五
“法藏比丘说此偈已。”
说到这个偈子之后。
“而白佛言：我今为菩萨道。已发无上正觉之心。取愿作佛。悉令如佛。愿佛为我广宣经法。我当奉持。”
说我今天听了佛的教导之后，我把国家和王位都捐了，都放弃了，来“修菩萨道”。在菩萨道，我勇猛精进，“信解明记，悉皆第一”。我同时发了“无上正觉之心”，愿意作佛了。
“取愿作佛”不是作一个表面的佛，是“悉令如佛”，所有的方面，所有的细节，所有的所有，一切的一切都和佛一样，“悉令如佛”，要发“悉令如佛”的心啊。我们现在呢，这个“悉令如佛”的心非常不够。我们仔细想一想啊，你有没有“取愿作佛，悉令如佛”？有的说：“师父，当然了，我也愿意自己‘悉令如佛’啊。”既然“悉令如佛”，你问问自己对待偷心的态度，对待懈怠懒惰的态度，对待困倦的态度，对待饮食的态度，对待众生的态度，“悉令如佛”了没有？严格要求了没有？细致要求了没有？如果你能令自己“悉令如佛”，你自然就有严格的、细致的、无量无边的要求，严格要求。因为你不打算“悉令如佛”故，你就打算，反正我念阿弥陀佛，往生极乐世界，我就作佛就行了，没有自己严格地、微细地、深入地、彻底地、究竟圆满地要求自己，这是心地的不到位。“悉令如佛”，我们要按照这样的要求来严格完善自己的心地。
所以法藏比丘呢，首先讲，我发了“无上正觉之心，取愿作佛，悉令如佛”，但是我不知道怎样具体去做。“愿佛为我广宣经法。”愿佛啊，对我进行深入地、细致地、全面地、直截了当地教育、指导。对佛所说一切的细节、一切的层面、一切的开示，我都当奉持，把它供奉起来，高高地供奉在上，坚决地依教奉行，执行到底。不仅现在执行，将来也执行，“我当奉持”，持是始终如一之义。
“我当奉持，如法修行。”
你教导我的法，就是无上微妙、甚深唯一、决定真实之法，无论何时何地，无论现在将来，我都依法而住如法而行，依教奉行，绝无疑惑，绝不打折扣。
“拔诸勤苦生死根本，速成无上正等正觉。”
我不仅发这个愿，如法去修行，依教去奉行，而且我要把我这个六道轮回里边的，五浊恶世里边的生死根本，全部拔除，无一遗漏。我在六道里，在三界中，轮回不止，勤苦地去轮回，太可怜了，太可悲了。我要把这个根，连根拔除，彻底拔除，（从）根本上拔除，永绝后患，基础牢靠，稳固，没有任何的后患，“速成无上正等正觉”。
“欲令我作佛时，智慧光明，所居国土，教授名字，皆闻十方。”
就是将来啊，我要作一个佛啊，我作佛（时），我的“智慧光明”，我的国土，我的净土，我的名字都能“皆闻十方”，十方皆知，一切诸佛之所称扬，之所赞叹。
“诸天人民及蜎蠕类，来生我国，悉作菩萨。”
不管哪一类众生，哪怕是爬的一条虫子，飞的一只蝴蝶，只要来往生我国，都能作大菩萨，作一生补处的大菩萨，作大乘的菩萨，修行决定成就，再无退转，再不受苦，再不轮回。
“我立是愿。”
我立这样的一个总的大愿。这个愿呢：
“都胜无数诸佛国者，宁可得否？”
我这个愿呢，太大了，我想胜过无数诸佛，无数诸佛的佛刹，我要建一个超越无数诸佛佛刹清净庄严的国土。可不可以得到啊？请教能不能得到啊？我是不是痴心妄想？能不能做到？
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